Підходи до вивчення походження людини
1. Співвідношення релігійних, філософських та наукових підходів. 2. Сутність та види креаціонізму. 3. Теорія глобального еволюціонізму. 4. Теорія біологічної еволюції. 5. Чинники антропогенезу.
1. Співвідношення релігійних, філософських та наукових поглядів.
Світогляд людини за свою природою антропоцентричний. Про це свідчить той факт, що людина є центральною фігурою в міфології і релігіях багатьох народів. Вона є основним об'єктом вивчення й у сучасній науці. Скільки існують люди, стільки вони запитують себе: " Звідки ми? ", " Яке наше місце у світі? " Різні народи в різні часи давали свої відповіді на це питання. Племена з примітивною культурою охоче вибирали собі в предки різних тварин. Віра в тварину або рослину, яку давні люди вважали предком роду, з якою зв'язували своє існування і добробут називають тотемізм. Наприклад: делавари вважали своїм пращуром орла, айні та папуаси - собаку, древні датчани та шведи - ведмедя, осаги - равлика. З далекої давнини бере початок ідея про походження людини від мавпи. Наприклад, такі ультрадарвіністичні, як ми могли б сказати тепер, переконання існували в малайців і тибетців. Південні араби, древні мексиканці й африканці берега Лоанго, навпроти, вважали мавп здичавілими людьми, на яких розсердилися боги. Люди " виникали" по-різному. В одних народів вони з'являлися самі по собі, в інших їх створювали боги. З розвитком цивілізацій роль богів зростала. Свого апогею вона досягла в трьох світових релігіях - буддизмі, християнстві й ісламі. Боги робили людину з глини і з подиху, з очерету й єдиною думкою... Існували й інші уявлення про місце людини в системі природи. Епоха античності ознаменувалася початком розвитку філософської думки. Займаючись здебільшого питаннями більш високого порядку, античні філософи були не дуже багатослівні у своїх трактуваннях виникнення людського роду. У їхніх роботах питання антропогенезу часто вирішувався в дусі міфологічної традиції. Але була й інша точка зору - виникнення і розвитку людини як невід'ємної частини живої і неживої природи. Римський поет і філософ Тит Лукрецій Кар (І ст. до н.е.) написав цілу поему, в якій " природне" походження людини описане досить докладно:
...Оскільки в полях залишалося ще багато тепла і вологи, То повсюди, де тільки для того були зручні умови, Виросли певні матки, корінням до землі прикріпившись, Які розкрилися, коли їхні зародки в зрілу пору Від мокроти захотіли бігти і мали потребу в диханні... (Лукрецій Кар " Про природу речей")
Починаючи з XVІІІ ст. і до наших днів питання про природу людини залишалося досить популярним у філософів, у працях яких можна знайти чимало досить оригінальних поглядів на цю проблему. Але, як не дивно, філософи менше говорять про виникнення людини, а більше - про її місце, значення і призначення у Всесвіті. Найчастіше філософська думка черпає натхнення з релігії. Структуру ж своїх поглядів вона запозичає в науки.
Нарешті, існує і такий феномен людської культури, як наука. Хоча перші висловлення науки з приводу виникнення людини розроблялися з оглядом на релігійні догмати, із завершенням епохи середньовіччя вона стала самостійною. Головною відмінністю науки від релігії і філософії є прагнення обґрунтувати свої висновки, знайти їм підтвердження у фактах. А факти говорили науці про споріднення людей і мавп. Процес розвитку, що призвів до появи сучасної людини, одержав у науці особливу назва - антропогенез. Антропогенез (від грец. anthropos - людина, genesіs - розвиток) - процес еволюції попередників сучасної людини, палеонтологія людини. Також - наука, що вивчає цей процес. І релігійні, і філософські, і наукові погляди згодом змінювалися, впливали один на одного і перепліталися. Іноді вкрай складно розібратися, до якої сфери віднести ту або іншу концепцію. Кількість існуючих поглядів на походження людини дуже велика. " Причини цього на наш погляд такі: · великий інтерес до питань походження людини і як наслідок - необхідність обережності у висновках, перетинання з релігійними, філософськими, традиційними і навіть політичними поглядами; · багато неспеціалістів займаються антропогенезом - їхні точки зору можуть бути більш популярні, ніж суто наукові погляди; · нестача матеріалів - обмеженість викопних знахідок, їхня фрагментарність, часто - важкодоступність для вивчення; Однією з причин є й існування великого різноманіття методів вивчення процесу антропогенезу, що часто приводять фахівців до неоднозначних, неоднакових і часто протилежних результатів.
