Студопедия — Глава I. Зачем нужна философия? 22 страница
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Глава I. Зачем нужна философия? 22 страница






единстве с явлением.

 

Явления, как мы видим, бывают двух типов: 1) адекватные и 2) неадекватные.

Кажимости, как подтип неадекватных явлений (видимо-стей), тоже подразделяются на

два вида: а) внутрисушностные и б) кондициональные (межсушностные). При

рассмотрении категорий " явление" и " сущность" имеются в виду оба типа явлений

(заметим, что термин " явление" даже в философской литературе часто употребляется

в значениях, тождественных понятиям " материальный объект", " событие", " процесс",

" существование", " реальность", а не только как проявление сущности).

 

Диалектика соотношения явления и сущности раскрывается в нескольких планах,

наиболее значимыми из которых будут взаимодействие (движение) систем, развитие

систем, познание систем.

 

Вне взаимодействий системы остаются " вещами в себе", не " являются",

следовательно, и об их сущностях ничего узнать не удается. Только взаимодействие

раскрывает их природу, их характер, внутреннюю структуру. Будучи неразрывно

связанным со своей сущностью, явление в результате взаимодействия данной системы

с другой не только проявляет эту сущность, но и несет на себе печать другой

сущности, отражение специфики явления и сущности другой системы. Явление в

известной мере - и " для-других-бытие".

 

Взаимодействуя с множеством других материальных систем, данная система обретает

множество проявлений своего бытия (" в-себе-бытия"). В каждом из них проявляется

одна из сторон сущности системы, одна из ее граней, один из ее моментов. В своей

же внутренней структурной взаимосвязи эти моменты, грани, стороны образуют

единство (как единое), раскрываясь во множестве связей с другими системами.

Сущность одна, явлений множество. На этом же основании явления, поскольку они

также " для-других-бытие", в своей совокупности богаче сущности (хотя несомненно,

что сущность глубже любого из своих проявлений, глубже всего комплекса своих

явлений). " В явлении, кроме необходимого, общего и существенного, есть ряд

случайных", индивидуальных, временных моментов... В смысле обширности, объема

свойств явление богаче сущности, но в смысле глубины сущность богаче явления"

(Никитин Е. П. " Сущность и явление. Категории " сущность" и " явление" и

методология научного исследования". М., 1961. С. 11 - 12). Явление выражает лишь

одну из сторон сущности, никогда полностью не совпадая со всей сущностью. В свою

очередь сущность никогда полностью не совпадает со своими явлениями, ни взятыми

порознь, ни в совокупности.

 

В диалектике сущности и явления в развивающихся системах основная роль

принадлежит сущности; проявления же последней, сами по себе многообразные,

оказывают влияние на развитие своей основы, своей сущности.

 

Познание идет от явлений к сущности и от менее глубокой к более глубокой

сущности. Но бесконечность познания сущности не есть релятивность, ведущая к

скепсису как пессимистической жизненной установке. Признание многопорядковой

сущности не исключает, а предполагает возможность ее объективного отражения и

достижения первого ее " абсолютного" рубежа - основного закона, позволяющего

объяснить главные направления развития этой сущности. Сумму всех изменений " во

всех их разветвлениях не могли бы охватить в капиталистическом мировом хозяйстве

и 70 Марксов. Самое большее, - отмечал В. И. Ленин, - что открыты законы этих

изменений, показана в главном и в основном объективная логика этих изменений и

их исторического развития... Самая высшая задача человечества - охватить эту

объективную логику хозяйственной эволюции (эволюции общественного бытия) в общих

и основных чертах с тем, чтобы возможно более отчетливо, ясно, критически

приспособить к ней свое общественное сознание" (Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т.

18. С. 345).

 

В процессе познания важно в главном, в основном схватить сущность, выявить ее

общую, ведущую структуру, выражаемую основным законом системы. Этим вносится

конкретность в диалектику уровней сущности, указывается основной ее структурный

узел, но вместе с тем и не перекрывается дальнейшее движение по уровням

сущности, тем более по уровням развивающейся, постоянно модифицирующейся

сущности.

