Студопедия — ВЫСШАЯ МАТЕМАТИКА 5 страница
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ВЫСШАЯ МАТЕМАТИКА 5 страница






относящиеся к поздней античности. Игра в ее современной форме была

попыткой части астрологов восстановить рассудок упомянутого короля.

Прорицания Таро дают ответы математически точные, они расценивались как

гармонии Природы. Эти ответы определяются изменяющимися сочетаниями

различных символов. Но необходимы значительные умственные усилия, чтобы

использовать их как инструмент, принадлежащий разуму и науке; бедный

король, в его детском состоянии, видел только игры наследника престола с

картинками и он превратил таинственный Каббалистический алфавит в

карточную игру.

Моисеем было сказано, что народ Израиля унес священные сосуды

египтян, во время исхода из страны порабощения. Это высказывание

аллегорично, потому что вряд ли великий пророк вдохновил свой народ на

воровство; этими священными сосудами были таинства египетской науки,

познанными Моисеем при дворе фараона. Мы никоим образом не утверждаем,

что чудеса этого Божьего человека объясняются Магией, но мы знаем из

Библии, что Маги фараона, которые были очевидно главными иерофантами

Египта, творили те же чудеса, что и Моисей. Они превращали жезлы в змей и

змей в жезлы, что можно объяснить зачаровыванием зрителей; они превращали

воду в вино, в одно мгновение производили множество жаб, но они не могли

заставить появиться мух или других паразитических насеко-[мых, почему и

признали себя побежденными.

Моисей восторжествовал и увел свой народ из страны [порабощения. В

это время истинная наука стала покидать (Египет, потому что его жрецы,

оскорбив доверие народа, (допустили, чтобы их наука выродилась в

грубейшее идоло-токлонство. В этом камень преткновения для эзотерической

науки; истину можно вуалировать, но нельзя скрывать ее от народа;

символизм не должен позориться доведением его до абсурда; священное

покрывало Исиды должно сохраняться во всей его красоте и достоинстве.

Египетское жречество ошиблось в вульгарном и глупом толковании

иероглифических форм богов как реальных вещей; так что Осириса они

'понимали как быка, а мудрого Гермеса - как собаку. Преображенный Осирис

представлялся в фантастическом обличье быка Аписа и священники не мешали

народу поклоняться мясу, предназначенному для кухонь. Еще было время,

чтобы спасти священные традиции, Моисей учредил новый народ и запретил

всякое поклонение изображениям, но, к несчастью, народ провел много

времени среди идолопоклонников и памя, ть о быке Аписе оставалась с ним в

пустыне. Мы знаем историю Золотого Тельца, к которому дети Израиля всегда

немного склонялись. Моисей однако, не хотел, чтобы священные иероглифы

ушли из памяти, и он освятил их, посвятив очищенному культу истинного

Бога. Мы увидим, как все объекты, которые входили в культ Иеговы,

символически соответствовали возвращаемым знакам первобытного откровения.

Но прежде всего надо покончить с язычниками и проследить в их цивилизации

историю материализирован-|ных иероглифов и выродившихся древних ритуалов.

.

ГЛАВА V МАГИЯ В ГРЕЦИИ

 

Переходим к периоду, когда точные науки Магии приобрели свои

естественные внешние формы, которые являются формами красоты. Мы видели в

книге " Зогар", как человеческий прототип вознесся в небеса и отразился в

водах бытия. Этот идеальный человек, эта тень пантоморфного божества,

этот мужской фантом совершенной формы не обрекался на одиночество в мире

символов. Ему была дана компания под благодетельным небом Эллады.

Небесная Афродита, чистая и плодородная Афродита, мать трех Граций,

поднималась, в свою очередь, не из спящих глубин хаоса, а из живых и

цветущих вод того полного отголосков эха архипелага поэзии, чьи острова,

вышитые зелеными деревьями и цветами, кажутся кораблями богов.

