В.ЯременкоТема 4: Оригінальна література Київської Русі: розвиток інших жанрів
План: 1. Ораторська проза як зразок учительної літератури: a) «Слово про Закон і Благодать» (1037-1043 або 1050) митрополита Іларіона (р. нар. невід. — не раніше 1054) як взірець урочистого красномовства і публіцистики; b) «слова» Кирила Турівського (бл. 1130-1134 — 1182): алегорично-символічна інтерпретація біблійних сюжетів; c) дидактичне красномовство: повчання Луки Жидяти (р.р. нар і см. невід.), Феодосія Печерського ((р. нар. невід. — 1074)), “Послання до пресвітера Хоми” Климента Смолятича (р. нар. невід. — після 1164); d) «Повчання дітям» Володимира Мономаха (1053 — 1125) як зразок світського повчання. 2. Житійна література: a) трансформація візантійського «житійного» досвіду; b) княжі житія: «Читання про житіє Бориса і Гліба» Нестора-літописця (1056 — бл.1114), житія Ольги, Володимира, «Сказання про Бориса і Гліба» (кін. ХІ-поч. ХІІ ст.); c) «Житіє Феодосія Печерського» Нестора-літописця: використанні біографічного матеріалу, візантійської традиції; d) Києво-Печерський патерик (20-і рр. ХІІІ ст.): історія формування твору, редакції (Основна, Арсенівська, друга Касіянівська, редакція 1661 р.), поетика пам’ятки. 3. Паломницька література. «Житіє і ходіння Данила, Руської землі ігумена» (поч. ХІІ ст.): патріотизм автора, просторово-часова організація сюжету, біблійні образи і мотиви. Тексти: Ø Анонім. Житіє Ольги // Давня українська література: Хрестоматія... – С.185-192. Ø Анонім. Оповідання про святих князів Бориса і Гліба // Там само. – С.204-212. Ø Данило Паломник. Житіє і Ходіння Данила, ігумена із руської землі// Золоте слово… — Кн. 2. — С.110-147. Ø Володимир Мономах. Повчання // Літопис Руський. – К., 1989. – С.454-464. Ø Іларіон. Слово.. // Золоте слово… — Кн. 2. — С.274-309. Ø Києво-Печерський патерик. — Львів, 2001. Ø Кирило Турівський. Твори // Золоте слово… — Кн. 2. — С. 160-162. Ø Феодосій Печерський. Твори // Там само. — С.317-336.
Література: 1. Абрамович Д. Києво-Печерський патерик: Репр. вид. – К., 1991. 2. Александров О. Старокиївська агіографічна проза ХІ – першої третини ХІІІ ст.: Монографія. – Одеса, 1999. — С.9-78, 108-242. 3. Білецький О. «Повчання» Володимира Мономаха // Білецький О. Зібр. творів... – С.188-193. 4. Білоус П. Жанр «слова» в літературі Київської Русі // Медієвістика: Зб. наук. ст. – Вип.2. – Одеса, 2000. – С.3-14. 5. Білоус П. Паломницький жанр в історії української літератури. – Житомир, 1997. 6. Білоус П. Руський автор: імперсональність чи індивідуальність // Білоус П. Актуальні питання... – С. 194-206.. 7. Білоус П. «Хожденье» ігумена Даниїла і паломницька проза на Україні у ХVІ-ХVІІІ ст. // Писемність Київської Русі і становлення української літератури: Зб. наук. праць. – К., 1988. – С.167-184. 8. Білоус П. Чудо в художній структурі легенд Києво-Печерського патерика // Білоус П. Світло зниклих світів… – С.53-64. 9. Возняк М. Історія... – Кн. 1. – С.135-185. 10. Галахов А. История... – Т.1. – С.282-305. 11. Горський В. та ін. Давньоруські любомудри. – К., 2004. — С.15-72, 109-232. 12. Горський В. Ідея наслідування Христа в давньоруській агіографії // Образ Христа в українські культурі: Зб. наук. пр. — К., 2003. — С.7-22. 13. Горський В. Святі Київської Русі. – К., 1994. 14. Грушевський М. Історія... – Т.2. – С.51-98; Т.3. – С.76-131. 15. Данилов В. О жанровых особенностях древнерусских «ходжений». – М., 1962. 16. Демин А. Развитие массовых форм литературы у восточных славян // Славянские литературы: VІІІ Международного съезда славистов: Доклады. – М., 1978. – С.16-181. 17. Древнерусские княжие жития / Сост., вступ. ст., підгот текстов, пер. и коммент. В.Кускова. — М., 2001. 18. Еремин И. Лекции и статьи... – С.15-37, 65-98, 223-234. 19. Еремин И. Литературное наследие Феодосия Печерского // Труды Отдела древнерусской литературы. – 1947. – Т.5. – С.159-184. 20. Еремин И. Сказание о Борисе и Глебе // Еремин И. Литература Древней Руси. – М.-Л., 1966. – С.18-27. 21. Єфремов С. Історія... – С.83-92. 22. Ісіченко І. Аскетична література Київської Русі. — Харків, 2002. 23. Ісіченко Ю. Києво-Печерський патерик у літературному процесі кінця ХVІ – початку ХVІІІ ст. на Україні. – К., 1990. — С.14-51. 24. Історія української культури. – К., 1991. – С.218-234. 25. Києво-Печерський Патерик / Пер. М.Кашуба, Н.Пікулик. — Львів, 2001. 26. Крекотень В. «Золота книга» українського письменного люду // Києво-Печерський патерик. – К., 1991. – С.270-273. 27. Лихачев Д. Монументально-исторический стиль древнеславянских литератур // Славянские литературы: VІІІ Международного съезда славистов: Доклады. – М., 1978. – С.119-149. 28. Лихачев Д. Русские летописи // Древнерусская литература...: Хрестоматия... – С.168-173. 29. Менделеева Д. История литературы Древней Руси. — М., 2008. — С. 52-93. 30. Огієнко І. (Митрополит Іларіон). Українське монашество. — К., 2002. — С.46-157. 31. Павленко Г. Становлення історичної белетристики в давній українській літературі. – К., 1984. 32. Патерик Києво-Печерський. – К., 1998. 33. Рінберг В. «Повчання» Володимира Мономаха і стародавні літературні жанри // Мовознавство. — 1983. — №3. — С.19-24. 34. Робинсон А. Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья ХІ–ХІІІ ст. – М., 1990. 35. Сліпушко О. Софія Київська. – К., 2002. – С.213-232, 238-246, 271-283, 304-311, 337-343. 36. Толочко П. Давньоруські літописи і літописці Х-ХІІІ ст. – К., 2005. — С.111-132. 37. Чижевський Д. Історія... – С.72-114, 136-153, 156-161. 38. Шевчук В. Муза Роксоланська: Українська література ХVІ-ХVІІІ століть: У 2 кн. – Кн. І: Ренесанс. Раннє бароко. – К., 2004. – С.22- 41. Поміркуйте над висловлюваннями: Фактично вся література Київської Русі значною мірою була підпорядкована одній меті – утвердити перевагу християнства над язичництвом, ідеологічно обгрунтувати доцільність прийняття християнства, показати торжество християнства на Русі.
|