 

Процесс познания сложных систем в природе многоступенчат, труден и связан с

поиском главных, определяющих сущностных структур. Если, к примеру, на пути

познания злокачественных опухолей уже обозначены этапы, связанные с

канцерогенной теорией (которую условно можно соотнести с первым уровнем сущности

данного процесса), а также с вирусо-генетической теорией (сущностью, так

сказать, второго порядка), и на этих этапах несколько расширяются возможности

лечения рака, то не может быть сомнений в достижении уровня, который будет

связан с открытием структур, управляющих в целом механизмами патологических

новообразований. Познание сущности (как и познание формы и содержания, элементов

и системы) важно не само по себе, а для овладения ею, для управления системами.

 

По мере развития знания о материальных системах обнаруживается, что сфера

явления в ходе этого процесса расширяется. То, что было сущностью первого

порядка вчера, сегодня, при сопоставлении с сущностью второго порядка, т.е. с

тем, что обусловливает первичную сущность, может оказаться явлением. В нашем

примере со злокачественным заболеванием в сферу явления попадают, таким образом,

не только внешние симптомы болезни, устанавливаемые при терапевтической

диагностике, но и те процессы, признаки, которые на начально-сущностном уровне

фиксируются канцерогенной теорией, однако сколько-нибудь полно ею не объясняются

и на этой основе эффективно не " управляются". В литературе приводится и такой

факт: атомный вес в одном отношении (к химическим свойствам элементов) выступает

как сущность, а в другом (к более глубокой сущности - заряду ядра атома) - как

явление. В общем наблюдается такая картина: свойство " D" какой-либо материальной

системы, будучи сущностью по отношению к свойству " С", в то же время выступает

как явление по отношению к более глубокой сущности " Е"; в свою очередь " Е" будет

явлением (или его частью) по отношению к еще более глубокой сущности " F", и т.д.

Иначе говоря, одна и та же структура может быть одновременно и явлением, и

сущностью: явлением в одном отношении, сущностью - в другом.

 

Отсюда верность того понимания сущности, которое связывает ее с обусловливанием.

Сущность определяется лишь по отношению к некоторой системе. Нельзя спрашивать,

существенен или нет некоторый признак безотносительно к какой-либо системе или

безотносительно к специфике отношения обусловливания признаков в этой системе.

Конкретный предмет объективно представляет собой множество различных систем (или

подсистем). Относительно каждой из них можно выявить ее сущность. Но выявление

сущности предмета и определение сущности - вещи разные. Мы определяем понятие

сущности не относительно всех систем, а относительно каждой из систем (см.:

Петров Ю.А. " Логическая функция категорий диалектики". М., 1972. С. 136 - 137).

 

Таковы основные характеристики системности как атрибута материи, выражаемые

понятиями " структура - элемент - система", " целое - часть", " содержание -

форма", " сущность - явление". К этой группе категорий, характеризующих

системность материи, относятся также " вещь - свойство - отношение"; " единичное -

особенное - общее" и некоторые другие категории. Дальнейшую свою конкретизацию

системность получает при анализе развития и детерминации (самодетерминации)

материальных систем, на чем мы и остановимся.

 

Глава XXIV. Детерминизм

 

§ 1. Общая характеристика детерминизма

 

Наряду с принципом субстанциального единства мира и принципом развития

общетеоретический принцип детерминизма является фундаментальным принципрм

философского учения о бытии. Если принцип субстанциального единства мира дает

ответ на вопрос о том, является ли мир единым или множественным и что лежит в

основе его единства, если принцип развития дает ответ на вопрос о том, остается

ли мир всегда тождественным себе или он постоянно претерпевает изменения, то

принцип детерминизма содержит ответ на вопрос, обусловлены ли явления мира в

своем существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный,

упорядоченный или произвольный, неупорядоченный характер. Другими словами, это

вопрос о том, выступает ли мир в своем существовании и развитии как

упорядоченный Космос или неупорядоченный хаос. Ответ на последний вопрос, как и

ответы на первые два, всегда интересовал философов, начиная с античности; в

зависимости от этого ответа философские учения распадались на два направления:

философский детерминизм и философский индетерминизм.