Магическая семерка Халдеи находит соответствие в музыке на семи

струнах орфической лиры. Это гармония, которая преобразила леса и пустоши

Греции. Под мелодии песен Орфея скалы сглаживались, затихали дубы и дикие

звери начинали покоряться человеку. С помощью такой магии Амфион

воздвигал стены Фив - этого мудрого града вокруг, крепости Кадма, города

посвящения, всемирно известного подобно семи чудесам света. Как Орфей дал

жизнь числам, так Кадм связал мысль со знаками букв. Первый основал

нацию, ассоциирующуюся со всем прекрасным, а второй подготовил для нее

отчизну, соответсвующую ее гению и ее любви.

В преданиях античной Греции Орфей числится среди героев Золотого

Руна, явившимися первыми исполнителями Великого Делания. Золотое Руно -

это одеяние самого солнца; это свет на службе у человека; это великая

тайна магических деяний; это, наконец, посвящение, как его следовало бы

понимать по существу; и в то же время поиск того, что привело

аллегорических героев в мистическую Азию.С другой стороны Кадм был

добровольным изгнанником из знаменитых египетских Фив; он принес в Грецию

знания о буквах и той гармонии, образами которой они были. Новые Фивы,

типичный город мудрости, построенный согласно мерам этой гармонии для

науки, выражающейся в ритмическом соответствии между иероглифическими,

фонетическими и числовыми категориями, внутреннее развитие которой

следует вечным законам математики. Фивы представляют собой круг с

крепостью - квадратом; подобно небу магии город имеет семь ворот, и

легенда о нем была предназначена для того, чтобы стать эпосом оккультизма

и предвосхищенной истории человеческого гения.

Все эти таинственные аллегории-, вдохновенные предания -душа

греческой цивилизации; но не следует рассматривать действительную историю

поэтических героев иначе, чем пересказ сведений из истории Востока,

занесенных в Грецию неизвестными Жрецами. Это лишь история идей,

запечатленная выдающимися людьми тех дней, попытка познакомить нас с

битвами, сопутствующими рождению империй. Гомер, следуя той же дорогой,

расположил в определенном порядке богов, воплощавших бессмертные типы

мысли; в этом смысле оказалось, что перевороты в мире происходили из-за

нахмуренных бровей Зевса. Если Греция несла огонь и меч в Азию, то это

делалось для отмщения за профанацию науки и добродетели в угоду страстям,

для возвращения вселенной Афине и Гере, вопреки чувственной Афродите,

губившей преданных ей любовников.Такова возвышенная миссия поэзии,

которая подставляла богов вместо людей или причины вместо следствий и

вечные идеи для жалкого воплощения величия на земле. Идеи разрастаются и

повергают царства; вера есть корень всего великолепия, но чтобы вера

могла быть поэзией или созидать, она должна основываться на истине.

Единственная история, достойная мудрого, есть история света, который

всегда побеждает тьму. То, что называют цивилизацией, есть один великий

день этого солнечного света.

Сказание о Золотом Руне связывает Герметическую Магию с греческими

посвящениями. Золотое Руно солнечного барана, которое должно быть добыто

теми или тем, кто мог бы обладать верховной властью, это символ Великого

Делания. Корабль аргонавтов, построенный из досок, на которые пошли

прорицательские дубы Додоны, говорящий корабль, есть судно мистерий

Исиды, ковчег жизненной силы и возрождения, сундук Осириса, яйцо

божественного восстановления. Искатель приключений Ясон - это тот, кто

готов к посвящению, но он является героем только благодаря собственной

доблести; он - все непостоянство 'и вся слабость человеческой природы, но

в нем и персонификация всей силы. Геракл, который олицетворяет грубую

мощь, не принимает реального участия в работе, потому что он сбился с

дороги, в погоне за своими недостойными возлюбленными. Остальные

прибывают в страну посвящения - Колхиду, где еще сохранились остатки

зороастрийских тайн. Вопрос в том, как получить ключ к этим тайнам, и

здесь наука вновь передается женщиной. Медея передает Ясону тайны

Великого Делания с царством и жизнью своего отца, потому что фатальный

закон оккультного святилища карает смертью разгласившего его тайны. Медея

сообщает Ясону о чудовищах, с которыми он должен сражаться, и как

одержать победу. Поединок с крылатым драконом -астральный флюид, который

должен был быть замечен и зафиксирован. Его зубы следовало выбить и

посеять в пустынном поле, предварительно вспаханном быками Ареса.

