Немецкая классическая философия. Иммануил Кант (1724-1804) положил начало немецкой классической философии

 

Иммануил Кант (1724-1804) положил начало немецкой классической философии. Кант полагал, что разработке проблем философии должно предшествовать критическое исследование познавательных способностей. Исходная проблема критической философии распадается на следующие вопросы:

1. Что такое познание?

2. Является познание фактом?

3. Как этот факт возможен?

Отвечая на первый вопрос, Кант говорит, что всякое познание есть суждение, но не всякое суждение есть познание. Далее Кант показывает, что суждения, имеющие общий, необходимый характер есть в науках и они возможны при соответствующих условиях, когда у нас есть представления о пространстве и времени. Обычно считается, что представления о пространстве и времени выведены из опыта. Кант с этим не согласен. У нас есть способность восприятия, чувственность. Пространство и время – априорные формы чувственности.

Кроме чувственности как способности восприятия, существует рассудок как мыслящая способность. Рассудок на базе чувственных созерцаний создает понятия. Образование понятий возможно потому, что существуют категории как формы мышления.

Над рассудком возвышается разум, он стремится систематизировать познание, дать принципы для рассудка. Разум создает идеи и идеалы, стремится познать вещи, находящиеся вне опыта (мир как целое, Бог, душа). Но когда разум желает познать мир как целое, он впадает в антиномии (антиномия состоит в том, что одновременно доказываются два противоречащих суждения). Нельзя доказать ни того, что Бог есть, ни того, что Бога нет; нельзя доказать ни смертность, ни бессмертие души. Все это означает непознаваемость мира, Бога и души; они оказываются «вещами в себе».

Если «вещи в себе» непознаваемы, то познаваемы явления, «вещи для нас». Мир явлений включает в себя материальные явления и человеческие поступки.

Говоря о морали, Кант утверждает ее «автономность» – независимость от религии. Человеческий разум устанавливает нравственный закон. Нравственная воля содержит максимы и императивы. Максима – это желание, намерение поступать определенным образом. Императивы говорят, что поступать определенным образом – хорошо. Главный императив у Канта звучит так: «Я всегда должен поступать только так, чтобы я также мог желать превращение моей максимы во всеобщий закон».

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) завершает развитие идеализма в немецкой классической философии. Исходное понятие его философии – абсолютная идея. Абсолютная идея – это разум, мышление, но не отдельных людей; она всеобщее природного и духовного. Абсолютная идея деятельна, она стремится к истине, которая постигается в процессе деятельности.

В своем существовании и развитии абсолютная идея проходит три этапа: внутреннее саморазвитие идеи, самообъектирование ее в природу и человека и самопознание через человека и общество.

Завершает немецкую классическую философию ЛюдвигФейербах (1804-1872). Он отказывается от идеализма, полагая что в основу философии нужно положить не абстрактную идею, а реальное бытие. Фейербах много внимания уделял религии. Он считал, что недостаточно видеть, как это часто делается, основы религии в невежестве и страхе людей. Источник религии следует искать в «природе человека», в условиях его жизни.

Фейербах негативно оценивает религиозную веру. Он видит ее главный вред в том, что она учит страдать. Для избавления от религии нужно приобрести чувство независимости, осознание того, что судьба человека зависит от него самого. Если же нужна духовная взаимосвязь людей, о которой говорит религия, то пусть это будет особая религия, без Бога, в центре которой находился бы человек. Человек человеку Бог – таково основное положение новой религии.

Антропологическая философия, созданная Фейербахом, рассматривает человека в единстве тела и души.