 

Первоначально смысл слова " детерминация" был связан с буквальным его значением и

имел антропоморфный характер. Термин " детерминация" происходит от латинского

determinare, означающего " определять", " отделять", " отграничивать", и в этом

смысле он обозначал операцию определения предмета через выявление и фиксацию его

признаков, отделяющих один предмет от другого. Ясно, что детерминация в этом

смысле обязательно предполагает существование познающего субъекта. Позже

детерминацию в философии стали понимать в объективном смысле, как формирование,

становление объективных признаков предмета под действием объективных факторов.

Но такое изменение употребления термина " детерминация" путем приписывания ему

объективного статуса с необходимостью вело и к изменению его смыслового

значения. Детерминация в объективном смысле уже означает не определение,

ограничение или отделение, а обусловливание одних явлений, процессов и состояний

другими явлениями, процессами и состояниями, в результате чего первые и

приобретают определенные признаки, которые можно зафиксировать в определениях.

Именно это объективное значение термина " детерминация", характеризующее

существование в мире отношения объективного обусловливания, и имеет в виду

современная философия, когда утверждает детерминированность всех объективных

явлений.

 

Детерминизм - это учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. В

основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений,

которая, с одной стороны, является проявлением субстанциального единства мира и

способом его реализации, а с другой - следствием и предпосылкой универсального

характера развития.

 

Исходной категорией детерминизма оказываются понятия связи и взаимодействия.

Взаимодействие проявляет себя во взаимном изменении вещей. В нем вещи

оказываются теми факторами, через действие которых и реализуется отношение

детерминации. Существование всеобщей универсальной взаимосвязи всех явлений и

является исходной предпосылкой принципа детерминизма. Детерминизм есть общее

учение, признающее существование универсальной взаимосвязи и отрицающее

существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи

(см.: Кедров Б. М. " Научная концепция детерминизма" // " Современный детерминизм,

законы природы". М., 1973. С. 8).

 

Однако содержание принципа детерминизма не исчерпывается этим. Философский

детерминизм предполагает также определенную концепцию природы и структуры

отношений детерминации, находящую свое выражение в учении о причинности,

необходимости (в ее соотношении со случайностью), закономерности, многообразии

типов и видов отношений детерминации, существующих в мире, и в решении ряда

других проблем.

 

В более развернутом виде общетеоретический принцип детерминизма может быть

представлен в совокупности следующих тезисов:

 

1. Тезис о всеобщей обусловленности материальных систем и процессов, посредством

которых каждая конкретная вещь приобретает и сохраняет свои характерные признаки

и которая объясняет изменение явлений. Как справедливо замечает Я.Ф. Аскин, в

рамках этого тезиса " детерминизм - это отношение, выражающее зависимость вещей

(свойств вещей, отношений между ними, событий, процессов, состояний) в их

существовании и изменении от любых факторов" (Аскин Я.Ф. " К вопросу о категориях

детерминизма" // " Современный детерминизм и наука". Т. 1. Новосибирск, 1975. С.

44 - 45).

 

2. В основе всего многообразия отношений детерминации (или обусловливания) лежит

генетическая, причинная производительность. Каждое событие имеет свою причину,

каждое событие порождается, производится другим событием, и этот процесс

порождения сопровождается переносом вещества, движения и информации. Иными

словами, принцип детерминизма в качестве своего обязательного компонента

включает принцип причинности.

 

3. Тезис о многообразии типов детерминации и существовании непричинных отношений

детерминации. Это означает, что принцип детерминизма не сводит все отношения

детерминации к причинной детерминации, но постулирует существование многообразия

типов отношения детерминации, непосредственно не сводимых к причинности. В то же

время причинная детерминация оказывается основанием для существования всех

других типов детерминации.

 

4. Тезис о закономерности или регулярности отношений обусловливания: процесс

обусловливания имеет регулярный упорядоченный характер. Он подчиняется законам,

имманентным схемам бытия, внутренне присущим отношениям между явлениями.

Согласно этому тезису, каждое явление, событие подчиняется закономерным

отношениям в процессе своего существования и изменения.

