Аристотель. Является автором ряда оригинальных идей в онтологии, гносеологии, этике, политикеи других областях знаний

( 384–322 гг. до н. э.)

Является автором ряда оригинальных идей в онтологии, гносеологии, этике, политикеи других областях знаний, оказавших влияние на последующее развитие философской мысли и науки.

Аристотель - ученик Платона, высоко ценивший своего учителя, но это не мешало ему его критиковать. «Платон мне друг, но истина дороже», — говорил Аристотель.

Аристотеля можно считать первым историком философии. Анализируя любую проблему, он всегда начинает с изложения всех известных ему мнений предшествующих философов по данному вопросу. В значительной степени именно благодаря Аристотелю мы обладаем важными сведения­ми о древнегреческой философии раннего периода.

Аристотель — основоположник европейской (классиче­ской) логики. Он выделил и сформулировал три закона правильно­го мышления. Ему же принадлежит определение исти­ны и лжи (ставших общепринятыми в европейской культуре), разра­ботка силлогистики (учения о правильных и неправильных видах умо­заключения — силлогизмов). Работы Аристотеля по логике были объединены в единую книгу под названием «Органон» (Орудие) — она считалась необходимым орудием познания во всех философских направлениях. Сам Аристотель считал логику не самостоятельной наукой, а обяза­тельным введением ко всем наукам (пропедевтикой).

Аристотель является дуалистом: он признает существование двух самостоятель­ных первоначал — материи и формы.Все вещи, существующие в мире, состоят из материи и формы.

Аристотелевское понятие «формы» близко к платоновскому поня­тию «идеи». Форма — это некая идеальная сущность вещи — видовая или родовая, но не индивидуальная. Только при внесении формы в ку­сок меди, мы получаем определенный предмет — кувшин, вазу, блюдо и т.п. Форма — это общая сущность для множества предметов одного типа; различные кувшины (разной конфигурации, из разного материа­ла и т.п.) обладают единой сущностью кувшина.

Материя и форма в конкретных вещах диалектически связаны: то, что выступает в качестве формы в одном отношении, в другом выступает как материя. Так, глина есть оформленная материя — это земля, в которую привнесена форма (сущность) глины. Но по отношению к кирпичу, сделанному из глины, глина выступает в качестве материи, в которую привнесена форма кирпича. В свою очередь, кирпич выступа­ет в роли материи для дома, построенного из кирпичей.

Любовь к знанию — прирожденное свойство как лю­дей, так и животных. Так как формы бытия и мышления аналогичны, то человек в состоянии познать мир.

Космология Аристотеля, на базе которой Птолемей (II в. н.э.) раз­работал свою гелиоцентрическую модель космоса (аристотелевско - птолемеевскую) доминировала в христианском и мусульманском мире вплоть до революционного переворота в астрономии, совершенного Коперником в XVI в.

Аристотелю принадлежит ряд конкретных открытий в биологии. Он первым провозгласил, что живые организмы и растения также достойны изучения, как и звезды, описав более 500 видов жи­вотных и предложив классификацию для них. До­пускал самопроизвольное зарождение низших видов живого из не­живого.

Физика Аристотеля просуществовала до конца эпохи Возрождения, когда на смену ей пришла наука, основанная на экспериментальном методе.

 

 