Последовала сумятица, сравнимая с великой битвой; нечистое было

пожрано нечистым и блистающее Руно оказалось наградой адепту. Так

окончился магический рыцарский роман Ясона и начался роман Медеи,

ниспосланный греческой античности, для включения в ее истории полного

эпоса оккультной науки. За Герметической, магией последовали колдовство,

отцеубийство, детоубийство, осквернение всех высоких чувств, однако

наслаждение плодами преступлений не прощалось никогда. Медея предает

своего отца подобно Хаму и убивает своего брата подобно Каину. Она

закалывает свое дитя, отравляет своего соперника и пожинает ненависть

того, чьей любви она домогалась. На первый взгляд может оказаться

.неожиданным, что Ясон не выиграл в мудрости, завладев Золотым Руном, но

следует помнить, что он, открыв секреты, изменил государству. Он

похититель подобно Прометею, а не адепт подобно Орфею, он ищет богатства

и власти, а не знания. Это приводит к его гибели, потому что вдохновение

и могущественные силы Золотого Руна никогда не будут поняты никем, кроме

последователей Орфея.

Прометей, Золотое Руно, Фивийцы, Илиада и Одиссея -эти пять великих

эпических циклов, полных таинств Природы и человеческих судеб, составляют

библию античной Греции, циклопический монумент, Пелион, нагроможденный на

Оссу, шедевр на шедевр, форму на форму, прекрасную как сам свет и

возведенную на трон вечных мыслей, возвышенных до истины. Невзирая на

риск и опасность того, что жрецы поэзии послали народу Греции эти

изумительные вымыслы, в которых благоговейно хранилась истина. Эсхил,

отважившийся описать титанические битвы, сверхчеловеческие несчастия и

божественные упования Прометея - Эсхил, почтительный и вдохновенный певец

семьи Эдипа - был обвинен в предательстве и богохульственной профанации

тайн и с трудом избежал сурового осуждения. Мы не в состоянии сейчас

представить себе его замыслы полностью, а они предполагали создание

драматической трилогии, охватывающей полную символическую историю

Прометея. Он поведал избранным, как Прометей был освобожден Гераклом и

как Зевс был низвергнут с трона. Всемогущество гения в его страданиях и

решительная победа терпения над насилием прекрасны, без сомнения, но

толпа могла увидеть в этой истории образцы грядущих неурядиц и анархии.

Прометей, поборовший Зевса, мог быть истолкован как народ,

предназначенный к тому, чтобы в один прекрасный день освободиться от

своих священников и царей; и такие преступнее упования можно было

усмотреть в восторженном одобрении того, кто неосторожно приоткрыл такую

перспективу. Особому отношению догмы к поэзии мы обязаны обсуждаемыми

шедеврами и мы, следовательно, не должны числить себя среди тех строгих

посвященных, которые хотели бы, подобно Платону, увенчать, а затем

изгнать поэтов; по правде говоря, поэты - посланцы Господа на земле и те,

кто выталкивают их, не заслуживают благословения небес.

Великий Орфей явился зачинателем и тот, кто донес его песни первым,

был его первым поэтом. Поэтому, даже если считать Орфея мистической или

сказочной личностью, нужно верить в существование Муз и оставить за ним

стихи, приписываемые ему молвой.

Нам безразлично, звался ли один из Аргонавтов Орфеем, потому что

поэт-творец обрел бессмертие навсегда. Орфические предания -это догма,

откровения судеб, некая новая идеальная форма поклонения красоте. В них

непременно воспевается возрождение и освобождение любви. Орфей спускается

в.ад, отыскивая Эвридику, и должен привести ее обратно, не глядя на нее;

так должен чистый человек создать себе подругу, возвышая ее своей

преданностью, а не вожделением к ней. Это оказывается- отречением от

объекта страсти, вместо, казалось бы, заслуженного обладания объектом

истинной любви. Мы уже находимся в атмосфере чистых грез христианского

рыцарства. Но жрец все еще человек; он колеблется, сомневается,

наблюдает. Ах, посочувствуем Эвридике. Она утрачена, ошибка совершена,

теперь должно начаться искупление. Орфей овдовел и как таковой остается в

непорочности; брак с Эвридикой не осуществился и как вдовец той, которая

была девственницей, он сам остается в девственности. У поэта одно лишь

сердце, и дети богов любят однажды, становясь однажды одинокими.