2. Сутність та види креаціонізму.
Відповідно до релігійних поглядів, людина була створена вищою надприродною істотою - Богом або декількома богами. Така точка зору називається креаціонізм (від лат. creatіo - створення, створення). Шляхи створення людини в різних віруваннях розрізняються. Слово ж " креаціонізм" застосовується зазвичай у зв'язку з християнством, а ще точніше, католицизмом. Креаціонізм можна розділити на ортодоксальній (або антиеволюційний) і еволюційний. Теологи-антиеволюціоністи вважають єдино вірної точку зору, викладену у Священному Писанні (Біблії). Відповідно якої, людина, як і інші живі організми, була створена Богом у результаті одномоментного творчого акту і надалі не змінювалася. Прихильники цієї версії або ігнорують докази тривалої біологічної еволюції, або вважають їх результатами інших, більш ранніх і, можливо, невдалих створінь. Деякі теологи визнають існування людей в минулому, відмінних від тих, що живуть зараз, але заперечують яку-небудь наступність їх із сучасним населенням Земної кулі. Теологи-еволюціоністи визнають можливість біологічної еволюції. Відповідно їх поглядів, види тварин можуть перетворюватися один в інший, однак спрямовуючою силою при цьому є Божественна воля: людина могла виникнути від більш низько організованих істот, однак її дух залишався незмінним з моменту первісного створення, а самі зміни відбувалися під контролем і за бажанням Творця. Як ні дивно, західний католицизм офіційно стоїть на позиціях еволюційного креаціонізму. Енцикліка папи Пія XІІ (1950 р.) допускає, що Бог міг створити не готову людину, а мавпоподібну істоту, утім, вклавши в неї безсмертну душу. Сучасні креаціоністи проводять численні дослідження з метою довести відсутність наступності древніх людей із сучасними або ж - існування сучасних людей у далекій давнині. Для цього вони використовують ті ж матеріали, що й офіційна наука, однак дивляться на них під іншим кутом зору. Як показує практика, більшість доказів із приводу походження людини спирається на палеоантропологічні знахідки з неясним датуванням або умовами перебування. Досить часто креаціоністи оперують некоректними з погляду науки методами. Їхня критика спрямована на ті галузі науки, що ще недостатньо повно освітлені або незнайомі самим креаціонистам. Варто вказати, що число креаціоністських течій, - і філософських, і наукових, - досить велике.
3. Теорія глобального еволюціонізму. З античних часів зародилася думка, що весь світ являє собою єдину систему, що розвивається за одними і тими самими законами. Такий світогляд зветься глобальним еволюціонізмом. Людина є частиною світу і займає в ньому цілком визначене місце. Відповідно до різних варіантів глобального еволюціонізму, місце це більш-менш скромне або ж, навпаки, центральне і провідне. Представниками глобального еволюціонізму є К.М. Бер, П. Тейяр де Шарден, В.І. Вернадський, М.М. Моісєєв. У 1834 р. К.М. Бер сформулював " загальний закон природи", в якому говорить, що матерія розвивається від нижчих форм до вищих. У відношенні до людини це означало, що вона виникла від нижчих тварин і в процесі тривалого еволюційного процесу досягла сучасного рівня розвитку. Ідея безперервного ускладнення Всесвіту одержала значний розвиток у працях П. Тейяра де Шардена і В.І. Вернадського. Але їхні точки зору на рушійні сили цього процесу різні так: у П. Тейяра де Шардена це потойбічний мислячий центр, у В.І. Вернадського - сили природи. Відповідно до авторів, вінцем еволюції матерії - космогенеза - є антропогенез. На визначеному етапі антропогенезу виникає ноосфера - мисляча оболонка планети з відділенням мислячого духу від своєї матеріальної основи. Відповідно до концепції великого вітчизняного філософа М.М. Моісєєва, Всесвіт являє собою суперсистему, що включає в себе безліч підсистем. Людина в ході еволюції досягла рівня, коли припинилося удосконалювання морфології індивідів, але почався добір соціальних груп - популяцій, племен і народів. Удосконалення Всесвіту в цілому і людського суспільства зокрема є процесом мимовільним. Як і К.М. Бер, М.М. Моісєєв вважає процес еволюції світу спрямованим, що йде від простого до складного. Рушійною силою є відбір систем на стійкість до впливів зовнішнього середовища. Відносно безпосередньо процесу еволюції людини прихильники глобального еволюціонізму схиляються до наукової точки зору. І П. Тейяр де Шарден, і М.М. Моісєєв, крім спрямованості еволюційного процесу, визнають велике значення для процесу походження людини природного добору і конкуренції.