Философия науки	Три рода наук: - теоретические – максимальная степень научности, поскольку исходной проблемой является «бытие» (философия, физика, математика, логика, астрономия); - практические – благо и поступки людей (этика, политика); - творческие - минимальная причастность к науке, поскольку превалирует изменчивость и случайность (поэтика, искусство)
Логика	Правильная речь предполагает строгое следование логическим законам: суждение истинно, если называть существующее существующим, а несуществующее несуществующим. Ложные суждения разрывают органическую связь бытия и языка, что грозит отсутствием взаимопонимания между людьми. Сформулировал три закона мышления (тождества; противоречия; исключенности третьего) и теорию силлогизма (дедуктивного умозаключения – дискурса).
Онтология	Бытиесовокупность «отдельных вещей» (единичное), т. е. того, что можно видеть, слышать, осязать. Это бытие изучает физика. Помимо этого существует «сверхчувственное» бытие (всеобщее), которое изучает философия. Всеобщеевыражается в десяти категориях: сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание. Категории – это и общее в самом бытии, и понятия об объективно существующих общих родах бытия. В них могут быть включены все возможные явления бытия. Центральная категория – сущность, которая есть основа всех вещей, то есть субстанция. Понятие субстанциивключает в себя материю, форму и их взаимодействие. Материя– некоторое бесформенное вещество, потенция(возможность) стать определенными вещами, предметами. Форма - последнее видовое отличие, основа родовых идей (конкретные сущностные свойства вещей). Вещивозникают благодаря наложению на материю форм. Существует столько же различных форм, сколько видов вещей. Формы вечны и неизменны, материя пассивна, формы – активны. Существование каждой вещи обусловлено четырьмявидами причин: 1) материальной, 2) формальной, 3) движущейи 4) целевой. Каждая вещь состоит из материи, имеет форму, находится в движении и стремится к какой-то цели (энтелехия).
Гносеология	Знать означает прежде всего знать общее (формы, универсалии), а также причины сущего. Но это постигается только ра­зумом, а не чувствами. Познание идет от чувственного восприятия отдельных предметов к познанию общих свойств, причин (концепции отражения). Процесс познания состоит из четырех стадий и соответствующих им предметов познания: 1.Чувственное восприятие отдельных вещей и их свойств – познаются конкретные единичные вещи 2. Опыт — несколько воспомина­ний об одном и том же предмете - познаются множество конкретных единичных вещей 3. Искусство (технэ) – знание сущности множества вещей – то общее, что имеется у множества вещей, их причины и цели, то есть формы. 4. Философия (наука), высшей является метафизика или первая философия – высшие формы, первопричины, высшие цели всего сущего.
Натурфилософия	Природа в целом понимается как единый живой организм, где «одно возникает ради другого».Актуальной бесконечности не существует. Потенциальная бесконечность существует в понятии. Отрицал существование пустоты. Рассматривал парадоксальность времени. Рисовал картину мира в виде шара с Землей в центре. Изучал животный мир, говорил о «лестнице живых существ», эволюции моментов жизни (вегетативный, чувственно-моторный и интеллектуальный) и т.д.
Психология	Душа связана, с одной стороны, с мате­рией, а с другой — с богом. Все живое и только оно обладает душой. Различаются три вида душ: растительная, осуществляющая функции питания, роста и умирания; животная — осуществляющая функции ощущения, удовольствия и неудовольствия, а также функцию движе­ния; разумная — осуществляющая интеллектуальные функции рас­суждения и размышления. Растения обладают только растительной душой, животные — растительной и животной, человек — всеми тре­мя. Бог обладает только разумной душой. Растительная и животная души не отделимы от тела — как у растений и животных, так и у чело­века. Но возможно, что разумная душа может существовать и отделив­шись от тела.
Этика	Автор термина. Понимал этику как науку о добродетелях (arê te). Сторонник эвдемонизма. Счастье – процесс добродетельной деятельности души. «Добродетель не дается нам от природы». Нравственность связана со свободным выбором поступков. Следует, избегая излишнего, находить средний путь между крайностями. Добродетель – «золотая середина» между страстями, которая достигается воспитанием, вырабатыванием у себя нравственных устоев, позволяющих контролировать как избыток, так и недостаток страстей. Сама по себе добродетель является предметом логики. В своей деятельности человек руководствуется дианоэтическими (мыслительными) добродетелями: мудростью (sofia) и разумом (fronesis).
Политология (социальная философия)	Государство является естественным образованием (по­добным живому организму), человек — это политическое животное. Проявление общественной сущности человека приводит к образованию семьи, поселения и государства. Высшая цель государства (полиса), как и отдельного человека, состоит в «счастливой и прекрасной жизни». Отсюда главной задачей государ­ства является воспитание добродетельных граждан. Известно, что Аристотель изучил и описал более 150 форм правления, бытовавших в то время. Лучшей (правильной) формой правления он считал «политию» (правление большинства), где нет рез­кой поляризации бедных и богатых; к худшим (неправильной) он относил тиранию (один правитель) и крайнюю демократию (охломония).
Эстетика	Под искусством Аристо­тель понимал как особый вид творческой человеческой деятельнос­ти, так и продукты этой деятельности. По словам Аристотеля: «ис­кусство частью завершает то, что природа не в состоянии сделать, частью подражает ей», имея в виду подражание формам бытия. Но при этом художник свободен в выборе предметов, способов и средств подражания. Важной особенностью искусства является принцип подражания (mimesis). И это не простое натуралистическое воспроизведение, а обобщение, выделение существенного и создание образа того, какой должна быть действительность. Главный предмет художественного творчества – образы людей. Особая роль искусства – очищение (катарсис), т. е. сопереживание, позволяющее освободить чувства человека от всего безобразного и низменного. В этом человеку может помочь трагедия и музыка.
Экономика	Первым систематически исследовал та­кие явления хозяйственной жизни, как: - товарное хозяйство, сравни­вая его с натуральным; - социальное разделение труда и обмен; - вы­делил две функции денег (как средства обмена и как формы стоимо­сти).