Отеческие внушения, тоска по идеалу, который должен быть найден среди

могил, вдовство сделали поэта святым в его преданности священной музе.

Какое откровение с приходом вдохновения еще явится! Орфей, несущий в

своем сердце рану, которую ничто, кроме смерти, не может излечить,

становится врачевателем душ и тел; он умирает наконец, жертва своего

целомудрия -смерть, которую он вымаливал, это смерть посвященного и

пророка. Он умирает, провозглашая единение с Богом, а также единение в

любви - на этом основывались последующие орфические мистерии.

Поднявшись так высоко над собственной эпохой, Орфей справедливо

заслужил репутацию волшебника и чародея. Ему, как Соломону, приписывалось

знание лекарственных трав и минералов, небесных снадобий и философского

камня. Его осведомленность несомненна, поскольку в своей легенде он

олицетворяет первобытное посвящение, борьбу и воздаяние -три составляющих

великого дела человечества.

Орфическое посвящение, согласно Баланше, можно представить следующим

образом:

" Ставь субъект на первое место при воздействии экстрактов, ведущим

должно быть собственное воздействие человека. Творчество есть акт

божественной магии, который непрерывен и вечен. Истинное бытие остается

человеку в самосознании. Ответственность сама по себе является

достижением, как и наказание в виде искупительной жизни она ведет к

победам. Вся жизнь основана на смерти и перерождение -закон воздаяния.

Брак - это воспроизведение в человечестве великой Космогонической

мистерии. Он должен быть единственным, как единственны Бог и Природа. Это

единение с Древом жизни, тогда как распутство есть разъединение и смерть.

Астрология - это синтез, потому что Древо жизни -это единственное древо,

и потому что его ветви, которые простираются сквозь небеса и порождают

цветы звезд, находятся в соответствии с его корнями, скрывающимися в

земле. Познание медицинскихг и магических тайн, заключенных в растениях,

металлах и телах, одаренных различными степенями жизни, является также

синтетическим познанием. Способность к организации самых различных

уровней обнаруживается с помощью синтеза. Соединение и химическое

сродство металлов подобно вегетативной душе растений и подобно всем силам

ассимиляции, также становятся известными с помощью синтеза".

Было сказано, что красота есть сияние истины и, следовательно,

благодаря великому свету Орфея мы можем описать совершенство форм,

которые были провозглашены впервые в Греции. Сюда следует отнести также

школу божественного Платона, этого языческого отца всей высокой

Христианской философии. Этот свет озарял Пифагора и иллюминаты

Александрии подобным образом выводили свои мистерии. Посвящение не терпит

превратностей: оно единственно и одинаково, где бы мы ни встречали его во

все времена. Последние ученики Мартина де Паскуалли еще являются детьми

Орсрея; но они поклоняются создателю античной философии, тому,.кто

осуществил мир Христианства.

Мы говорили, что первая часть преданий о Золотом Руне воплощает

секреты орфической магии, а вторая часть их посвящается рассудительным

предостережениям о злоупотреблениях волшебством или Магией тьмы. Ложь или

Волшебная магия, известная в настоящее время под именем колдовства,

никогда не рассматривалась как наука: это эмпиризм фатальности.

Вся чрезмерная страсть порождается искусственной силой, но эта сила

послушна тирании страсти. Вот почему Альберт Великий советует нам никогда

не поддаваться ярости, гневу. Такова история проклятия Ипполита Тесеем.

Чрезмерная страсть - это настоящее сумасшедствие, а последнее, в свою

очередь, есть отравление или перегружение Астрального света. Вот почему

сумасшедствие заразительно и почему страсть вообще действует как

настоящее колдовство. Женщины превосходят мужчин в колдовстве, потому что

они более легко передают избыток страсти. Слово " колдун" ясно обозначало

жертву обстоятельств и, так сказать, ядовитые грибы фатальности.