4. Теорія біологічної еволюції. Після середньовічного застою, у XVІІІ ст. наука почала свій бурхливий розвиток. Натуралісти цього часу - Д. Дідро, К. Гельвеций, Ж. Бюффон, Д. Монбоддо й інші - часто висловлювали думку про " переродження" одних організмів в інші, у тому числі - мавпи в людину. Вивчення анатомії і морфології найрізноманітніших тварин приводило до думки про більшу або меншу їхню подібність. Часто це представлялося у вигляді так званої " драбини істот". Яка веде від нижчих організмів до вищих, з людиною на вершині, але найчастіше зовсім не маючи на увазі споріднення цих форм. Концепція перетворення одних істот в інші - біологічна еволюція - здобувала в працях натуралістів усе більш виразні форми. Вперше всебічне обґрунтування гіпотези еволюції і походження людини від " четвероруких" опублікував Ж.Б. Ламарк у 1802 і 1809 р. Однак механізми еволюційних змін, запропоновані Ж.Б. Ламарком, виглядають занадто простими і досить непереконливими. Навіть у сучасників ученого ця теорія у своєму закінченому вигляді не одержала широкого визнання. Куди більш різкий суспільний і науковий резонанс викликала теорія еволюції Ч. Дравіна, опублікована в 1859 р. у книзі " Походження видів шляхом природного відбору", у 1871 р. у книзі " Походження людини і статевий відбір" і в інших роботах. З моменту публікації, погляди Ч. Дарвіна одержали як гарячих прихильників, наприклад, Т. Гекслі і Е. Геккеля, так і лютих супротивників - єпископа Уільберфорса, натураліста Майварта та інших. Не дивлячись на це теорія продовжувала розвиватися, а після відкриття генетичного спадковості та її законів, стала називатися синтетичною теорією еволюції. Основна її суть полягає в наступному. Генетичний матеріал живих організмів має властивість змінюватися під впливом різноманітних факторів. Ці зміни можуть бути шкідливими або корисними. Якщо організм виявляється більш пристосованим, чим його родичі, то має шанс залишити більше потомства, передавши йому свої генетично закріплені якості. Зі зміною середовища кориснішими виявляються ознаки, що були до того нейтральними або навіть шкідливими. Організми, що мають такі ознаки, виживають, і ознаки залишаються в потомства. Існують кілька видів відбору. Так відбувається зміна спадковості згодом, хоча триває воно звичайно дуже довго - протягом багатьох поколінь. Пращури людини, будучи частиною оточуючого середовища, через зміну зовнішніх умов поступово видозмінювалися, що і привело до появи людини сучасного фізичного типу. В даний час синтетична теорія еволюції не є єдиною науковою теорією еволюції. Можна згадати, наприклад, різноманітні варіанти мутационизму. Відповідно до них, зміни спадковості відбуваються не протягом тривалого часу, а практично одномоментно і дають відразу нову форму організмів. Однак саме синтетична теорія еволюції має в даний момент найбільш доказову базу і підтверджується більшістю біологічних досліджень.