 

Требует разъяснения отношение между вторым тезисом, в котором постулируется

принцип причинности, и третьим тезисом, в котором утверждается существование в

мире непричинных типов обусловливания или детерминации. На первый взгляд может

показаться, что эти тезисы находятся в отношении противоречия. Во втором тезисе

утверждается всеобщий характер причинности, а в третьем - существование в мире

непричинных типов обусловливания. Если истолковывать содержание третьего тезиса

о существовании в мире наряду с каузальностью явлений, не имеющих причин, то

действительно мы сталкиваемся с логическим противоречием. Однако в

действительности в третьем тезисе лишь утверждается, что, хотя каждое явление

имеет причину, многообразие отношений между явлениями не исчерпывается

отношениями причинения, существуют и другие виды отношений объективного

обусловливания, знание которых в равной степени важно для успешной

познавательной и практической деятельности человека. Поэтому принцип

закономерности находит свое проявление как в отношениях причинной, так и в

отношениях непричинной детерминации. В этом плане принцип закономерности

оказывается шире по своему объему, чем принцип причинности.

 

Требует пояснения и соотношение понятий причинности и принципа детерминизма. Из

приведенного выше определения принципа детерминизма следует, что понятие

причинности рассматривается как необходимая составная часть принципа

детерминизма и что последний утверждает о мире нечто большее, чем принцип

причинности.

 

В нашей литературе имеет место тенденция к отождествлению принципа причинности и

принципа детерминизма. Например, в " Философской энциклопедии" детерминизм

определяется " как учение о всеобщей причинной материальной обусловленности

природных, общественных и психических явлений" (Ярошевский М. " Детерминизм" //

" Философская энциклопедия". Т. 1. М., 1960. С. 464). При таком отождествлении

причинности и детерминизма само использование термина " детерминизм" оказывается

излишним. Более логично в таком случае для обозначения учения о регулярной

обусловленности использовать термин каузализм. Кроме того, такое отождествление

ведет к исключению самой возможности существования непричинных типов и видов

обусловливания, а значит, и к исключению возможности существования непричинных

законов, что противоречит реальной практике науки.

 

Отождествление причинности и детерминизма имеет исторические корни и содержит в

себе зерно истины. Рациональным моментом в нем является мысль о неразрывности

принципа детерминизма и принципа причинности. Отрицание причинности с

необходимостью ведет к отказу от материалистического детерминизма. Однако

сведение детерминизма только к учению о причинности значительно обедняет

концепцию философского детерминизма.

 

Альтернативной детерминизму позицией является индетерминизм (см.: Огородников В.

П. " Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения". М.,

1985, раздел " Индетерминизм и метафизика против науки"). Существуют различные

формы индетерминизма, но все они связаны либо с отрицанием принципа причинности,

либо с отрицанием объективного характера отношений детерминации. Последний

вариант индетерминизма характерен для философии Д. Юма и И. Канта. Не отрицая

значения категорий детерминизма в научном познании, они проводят

субъективистскую линию в трактовке природы причинности, необходимости,

закономерности: регулярность и обусловленность присущи только нашему восприятию

мира, но не самому миру.

 

В современной западной философии весьма распространена доктрина, сторонники

которой отвергают принцип причинности, но принимают принцип закономерности.

Иногда эту доктрину обозначают термином " номологический детерминизм" (от греч.

" nomos" - закон). Но фактически эта доктрина является скрытой формой

индетерминизма, поскольку, как уже говорилось, исключение принципа причинности

ведет к индетерминизму, так как отношения обусловливания тем самым лишаются

субстанциальной материальной основы.

 

Изучающий проблемы детерминизма должен иметь в виду многозначность употребления

термина " детерминизм" как в отечественной, так и в зарубежной литературе, а

поскольку термины " детерминизм" и " индетерминизм" являются антонимами, эта

многозначность оказывается характерной и для употребления термина

" индетерминизм". Так, широко распространено употребление термина " детерминизм"

для обозначения одной из исторических форм детерминизма - лапласовского

детерминизма, в котором детерминированность явлений отождествляется с их

однозначной предсказуемостью. Соответственно те философы, которые отрицают

лапласовский детерминизм, должны именоваться " индетерминистами", хотя отрицание

лапласовского детерминизма не связано однозначно с отрицанием принципа всеобщей

обусловленности, причинности, закономерности и, следовательно, не обязательно

ведет к доктрине философского индетерминизма.

