Э. Титченер

ДВА УРОВНЯ СОЗНАНИЯ¹

Уже поверхностный анализ, сделанный [ранее], привел нас к заклю­чению, что душевный процесс внимания всегда распределен по двойной схе­ме — по схеме ясного и темного, фокуса и границы сознания. Мы можем иллюстрировать это посредством двух концентрических окружностей: внутренней, меньшей по величине, заключающей область ясности сознания или содержащей то, что называется объектом внимания, и внешней, боль­шей по величине, заключающей область смутности или рассеянности созна­ния. Но более удобна диаграмма, представляющая поток сознания как те­чение на двух различных уровнях, из которых верхний представляет ясные процессы сознания, а нижний — смутные (см. рис. 1). В дальнейшем мы воспользуемся этой диаграммой.

Начнем с наблюдения над собой. Рис. 2 представляет собою загадоч­ную картинку. Здесь изображено левое полушарие большого мозга, но на картинке изображено также и нечто другое. Всмотримся в нее и постара­емся раскрыть, что в ней скрывается. В то время как мы делаем эти изы­скания, все изображение находится на верхнем уровне сознания, остальные же переживания — на нижнем уровне. Внезапно мы находим то, что иска­ли. Что же происходит тогда? В тот момент, когда мы находим скрытое со-

Рис. 1. Диаграмма переживания процессов внимания. Поток созна­ния, очерченный на фигуре тонкой линией, нужно представлять себе двигающимся к нам от плоскости бумаги; толстая линия представ­ляет нервный канал, по которому

течет поток

¹ Хрестоматия по вниманию / Под ред. А.Н.Леонтьева, А.А.Пузырея, В.Я.Романова. М.; Изд-во Моск. ун-та, 1976. С. 34—37.

Титченер Э. Два уровня сознания

держание, изображение мозга опускается с верхнего уровня на нижний: скрывавшиеся до сих пор очертания выступают со всей той ясностью, ка­кую только можно представить, а форма мозга становится не яснее, чем впе­чатление от книги, находящейся в наших руках. Первоначальное сознание, распадавшееся на два уровня, заменилось другим сознанием, и падение пер­воначального предмета внимания с верхнего уровня на нижний здесь совер­шенно ясно.

В одном отношении это наблюдение нетипично. Когда мы уже ре­шили загадку, мы испытываем явное удовлетворение; но аффективные процессы не всегда содержатся в душевном процессе внимания. Во всех других отношениях это наблюдение для автора является типичным. Предмет внимания не медленно ползет, ступень за ступенью, к верхнему уровню, а поднимается одним прыжком; в данный момент мы сосредото­чиваем внимание на одном предмете, и в следующий момент мы находим наше внимание направленным уже на другой предмет. Но нужно сказать, что этот взгляд оспаривается. Некоторые психологи полагают, что душев­ный процесс внимания обнаруживает не два различных уровня, а один поднимающийся и опускающийся склон; они полагают, таким образом, что в одном и том же сознании могут сосуществовать процессы всех воз­можных степеней ясности. Другие полагают, что существует больше, чем два уровня, — три, например: уровень внимания, уровень невнимания и уровень еще более глубокой подсознательной смутности. <...>

Рис. 2. Рисунок Гуддена из Франкфурта-на-Майне

Главным характерным признаком процессов, находящихся на верх­нем уровне сознания, является высокая степень их ясности<...> Процесс называется ясным или живым, когда он лучше всего проявляется в пе­реживании. Ясность есть интенсивное свойство в том смысле, что она об­наруживает способность уменьшаться и увеличиваться; но она совершен-

104 Тема 2. Становление предмета психологии

но отлична от интенсивности в собственном смысле. Если, например, прислушиваться к очень слабому звуку, то ощущение шума может быть весьма ясным в сознании, хотя его интенсивность минимальная. И дей­ствительно, даже при небольшом навыке нетрудно субъективно разли­чать ясность от интенсивности в любом данном душевном процессе.

Немало споров, однако, вызвал вопрос о том, не соединяются ли по­стоянно в переживании ясность и интенсивность, хотя они и представля­ют собою отдельные свойства ощущения. Не означает ли усиление яснос­ти также усиления интенсивности? И очень слабый звук может быть ясным, несмотря на свою слабость: но так ли он слаб, каким он был бы и при меньшей ясности? Популярно выражаясь, не повышает ли внима­ние интенсивности своего предмета? На эти вопросы мы находим все от­веты, какие только можно на них дать. Некоторые психологи полагают, что изменение ясности не делает никакой разницы в интенсивности. Дру­гие думают, что оно обусловливает только кажущуюся разницу. Прирост ясности, говорят они, означает более независимое положение сознания; и эта независимость, эта свобода от вмешательства дает возможность дру­гим свойствам ощущения во всей своей полноте проявиться в сознании. Интенсивность, таким образом, не производит никакого иного действия, кроме того, которое составляет ее функцию; она кажется усиленной, в то время как в действительности только дана возможность свободно про­явиться в сознании, которой без ясности она не могла бы достигнуть. Тре­тьи, со своей стороны, думают, что ясность приносит с собою прирост ин­тенсивности и четвертые, наконец, утверждают, что ясность обусловливает понижение интенсивности. По мнению автора, наиболее вероятен третий из этих взглядов, считающий, что интенсивность возрастает с ясностью.

Метод интроспекции и проблема самонаблюдения. Субъективный отчет