5. Чинники антропогенезу. Щодо конкретних факторів, що діяли на предків людини в процесі еволюції, існують різні погляди. У 1876 р. Ф. Енгельс опублікував статтю " Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину". У ній він сформулював ідею, за якою еволюція людини відбувалася здебільшого через соціальні причини. Головною рушійною силою перетворення мавпи в людину, що одночасно відрізняє їх, Ф. Енгельс вважав трудову діяльність. " Праця створила людину", а також і її сучасну анатомію. Перехід до прямоходіння привів до вивільнення рук від виконання функції пересування. Руки стали використовуватися для виготовлення і застосування знарядь праці. Ускладнення трудових операцій приводило до збільшення головного мозку, що знову викликало ускладнення діяльності. Праця також сприяла створенню колективу, виникненню мови і, нарешті, суспільства. Конкретним механізмом впливу соціокультурного середовища на біологічну еволюцію Ф. Енгельс вважав закріплення в спадковості придбаних у процесі праці морфологічних ознак. Таке пояснення не співвідноситься з сучасними уявленнями про генетичну спадковість, однак певний зв'язок соціокультурної та біологічної еволюції безсумнівний і виявляється цілком виразно. Альтернативну соціокультурної, суто біологічну концепцію еволюції людини висунув у 1918 р. анатом Л. Больк. Вона одержала назву " гіпотеза феталізації". Згідно Л. Больку, людина являє собою як би " неподорослішу" мавпу. Безліч ознак дорослої людини - великий мозок щодо малого обличчя, відсутність шерсті на тілі і наявність її у вигляді волосся на голові, слабка пігментація в деяких рас - відповідають таким самим ознакам в ембріона шимпанзе. Явище уповільнення розвитку ембріону відоме в багатьох тварин. Таким чином, людина, по Л. Больку, являє собою статевозрілий зародок мавпи. Дана концепція зазнала серйозної критики. Так, наприклад, уповільненням розвитку неможливо пояснити великі абсолютні розміри мозку в людини. Зараз ясно, що положення гіпотези феталізаціх не можна розуміти буквально. Однак зібраний Л. Больком порівняльний матеріал не може бути відкинутий, а ідеї еволюції за рахунок ембріональних змін знаходять своїх послідовників. Вплив зовнішніх умов на еволюцію предків людини одержав висвітлення в концепції Г. Вейнерта, опублікованої вперше в 1932 р. Основними рушійними силами антропогенезу він вважав кліматичні зміни на планеті. Сучасна людина виникла під впливом суворих умов льодовикового періоду. Боротися з цими умовами людині допомагав вогонь. Вогонь відігравав величезну роль у житті первісних людей - зігрівав, захищав від лютих хижаків. Людина втратила волосяний покрив на тілі через постійне носіння одягу й обігрівання вогнем, у неї з’явилися великі ікла і щелепи через новий спосіб готування їжі на вогні і використання вогню для боротьби з хижаками. Люди збиралися навколо вогнищ, що сприяло спілкуванню і привело до виникнення мови. Концепція Г. Вейнерта занадто сильно обмежує можливі фактори еволюції предків людини умовами льодовикового періоду і, з огляду на новітні знання про зміни клімату на планеті й етапи заселення Землі, не може бути цілком прийнята. Однак ідея про важливість кліматичних змін для біологічної еволюції і виникнення суспільства досить продуктивна і має безліч прихильників серед сучасних антропологів. Оригінальну гіпотезу висунув Б.Ф. Поршнєв у книзі " Про початок людської історії (Проблеми палеопсихології)". Відповідно її, найдавніші предки людини - троглодітіди - рівнем своєї психічної діяльності не відрізнялися від тварин. За способом харчування вони були падальщиками. Стадія харчування трупами була проміжною між рослиноядністю і хижацтвом. Інстинкт розколювання каменями горіхів або молюсків троглодітиіди перенесли на черепи тварин, а потім на самі камені. Таким чином, виробництво кам'яних знарядь у троглодітід не відрізнялося по суті від діяльності бобрів або мурах. Разом з тим, у троглодітід значно розвилася здатність до сугестії - психічного впливу, що дозволяло їм спонукати інших індивідів діяти вигідним для них чином. Розвилася також і контрсуггестія - друга сигнальна система, мова. З виникненням мови Б.