 

В полном объеме сущность диалектической концепции детерминизма раскрывается с

опорой на ряд философских категорий, к которым относятся прежде всего такие, как

" причина" и " следствие", " закон" и " закономерность", " сущность" и " явление",

" необходимость" и " случайность", " свобода", " возможность", " действительность" и

др.

 

 

§ 2. Причина и следствие. Цепи причинения

 

Как уже отмечалось, основанием философского детерминизма является учение о

причинной обусловленности всех явлений. Причинная связь или причинное отношение

является отношением между двумя явлениями, событиями, одно из которых выступает

в качестве причины, а другое в качестве следствия. В самом общем виде отношение

причинения можно определить как такую генетическую связь между явлениями, при

которой одно явление, называемое причиной, при наличии определенных условий с

необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое

следствием.

 

В данном случае одностороннее воздействие, кстати, широко распространенное в

природном и социальном мире, получается при отвлечении от обратного воздействия

и от взаимосвязей, частью которых такое воздействие является. Если же несколько

расширить рамки рассмотрения воздействий, то обнаружится, что причина есть

взаимодействие. Возможны два типа взаимодействий:

 

1) ведущее к изменениям состояний и свойств в уже существовавших объектах;

пример - воздействие вирусов на органы и ткани организма, имеющие следствием

заболевание человека и биохимические изменения самих вирусов:

 

2) порождающие новые объекты, которых не было до начала действования причины;

пример - взаимодействие электрона и позитрона, порождающие два фотона:

 

Причина при таком ракурсе, т. е. в плане взаимосвязей, определяется как

взаимодействие тел или элементов, вызывающее соответствующие изменения во

взаимодействующих телах, элементах, сторонах или порождающее новое явление.

Причина есть взаимодействие, следствие - результат взаимодействия.

 

Приведенное же первоначально определение (как одностороннее действие одного тела

на другое) сохраняет свою силу при первом типе взаимодействия, выступая лишь

одной из его сторон: (так, на практике врач отвлекается от обратного воздействия

организма на вирус, а исследователь вируса сосредотачивает внимание только на

биохимических или каких-либо иных изменениях в своем объекте).

 

Каковы же критерии, способные распознать причинно-следственную связь и отличить

ее от других, близких к ней типов детерминации (например, от функциональных

зависимостей)?

 

Первым и основополагающим признаком причинного отношения является наличие между

двумя явлениями отношения производства или порождения. Причина не просто

предшествует следствию во времени, а порождает, вызывает его к жизни,

генетически обусловливает его возникновение и существование. Это свидетельствует

о том, что причинная связь является субстанциальной связью. Субстанциальный

характер причинной связи одним из первых подчеркивал Гегель, определяя

причинность как " шествие субстанции". В процессах причинения происходит перенос

вещества, энергии и информации. Если мы исключаем возможность существования

между двумя явлениями отношения порождения, то тем самым мы исключаем и наличие

между ними отношения причинения. Как отмечают исследователи этих отношений,

перенос вещества, энергии или информации в процессах причинения связан с

преобразованием формы движения и структурных моментов в соответствии со

специфическим содержанием объектов, являющихся причиной и следствием; благодаря

преломлению причинного воздействия через специфическую природу материальной

системы (или систем) следствие оказывается несводимым по своему качеству к

действующей причине.

 

Отношение генетического порождения обусловливает существование и другого

признака причинного отношения: причинное отношение характеризуется

однонаправленностью или временной асимметрией. Это означает, что формирование

причины всегда предшествует возникновению следствия, но не наоборот. Процесс

причинения имеет определенную направленность во времени от того, что есть, к

тому, что возникает, появляется. Процесс причинения необратим, и на этой

необратимости процессов причинения некоторые авторы основывают и необратимость

времени. Если мы рассматриваем отношение между двумя явлениями и обнаруживаем,

что одно из них предшествует другому во времени, то это другое ни при каких

условиях не может рассматриваться как следствие. В то же время сам факт

регулярного предшествования одного события другому во времени (пример: весна -

лето, ночь - день) не дает еще основания считать первое событие причиной, а

второе - следствием. Последовательность во времени является необходимым, но

недостаточным условием для существования причинного отношения. Только если два

следующих одно за другим события связаны отношением порождения, они находятся в

причинной связи.