Греческие колдуны, особенно в Фессалии, давали ужасные наставления

для испытаний и предавались отвратительным обрядам, часто это были

женщины, опустошенные желаниями, которые не могли быть более

удовлетворены, состарившиеся куртизанки, чудовища безнравственности и

безобразия. Завистливые к любви и жизни, эти ущербные создания находили

любовников только в могилах или скорее они оскверняли гробницы, чтобы

пожирать с ласками ледяные тела юношей. Они воровали детей и душили их

крики, прижимая их к своим отвисшим грудям. Они были известны как ламии,

эмпузы, стриги; дети были объектами их зависти и ненависти и поэтому они

оскверняли детей. Некоторые из них подобно Канидии, упоминаемой Горацием,

закапывали их по самую голову и оставляли их умирать от голода,

окруженных пищей, которой они не могли достичь; другие отрезали головы,

руки и ноги, варили их мясо и сало в медных котлах, делали из них мази,

которые смешивали с соком белены, белладонны и черного мака. Этими мазями

они смазывали органы, которые непрестанно раздражались их отвратительными

желаниями; они натирали также свои виски и подмышки и затем впадали в

летаргию, полную необузданных и роскошных грез.

Следует ясно сказать - таковы источники и такова традиционная

практика Черной Магии; таковы секреты, кото-рые.были переданы в средние

века; и в те времена существовали невинные жертвы, для которых публичное

проклятие означало более, чем приговор инквизиции, присуждающий к

сожжению. Испания и Италия кишели потомками ламий, эмпузий и стриг даже в

более поздние времена; те, кто сомневаются в этом могут

проконсультироваться с опытными криминологами этих стран, чьи

высказывания систематизированы Франциском Торребланка королевским

адвокатом суда Гранады в его Epitome Delictorum.

Медея и Цирцея - представительницы приверженцев пагубной магии среди

греков. Цирцея - порочная женщина, которая очаровывала и унижала своих

любовников; Медея - бесстыдная отравительница, способная на все и

сделавшая саму Природу соучастницей своих преступлений. В

действительности существовали создания, которые очаровывали подобно

Цирцее и близость с которыми оскверняла. Они не могли вдохновить ни на

что иное, как на животные страсти; они опустошали и презирали человека. С

ними следовало обращаться подобно Одиссею, принуждая устрашением к

послушанию и оставлять без сожаления. Это прекрасные бессердечные

чудовища, и только тщеславие и составляло смысл их жизни. Они описаны

древними как сирены.

Медея - воплощение порока, низменных желаний и орудие осуществления

зла. Она способна любить и не поддается страху, но ее любовь ужаснее ее

ненависти. Она -плохая мать и погубительница своих детей; она любит ночь

и при свете луны собирает травы, чтобы готовить яды. Она магнетизирует

воздух, приносит горе земле, зажигает воду и даже огонь делает ядовитым.

Рептилии обеспечивают ее своей кожей; она бормочет ужасные слова; пятна

крови следуют за ней и искалеченные члены тела падают из ее рук. Ее

советы безумны, ее ласки внушают ужас.

Такова женщина, которая пыталась подняться над обязанностями своего

пола сближением с запрещенными науками. Мужчины избегали ее, дети

прятались, когда она проходила. Она лишена разума, не знает настоящей

любви и решение Природы оттолкнуть ее является постоянно возобновляемым

мучением, ущемлением ее гордости.

.

ГЛАВА VI МАТЕМАТИЧЕСКАЯ МАГИЯ ПИФАГОРА

 

Тот, о чьем искусстве в области магии уже говорилось, кто посвятил в

тайны магии Нуму, был известен как Тархон; сам же он был учеником халдея,

которого именовали Тагесом. Науке уже тогда служили свои апостолы,

которые бродили по свету, создавая жрецов и царей. Нередко сами по себе

гонения способствовали исполнению предначертания Провидения; так это и

произошло в эпоху царствования Нумы, когда Пифагор из Самоса пытался

бежать в Италию от тирании Поликрата. Тот, кто так способствовал развитию

философии чисел, посетил все священные места мира и, конечно, Иудею, где

подвергся обряду обрезания, в уплату за введение в таинства Каббалы,

сообщенные ему, хотя и не без некоторой утайки, пророками Иезекиилем и

Даниилом. Впоследствии, но опять-таки не без трудностей, он удостоился

посвящения в Египте, будучи рекомендован фараоном Амасисом. Его

собственные размышления дополняли туманные откровения иерофантов, так что

он сам становился мастером и толкователем таинств.