Ф. Поршнєв пов'язує виникнення власне людей. Люди відрізняються від троглодітід не лише наявністю мови, але також активним полюванням, свідомою трудовою діяльністю і наявністю мистецтва. Однак першим людям доводилося важко, оскільки троглодітіди використовували їх за допомогою апарату интердикції - здатності викликати нераціональні імітативні рефлекси. Тому в частини перших людей підсилилася здатність до сугестії для боротьби з троглодітідами. Інша ж частина, щоб уникнути контактів із троглодітідами почали мігрувати по планеті. У нових умовах люди пристосовувалися як біологічно, так і культурно. Коли ж Земля виявилася цілком заселеною, почалася зворотна хвиля міграцій, війни ж із троглодітідами стали успішними завдяки досягнутому технічному прогресові. Концепція Б.Ф. Поршнєва не підтверджується фактичними даними, однак змушує звернути більше уваги на психологічні аспекти еволюції людини. Як же ми можемо довідатися про те, звідки взялася людина? Релігія пропонує найбільш простий шлях рішення: усе сказано у Священному Писанні. Філософи виводять свої висновки, виходячи зі своєї логіки. Вчені намагаються довести свої положення, обґрунтувавши за допомогою відомих фактів. Коли фактів не вистачає, вчені проводять спеціальні дослідження, заповнюючи наші знання про навколишній світ. Відповідно до сучасних наукових поглядів, людина виникла у ході тривалої біологічної еволюції. Її предки на деякому етапі були одночасно і предками сучасних людиноподібних мавп, а в більш віддаленому минулому - також і предками інших тварин. Однак принципова відмінність антропогенезу від еволюції інших організмів полягає в тому, що на пізніх етапах антропогенез був тісно пов'язаний з формуванням суспільства - соціогенезом. Це є специфікою антропогенезу й одночасно вкрай розширює обрії досліджень. Вивчаючи минуле людства, неможливо обмежитися лише вивченням суто біологічної сторони або ж тільки соціальної. Людина є істинно біосоціальною істотою, вона не може існувати поза суспільством, так само як і суспільство складається з окремих індивідів. Тому-то антропогенез і є переплетенням безлічі різноманітних наукових дисциплін, а дослідження еволюції людини схоже на детективне розслідування, де будь-який дрібний факт може змінити всю картину. Антропогенез - це комплекс підходів до вивчення минулого людства, що включає в себе: 1. Біологічні науки: (біологія людини - морфологія, фізіологія, церебрологія, палеонтологія людини; приматологія - палеонтологія приматів; палеонтологія - палеонтологія хребетних, палінологія; загальна біологія - ембріологія, генетика, молекулярна біологія, порівняльна анатомія). 2. Фізичні науки: (геологія - геоморфологія, геофізика, стратиграфія, геохронологія; хімія; тафономія (наука про поховання викопних залишків); методи датування - розпад радіоактивних елементів, радиовуглецевий, термолюмінесцентний, непрямі методи датування). 3. Соціальні науки: (археологія - археологія палеоліту, археологія пізніших часів; етноархеологія, порівняльна етнологія; психологія, соціологія). Насамперед, потрібно оглянутися навколо. Хто в навколишньому світі найбільш схожий на людину? По всіх ознаках - будови, особливостям розвитку, поводженню і просто зовні - нашими найближчими родичами є мавпи. Їх вивчає приматологія. Далі, можна заглянути в минуле. Інформацію про нього можна одержати з безлічі джерел. Можна досліджувати сучасну людину, наприклад її генотип. Багато інформації дає вивчення викопних решток. Численні фауни, що жили колись, зникли, але від них залишилися скам'янілі кісти. Рештки живих організмів вивчають палеонтологи, рештки давніх людей вивчають палеоантропологи. Люди в минулому, як і зараз, залишали на Землі сліди свого перебування - причому іноді в самому буквальному значенні. Люди палили вогонь, робили знаряддя праці, будували житла. Усе це згодом руйнувалося, але в землі зберігалися деякі залишки - свідчення цього життя. Треба тільки їх знайти і зуміти розшифрувати. Вивченням матеріальної культури минулого займається археологія. Щоб довідатися, коли відбувалася та або інша подія в історії людства, учені вивчають геологію, стратиграфію - послідовність геологічних нашарувань, застосовують абсолютні методи датування. Так, за фрагментами, збирається інформація про минуле Землі і минуле людства. Антропологи намагаються скласти з цих даних єдину картину, відновити минуле у всіх його деталях. Не все ще відомо, виникають усе нові запитання, процес пізнання продовжується.
Питання для самоконтролю:
1. Які підходи до вивчення походження людини Ви знаєте? 2. Що собою являє креаціонізм, та на які види він поділяється? 3. Охарактеризуйте теорію глобального еволюціонізму. 4. Основні ідеї прихильників теорії біологічної еволюції. 5. Які біологічні чинники впливали на антропогенез? 6. Які соціальні чинники впливали на антропогенез?
Література: Основна:
Додаткова:
|
