Однако, Библия также ясно говорит о том, что то, в какой степени Слово Божье срабатывает во всякий данный момент, зависит от реакции тех, кто слышит его. Иакова 1: 21: Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. До того, как Слово Божье может быть принято в душу со спасительным результатом, нужно кое-что отложить в сторону. Иаков конкретно называет это “нечистотой” и “злобой”. “Нечистота” - это извращенное наслаждение в том, что порочно и нечисто. Такое отношение закрывает двери сердца для спасительного влияния Слова Божьего. С другой стороны “злоба” - бунтарское состояние, когда человек отказывается выслушать наставление или замечание, споря и возражая. Такое отношение к Богу часто наблюдается у невозрожденных душ. Об этом говорит апостол Павел в посл. к Римлянам 9: 20: А ты кто, человек, что споришь с Богом?.. А книге Иова 39: 32 читаем: Будет ли состязующийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему. Такое состояние, равно как и “нечистота”, перекрывает дорогу для благотворного воздействия Слова Божьего на сердце и ум человека. С другой стороны, Иаков указывает на альтернативу “нечистоте” и “злобе” - он называет это “кротостью”. “Кротость” ассоциируется со спокойствием, смирением, искренностью, терпением, открытостью ума и сердца. Эти же качества часто по Библии определяют состояние “страха Господня”; то есть, почтительного и уважительного отношения к Богу. Так, в Псалме 24: 8, 9, 12 и 14 мы читаем следующее описание человека, который получает благословение от наставления Божьего через Его Слово: Благ и праведен Господь; посему наставляет грешников на путь. Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим... Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать... Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им. Мы видим, что кротость и страх Господень - это те две характеристики, которые необходимы тем, кто желает получить наставление от Бога через Его Слово. Эти качества противоположны тому, что Иаков описывает как “нечистоту” и “злобу”. Итак, мы обнаруживаем, что Слово Божье дает разные результаты в жизни разных людей, и эти результаты определяются реакцией слушателей. Поэтому, мы и читаем в посл. к Евреям 4: 12, что Слово Божье не только “живо” и “действенно”, но и что оно “судит помышления и намерения сердечные”. Другими словами, Слово Божье выводит наружу внутреннюю природу и характер тех, кто слушает его, и делает резкое различие между слушателями. Подобным образом, высказывается Павел в 1-ом Коринфянам 1: 18: Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия. Проповедь одна и та же для всех. Разница в том, как люди реагируют на эту проповедь. Для одних - это глупость; для других же она становится спасающей силой Божьей, которую они реально переживают в своей жизни. Это ведет нас к следующему откровению о Слове Божьем, о котором говорится в нашем стихе в посл. к Евреям 4: 12. Слово Божье не только “живо” и “действенно”; оно не только раскрывает содержимое ума и сердца человека; но оно также “острее всякого меча обоюдоострого”. То есть, оно разделяет всех слушателей на две категории - тех, кто отрицает его и называет его “юродством” (нелепицей), и тех, кто принимает его и находит в нем спасающую силу Божью. Именно об этом говорил Христос в Ев. от Матфея 10: 34-35: Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. Меч, который Иисус пришел принести на землю, это тот самый меч, который Иоанн увидел исходящим из уст Христа - обоюдоострый меч Слова Божьего (Откровение 1: 16). Этот меч, проходя по земле, разделяет даже членов одной семьи, разрушая наитеснейшие земные отношения, в зависимости от реакции каждой отдельной личности.
Вера
Обращая свой взор на тех, кто принимает Слово Божье с кротостью и искренностью, с открытым сердцем и умом, давайте по очереди проанализируем последствия действия Слова Божьего. Первым результатом является вера. Об этом говорится в посл. к Римлянам 10: 17: Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. Описанный здесь духовный процесс состоит из трех последовательных стадий. Во-первых, Слово Божье; во-вторых, слышание; в-третьих, вера. Не само Слово Божье рождает веру, но “слышание”. “Слышание” можно описать как отношение повышенного интереса и внимания, искреннего желания принять и понять представляемую истину. Затем, от “слышания” рождается вера. Очень важно увидеть, что слышание Слова Божьего начинает тот процесс в душе, в результате которого возникает вера. А на этот процесс требуется некоторое минимальное время. Это раскрывает причину неверия среди многих так называемых христиан. Они никогда не уделяют достаточно времени на слышание Слова Божьего, чтобы иметь достаточную меру веры. Если они и уделяют вообще какое-то время на пребывание с Богом и изучение Слова Божьего, то все это делается так поспешно и беспорядочно, что заканчивается до того как вера могла развиться. Изучая, как возникает вера, мы также начинаем более ясно понимать, что такое Библейская вера. В повседневных разговорах мы употребляем слово “вера” очень свободно. Мы верим в своего врача, лекарство, газету, политического деятеля или политическую партию. Однако, по Писанию, слово “вера” имеет довольно узкий смысл. Так как вера зарождается от слышания Слова Божьего, она всегда связана со Словом Божьим. Мы не свободны верить во все, что нам захочется или придет в голову, если хотим иметь Библейскую веру. Этот тип веры можно определить как веру в то, что Бог подразумевает в Своем Слове - или же, веру, что Бог сделает согласно того, что Он сказал в Своем Слове. Например, мы видим, как Давид проявил такую Библейскую веру в 1-ой Паралипоменон 17: 23, когда он сказал Господу: Итак теперь, о, Господи, слово, которое Ты сказал о рабе твоем и о доме его, утверди на века, и сделай, как Ты сказал. Библейская вера выражается в этих четырех коротких словах: “сделай, как Ты сказал”. Такую же веру проявила дева Мария, когда ангел Гавриил сообщил ей об обещании Божьем. Вот что она ответила в Ев. от Луки 1: 38:...да будет Мне по слову твоему. Вот в чем секрет Библейской веры - “по слову Твоему”. Библейская вера зарождается в душе от слышания Слова Божьего, а затем выражается в активном провозглашении того, что Бог сказал. Мы подчеркнули, что вера является первым результатом воздействия Слова Божьего на душу, потому что такая вера является основанием всяких положительных отношений между Богом и любым человеком. Об этом говорится в посл. к Евреям 11: 6: А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. Мы видим, что вера - это первая и обязательная реакция человеческой души, приближающейся к Богу....надобно, чтобы приходящий к Богу веровал...