По Пифагору, Бог есть живая и абсолютная истина, облаченная светом;

Слово есть число, обнаруживающее себя с помощью формы; и он выводил все

вещи из Тетрактиса, то есть, иначе говоря, из тетрад. Он говорил также,

что Бог -это высшая гармония. Религия есть, согласно Пифагору, высшее

выражение справедливости; медицина - наиболее совершенное применение

науки; красота есть гармония, сила, разум, счастье, совершенство.

Когда он жил в Кротоне, власти этого города, видя, что он приобрел

большое влияние на души и сердца, пришли в беспокойство, но потом приняли

его идеи. Пифагор советовал им больше предаваться размышлениям и

поддерживать совершенное согласие между собой, потому что вражда среди

хозяев вызывает раздор среди слуг. Впоследствии он сообщил им свою

великую религиозную, политическую и социальную заповедь: Нет такого зла,

которое нельзя было бы предпочесть анархии, - аксиома универсального

применения и почти бесконечной глубины, хотя даже и наши времена

оказываются недостаточно просвещенными, чтобы понимать ее.

Кроме преданий о его жизни, остались его " Золотые Стихи" и " Символы"

- посмертные произведения, многие идеи которых стали местом

распространенных нравоучений, так они были популярны во все времена. Их

можно изложить следующим образом:

" Прежде всего, поклонение бессмертным богам - за то, что они

установлены и освящены Законом. Благоговейное почитание и следование

героям, полным добра и света... Подобным образом, честь родителям и их

ближайшим родственникам. Потом и остальным людям, которые становятся

твоими друзьями, отличившись своими добродетелями. Всегда прислушивайся к

их добрым увещеваниям и бери пример с их благородных и полезных

действий.Избегай, насколько возможно, ненависти к твоему другу за его

легкий проступок. Пойми, что власть есть ближайший сосед необходимости...

Преодолевай и превосходи такие страсти -обжорство, лень, чувственность и

страх. Не совершай никакого зла ни в присутствии других, ни в одиночестве

и прежде всего уважай самого себя. Далее, соблюдай справедливость в своих

действиях и своих словах... Милости фортуны ненадежны; они могут'быть так

же легко найдены, как и утрачены. Всегда помни - судьбой установлено, что

все люди должны умереть... Неси с терпением свой жребий, пусть будет то,

что может быть, и никогда не ропщи на него; но старайся делать все, что

можешь, чтобы исправить его. Считай, что судьба не посылает наибольшую

порцию несчастий хорошим людям... Не позволяй другим словами или

действиями совращать тебя и не соблазняйся говорить им или делать то, что

невыгодно для тебя. Советуйся и обдумывай, прежде чем действовать, тогда

ты можешь избежать глупых поступков. Участь несчастного человека -

говорить и поступать без раздумывания. Действуй так, чтобы ты не

огорчался впоследствии и не был обязан раскаиваться. Никогда не делай

того, чего не понимаешь, но изучи все, что ты должен знать, и таким путем

ты можешь прийти к очень приятной жизни. Не мудро пренебрегать здоровьем

тела; давай ему питья и еды в должной мере и всегда упражняй его в том, в

чем оно нуждается... Приучи себя к способу жизни опрятному и приличному

без роскоши... Делай только то, что не может повредить тебе и советуйся,

прежде чем сделать что-либо. Ложась в постель, не смыкай век до тех пор,

пока не переберешь в уме все свои поступки за день. Не сделал ли я

чего-нибудь некстати? Что я сделал? Чем я пренебрег из того, что должен

был сделать? "

С этой точки зрения " Золотые Стихи" кажутся только наставлениями

школьного учителя. Однако, они ведут к совершенно другого уровня

заключениям, поскольку являются предварительными законами магической

инициации, которые устанавливают первую часть Великого Делания, создания

совершенного адепта. Это предусматривается следующими стихами:

