Материалистический тип философствования XIX века
Задание №1. Ответьте на вопросы 1. Какие философы повлияли на создание философии марксизма? 2. Чем обусловлен процесс отчуждения, как проявляется в социально-экономической сфере? Как преодолеть отчуждение (по К. Марксу)? 3. Из каких процессов складывается деятельность человека? 4. Могут ли идеи и теории стать причиной изменения реальности (по К. Марксу)? 5*. Когда возникает идеология? В чем различие между общечеловеческими и классовыми ценностями? Задание №2. Решите упражнение 1. В чем состоит специфика философского знания по Л. Фейербаху? Как развивалась философия? Какой должна быть философия? «Итак, абсолютный философский акт состоит в том, чтобы беспредметное делать предметным, непостижимое – постижимым, другими словами, объект жизненных интересов превращать в мысленный предмет, в предмет знания, – это тот же акт, которому философия, вообще знание обязано своим существованием. А непосредственным следствием этого является то обстоятельство, что начало философии составляет начало науки вообще, а вовсе не начало специального знания, отличного от знания реальных наук. Это подтверждается даже историей. Философия – мать наук. Первые естествоиспытатели, как древнего, так и нового времени, были философами. На это, правда, указывает и автор разбираемого произведения, но не в начале философии, как следовало бы, а в конце. В самом деле, если начало философского и эмпирического знания непосредственно совпадает как тождественный акт, то, очевидно, задача философии в том, чтобы с самого начала помнить об этом общем происхождении и, следовательно, не начинать с отличия от (научного) опыта, но, скорее, исходить из тождества с этим опытом. По мере развития пусть философия отмежуется, но если она начнет с обособления, то она никогда в конце надлежащим образом с опытом не объединится, как это все же желательно, – ведь благодаря самостоятельному началу она никогда не выйдет за пределы точки зрения отдельной науки, она неизменно сохранит как бы надуманное поведение щепетильной особы, которая боится потерять свое достоинство от одного прикосновения с эмпирическими орудиями; словно одно только гусиное перо было органом откровения и орудием истины, а не астрономический телескоп, не минералогическая паяльная трубка, не геологический молоточек и не лупа ботаника. Разумеется, это очень ограниченный, жалкий опыт, если он не достигает философского мышления или, так или иначе, не хочет подняться до него; но столь же ограниченной оказывается всякая философия, которая не опирается на опыт. А каким образом философия доходит до опыта? Тем, что она только усваивает его результаты? Нет. Только тем, что она в эмпирической деятельности усматривает также деятельность философскую, признавая, что и зрение есть мышление; что чувственные органы являются органами философии. Новейшая философия именно тем и отличалась от философии схоластической, что она снова соединила эмпирическую деятельность с мыслительной, что она в противоположность мышлению, отмежеванному от реальных вещей, выставила тезис – философствовать следует, руководствуясь чувством. Поэтому, если мы обратимся к началу новейшей философии, то мы будем иметь перед собою подлинное начало философии. Не в конце своего пути приходит философия к реальности, скорее, с реальности она начинает. Только этот путь, а не тот, который намечается автором в согласии со спекулятивной философией со времен Фихте, есть единственно естественный, то есть целесообразный и верный путь. Дух следует за чувством, а не чувство – за духом: дух есть конец, а не начало вещей. Переход от опыта к философии составляет нечто неизбежное, переход же от философии к опыту – произвольный каприз. Философия, начинающаяся с опыта, остается вечно юной, философия же, опытом кончающая, в конце концов дряхлеет, пресыщается и становится самой себе в тягость». (Фейербах Л. О «начале философии» // Избр. философские произведения. М., 1955. Т. 1. С. 98-99)
2. Проанализируйте рассуждения К. Маркса и выявите принципы философии марксизма, определившие их. «Главный недостаток всего предшествующего материализма – включая и фейербаховский – заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берется только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно. Отсюда и произошло, что деятельная сторона, в противоположность материализму, развивалась идеализмом, но только абстрактно, так как идеализм, конечно, не знает действительной, чувственной деятельности как таковой. < …> Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т.е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления… Недовольный абстрактным мышлением, Фейербах апеллировал к Общественная жизнь является по существу практической. Все мистерии, которые уводят теорию в мистицизм, находят свое рациональное разрешение в человеческой практике и в понимании этой практики. Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». (Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произведения: в 3-х т. Т. 1. М., 1986. С. 1-3)
3. Проанализируйте перечень мероприятий необходимых, с точки зрения К. Маркса и Ф. Энгельса, для установления социалистического общества. Почему их следует провести по К. Марксу и Ф. Энгельсу? «1. Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов. 2. Высокий прогрессивный налог. 3. Отмена права наследования. 4. Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников. 5. Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с исключительной монополией. 6. Централизация всего транспорта в руках государства. 7. Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану. 8. Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия. 9. Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней. 10. Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством. (К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии// Избранные произведения в 3-х т. Т1. М., 1986. С. 126 – 127) Задание №3. Найдите правильный ответ и обоснуйте его: 1. Философию антропологического материализма разработал: А) К. Маркс Б) Р. Оуэн В) Л. Фейербах Г) Г. Бабёф 2. Автор произведения «Капитал»: А) Ф. Энгельс Б) К. Маркс В) Гегель Г) Кант 3. Последователи философии марксизма: А) В. Ленин Б) Г. Плеханов В) В. Виндельбанд Г) Ф. Ницше 4. Класс, способный построить новое общество по Марксу – …… 5. Всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении особенностей объекта или процесса – …………. 6. Определяющие отношения между людьми: А) идеологические Б) правовые В) межличностные Г) производственно-экономические 7. Автор произведения «Диалектика природы»: А) Ф. Энгельс Б) К. Маркс В) Гегель Г) Кант 8. Критерий истины, в марксистской философии - …… 9. Диалектический материализм – учение ……. А) Ф. Энгельса Б) К. Маркса В) Гегеля Г) Канта 10. Материалистическое понимание истории рассматривает историю как…
|
