ТЕРПИМОСТЬВы сможете это сделать, если поверите, что сможете Нетерпимость обладает двумя отличительными свойствами, и я в самом начале урока обращаю на них ваше внимание. Первое. Нетерпимость есть форма невежества, которое следует победить, прежде чем будет достигнут хоть какой-то успех. Она служит причиной всех войн. Она создает врагов в бизнесе и во всех профессиях. Она разобщает организованные силы общества тысячью способов и, подобно великану, стоит на пути окончательного устранения войны. Она сбрасывает с трона разум и садит на его место массовую психологию толпы. Второе. Нетерпимость — главная разлагающая сила организованных религий мира, она приносит хаос в величайшую силу добра на земле; она разбивает эту силу на множество сект, которые тратят огромные усилия на противостояние друг другу, тогда как могли направить их на уничтожение зла на земле. Но это общее обвинение нетерпимости. Посмотрим как она действует на вас как на индивида. Очевидно, что то, что препятствует развитию цивилизации в целом, является также преградой для индивида; иными словами, все, что затуманивает разум индивида и препятствует его умственному, моральному и духовному прогрессу, препятствует также прогрессу всей цивилизации. Все это абстрактные утверждения, в которых содержится великая истина; но поскольку абстрактные утверждения не очень интересны и не способствуют передаче информации, попробуем яснее проиллюстрировать разлагающее воздействие нетерпимости. Однажды меня познакомили с молодым человеком необыкновенно приятной внешности. Ясный взгляд, теплое рукопожатие, тон голоса, изысканный вкус в подборе одежды — все выдавало в нем человека с высоким интеллектом. Это был типичный молодой выпускник американского колледжа, и я, вглядываясь в него, как обычно в подобных обстоятельствах, вдруг заметил у него на лацкане значок «Рыцарей Колумба». Я инстинктивно отдернул руку, словно пожал кусок льда! Сделано это было так стремительно, что удивило и его и меня. Извинившись и уходя, я посмотрел на масонскую булавку, которую ношу на своем жилете, потом снова взглянул на его значок и подумал, почему такие безделушки способны мгновенно вырыть пропасть между людьми, которые ничего не знают друг о друге. Весь остаток дня я думал об этом случае, потому что он меня беспокоил. Я всегда гордился своей терпимостью относительно других людей; но мгновенный выброс нетерпимости доказывал, что в моем подсознании существует комплекс, который склоняет меня к ограниченности. Открытие настолько поразило меня, что я начал систематический процесс психоанализа, чтобы в самых глубинах души отыскать причину своей грубости. Снова и снова спрашивал я себя: «Почему ты неожиданно выпустил руку молодого человека и отвернулся от него? Ведь ты о нем ничего не знал». Конечно, ответ всякий раз возвращал меня к значку «Рыцарей Колумба». Но это был не настоящий ответ, и потому он меня не удовлетворял. Тогда я начал исследовательскую работу в области религии. Начал изучать католицизм и протестантизм, пока не проследил их развитие до самого начала; должен признаться, что эта процедура дала мне лучшее понимание проблем жизни, чем другие источники. Прежде всего я понял, что католицизм и протестантизм различаются больше по форме, чем по сути, ведь источник у них один и тот же — христианство. Но это не все мое открытие и даже не самая важная его часть: по необходимости мои исследования развивались в разных направлениях, сознание мое расширялось и развертывалось с такой тревожащей скоростью, что я обнаружил практическую необходимость стереть из памяти, как с грифельной доски, многое из того, что я считал накопленными знаниями, забыть то, что прежде казалось мне истинным. Обдумайте смысл того, что я сказал! Представьте себе: вы случайно обнаруживаете, что большая часть вашей жизненной философии основана на предрассудках и предубеждениях, и вам приходится признать, что вы вовсе не зрелый ученый, а всего лишь начинающий студент. Именно в таком положении я оказался по отношению ко многому, что считал разумными основами жизни; но из всех открытий, к которым привели эти исследования, нет более важного, чем положение о физической и социальной наследственности, ибо именно это открытие обнаружило причину моих действий, когда в описанном случае я отвернулся от человека, которого не знал. Это открытие показало, как я приобрел свои взгляды на религию, политику, экономику и многие другие не менее важные вещи, и я одновременно и сожалею и радуюсь, обнаружив, что большая часть этих взглядов не опирается даже на разумные гипотезы, не говоря уже о доказанных фактах. И тогда я вспомнил разговор между покойным сенатором Робертом Л. Тейлором и мной; мы говорили о политике. Разговор был дружеским, поскольку у нас были одинаковые политические взгляды, но сенатор задал мне вопрос, который я потом долго не мог ему простить. — Я вижу, вы убежденный демократ, — сказал он. — Интересно, почему вы им стали? Я на несколько секунд задумался, потом ответил: — Конечно, я демократ, потому что мой отец был демократом! С широкой улыбкой на лице сенатор пригвоздил меня своим ответом: — Так я и думал! Каково бы вам было, если бы ваш отец был конокрадом? Много лет спустя я понял истинный смысл шутки сенатора Тейлора. Слишком часто наши мнения основаны только на том, что так же считают другие. Чтобы вы могли получить представление о долговременных последствиях одного из важнейших принципов, обнаружившихся в случае, о котором я рассказал, чтобы вы могли узнать, когда и как приобрели основы своей жизненной философии, чтобы вы могли проследить свои предрассудки и предубеждения до источника их происхождения, чтобы вы могли, подобно мне, обнаружить, что вы являетесь результатом воспитания, которое получили до пятнадцати лет, я приведу выдержки из плана, представленного мной в Американский комитет мира Эдварда Бока и посвященного полному устранению войны.
|