" Я клянусь тем, кто передал в наши души Священный Кватернион,

источник природы, чье дело вечно. Никогда не начинай никакой работы до

тех пор, пока не помолился богам, дабы исполнить то, что замыслил

свершить. Когда такая привычка станет повседневной, ты узнаешь законы

Бессмертных Богов и людей. Даже то, как далеко простираются различные

жизни и что сдерживает и связывает их вместе,... ничто в этом мире не

будет скрыто от тебя...О, Зевс, наш Отец! Если ты хочешь освободить людей

от всех зол, которые угнетают их, покажи им, какого демона они могут

использовать. Но будь смел; человечество божественно...Когда,

освободившись от своего смертного тела, ты прибудешь в самый чистый Эфир,

ты станешь добрым и смерть утратит власть над тобой.... Подобно трем

божественным заповедям и трем умозрительным областям, существует тройное

слово, потому что иерархический порядок выявляет себя с помощью триады.

Существуют: fa) простая речь, (Ь) иероглифическая речь и (с)

символическая речь. Иными словами, есть слово, которое выражает,

существует такое, которое скрывает и, наконец, есть слово, которое

вмещает все священные сведения о совершенной науке этих трех степеней".

После такого высказывания Пифагор заключает доктрину в символы, но

тщательно избегает олицетворений и образов, которые, по его мнению,

приведут рано или поздно к идолопоклонству. Ему присуще даже отвращение к

поэтам -изготовителям плохих стихов, которых он назидал:

" Ты, у которого нет арфы, не пытайся петь в пределах дозволенного".

Столь великий человек, никогда не пренебрегал точным соответствием между

величественными мыслями и красивыми фигуративными выражениями;

действительно, его собственные символы полны поэзии: " Не разбрасывай

цветы, из которых плетут венки". Так он поучал своих учеников никогда не

унижать славу и не пренебрегать тем, что представляется достойным в мире

чести.

Пифагор, будучи целомудренным, не требовал безбрачия от своих

учеников, и в конце концов женился и имел детей. Прекрасное высказывание

его жены осталось в людской памяти: она спросила, не требуется ли

очищение женщине после ее близости с мужчиной и, в таком случае, после

какого времени она может чувствовать себя полностью очищенной, чтобы

перейти к другим делам? Он ответил: " Немедленно, если она была со своим

мужем, а если с другим, то никогда".

Та же строгость принципов, та же чистота манер практиковалась в

школе Пифагора при посвящении в таинства Природы и так было достигнуто то

господство над собой, с помощью которого можно было управлять

первоначальными силами. Пифагор обладал способностью, которая называется

нами ясновидением, а в ту пору именуемая кудесничест-вом. Однажды, когда







Дата добавления: 2014-10-22; просмотров: 527. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...

Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...

Важнейшие способы обработки и анализа рядов динамики Не во всех случаях эмпирические данные рядов динамики позволяют определить тенденцию изменения явления во времени...

Этапы творческого процесса в изобразительной деятельности По мнению многих авторов, возникновение творческого начала в детской художественной практике носит такой же поэтапный характер, как и процесс творчества у мастеров искусства...

Тема 5. Анализ количественного и качественного состава персонала Персонал является одним из важнейших факторов в организации. Его состояние и эффективное использование прямо влияет на конечные результаты хозяйственной деятельности организации.

Билет №7 (1 вопрос) Язык как средство общения и форма существования национальной культуры. Русский литературный язык как нормированная и обработанная форма общенародного языка Важнейшая функция языка - коммуникативная функция, т.е. функция общения Язык представлен в двух своих разновидностях...

Основные разделы работы участкового врача-педиатра Ведущей фигурой в организации внебольничной помощи детям является участковый врач-педиатр детской городской поликлиники...

Ученые, внесшие большой вклад в развитие науки биологии Краткая история развития биологии. Чарльз Дарвин (1809 -1882)- основной труд « О происхождении видов путем естественного отбора или Сохранение благоприятствующих пород в борьбе за жизнь»...

Этапы трансляции и их характеристика Трансляция (от лат. translatio — перевод) — процесс синтеза белка из аминокислот на матрице информационной (матричной) РНК (иРНК...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.01 сек.) русская версия | украинская версия