 

В некоторых случаях может создаваться представление об одновременности

существования причины и следствия. Например, при какой-либо болезни причина

(вирус) " сосуществует" с патологическим состоянием. Такое представление

ошибочно; причина остается порождающим фактором (по крайней мере самого начала

развертывания следствия); следствие же " заходит" в зону продолжающегося

причинного действия и может завершаться одновременно с окончанием действия

причины.

 

Третьим признаком причинного отношения является его необходимость,

однозначность. Если причина возникает в строго определенных фиксированных

внешних и внутренних условиях, то она с необходимостью порождает определенное

следствие, и это имеет место независимо от локализации этого причинного

отношения в пространстве и времени. Отношение причины и следствия имеет

закономерный характер, а само представление о необходимом характере связи между

причиной и следствием включается в закон причинности. Формулировка закона

причинности: равные причины всегда порождают равные следствия.

 

Необходимость связи следствия с породившей его причиной не следует смешивать с

вопросом о самом характере следствия: оно может быть необходимым или случайным.

Случайными те или иные явления считаются не потому, что они не вытекают с

необходимостью из своих причин, а потому, что они порождаются случайными

событиями. Сама связь следствия с порождающей его причиной не может быть

случайной. Сферой существования случайности является не взаимосвязь причины и

следствия, а взаимосвязь элементов, составляющих причину, взаимодействия тел и

элементов, их образующих (см.: Шептулин А.П. Система категорий диалектики. М.,

1967. С. 234 - 242).

 

Четвертым признаком причинно-следственного отношения является его

пространственная и временная непрерывность, или смежность. Любое причинное

отношение при внимательном его рассмотрении фактически выступает как

определенная цепь причинно связанных событий. Если интегральная причина и

следствие разделены пространственным промежутком, то эта причинная цепь

разворачивается в пространстве. Если причина и следствие сосуществуют в одной

точке пространства, то они разделены временным интервалом, и причинная цепь

реализуется во времени. Фактически имеет место и то, и другое. Пространственная

непрерывность означает, что когда два явления, выступающие по отношению друг к

другу как причина и следствие, разделены пространственным интервалом, то этот

интервал должен быть заполнен непрерывной цепью необходимо связанных причинных

событий. Разрывов в этой цепочке причинно связанных событий не должно быть.

Именно по этой цепи событий и происходит перенос вещества, энергии и информации

от причины к следствию. Разрыв в цепи нарушал бы субстанциальный характер связи

между причиной и следствием.

 

Временная непрерывность, имеет место тогда, когда два события, выступающие по

отношению друг к другу как причина и следствие, имеют место в одной точке

пространства, но разделены конечным временным интервалом. Требование временной

непрерывности означает, что между этими событиями существует множество других







Дата добавления: 2014-11-12; просмотров: 547. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Условия приобретения статуса индивидуального предпринимателя. В соответствии с п. 1 ст. 23 ГК РФ гражданин вправе заниматься предпринимательской деятельностью без образования юридического лица с момента государственной регистрации в качестве индивидуального предпринимателя. Каковы же условия такой регистрации и...

Седалищно-прямокишечная ямка Седалищно-прямокишечная (анальная) ямка, fossa ischiorectalis (ischioanalis) – это парное углубление в области промежности, находящееся по бокам от конечного отдела прямой кишки и седалищных бугров, заполненное жировой клетчаткой, сосудами, нервами и...

Основные структурные физиотерапевтические подразделения Физиотерапевтическое подразделение является одним из структурных подразделений лечебно-профилактического учреждения, которое предназначено для оказания физиотерапевтической помощи...

Упражнение Джеффа. Это список вопросов или утверждений, отвечая на которые участник может раскрыть свой внутренний мир перед другими участниками и узнать о других участниках больше...

Влияние первой русской революции 1905-1907 гг. на Казахстан. Революция в России (1905-1907 гг.), дала первый толчок политическому пробуждению трудящихся Казахстана, развитию национально-освободительного рабочего движения против гнета. В Казахстане, находившемся далеко от политических центров Российской империи...

Виды сухожильных швов После выделения культи сухожилия и эвакуации гематомы приступают к восстановлению целостности сухожилия...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.014 сек.) русская версия | украинская версия