Ты сумасшедший, — сказал рыбак, — но я возьму тебя в свою тростниковую хижину вон там, на берегу, и мы посмотрим, что для тебя можно сделать».

Когда он узнал, что Моджуд — грамотный человек, он стал учиться от него читать и писать. Взамен Моджуд получал еду и помогал рыбаку в его работе. Через несколько месяцев Кхидр появился снова, на этот раз в ногах постели Моджуда, и сказал :« Вставай сейчас же и оставь этого рыбака. О тебе позаботятся ».

 

Теперь кое-что изменилось. Моджуд доверяет, и даже внутренний советчик оказывает ему уважение. На этот раз он появился в ногах постели Моджуда — это показывает уважение. Теперь Моджуд не является более обычным человеком: доверие изменило его, преобразовало его. Он смелый человек, героический, храбрый — не задающий вопросов « почему ». Он знает, как любить, он знает, как проникать в будущее, не неся груза прошлого. Внутренний советчик оказывает ему уважение.

 

Кхидр сказал: « Вставай сейчас же и оставь этого рыбака ».

 

Это посреди ночи. Вот всё установилось, рыбак очень счастлив. Всякий раз, когда вы устанавливаетесь, внутренний советчик будет расшатывать вас снова. Всякий раз, когда вы устанавливаетесь, Учитель будет расшатывать вас снова. Поскольку вам не разрешено устанавливаться на чём-либо до Бога, то поэтому постоянное расшатывание. Всё — лишь станции на Пути. Вы можете остаться на ночь, но утром вы должны уйти. Посреди ночи Кхидр говорит: « Вставай сейчас же и оставь этого рыбака ». И с Учителем это всегда сейчас и никогда завтра. Было бы намного проще и более сострадательно сказать ему: « Ты можешь отдыхать сейчас, но завтра утром ты уйдёшь ». Но это всегда сейчас! Для Учителя единственно существующее время — это сейчас, и единственное существующее пространство — это здесь.

 

« О тебе позаботятся ».

 

Теперь всё изменилось. Он не говорит: « Может быть о тебе позаботятся ». Эти простые нюансы слов — и вам откроется тайна этой истории. Сначала он сказал: « Может быть,кто-нибудь спасёт тебя ». Теперь он говорит: « О тебе позаботятся ».

Что изменилось? Достаточно доверия, показанного Моджудом. Теперь нет необходимости говорить « может быть ». Он был испытан на « может быть », он доказал свой пыл. Теперь можно говорить всё так, как оно есть.

На самом деле нет « может быть ». Если вы медитируете, то самадхи гарантировано. Если вы влюбились в живого Учителя, просветление гарантировано. « Может быть » нет, но « может быть » должно использоваться, чтобы дать вам возможность вырасти в доверии. Если доверие выросло, не будет необходимости в « может быть ».

Моджуд немедленно покинул хижину. Он даже не спросил о времени: « Я могу пойти завтра. Куда я пойду среди ночи? Сейчас так темно. И какой смысл идти ночью, и куда? »

 

Нет, он просто покинул хижину, оделся как рыбак и, удивляясь всему этому, вышел на дорогу. На рассвете он увидел крестьянина на осле, ехавшего на рынок. « Ты ищешь работу? — спросил крестьянин. — Мне нужен человек, чтобы помочь принести назад мои покупки ». Моджуд последовал за ним...

 

Так случается во внутреннем путешествии. Если вы доверяете, то или иное всегда случается и помогает вам вырасти. О вас позаботятся. Всё, что требуется, в определённое время будет дано вам, но никогда не раньше. Вы получите это, только если нуждаетесь в нём, и не будет задержки даже на единый момент. Вы нуждаетесь в этом — вы получаете это, немедленно, мгновенно! В этом красота доверия. Мало-помалу вы узнаете способы того, как существование обеспечивает вас, как существование заботится о вас. Вы живёте не в безразличном существовании. Оно не игнорирует вас. Вы беспокоитесь напрасно, всё обеспечено. Когда вы приобретаете привычку знать это, всё беспокойство исчезает.

 

Моджуд последовал за ним. Он работал на крестьянина около двух лет и за это время узнал многое о сельском хозяйстве, но мало о чём-нибудь ещё.

 

Такое же случится и здесь.

Ашиш мог научиться многому в плетении циновок, но чему ещё? Кришна мог стать прекрасным стражником, но кем ещё? Мукта мог научиться многим вещам в разведении садов, а Дикша в приготовлении пищи, но чему ещё? И эта идея должна многократно возникать в вашем уме: « Что я делаю здесь? Три года прошло, а я только чищу полы. Что можно сказать по поводу медитации? И что можно сказать по поводу просветления?! И что можно сказать по поводу предельного?! Я пришёл для этого, а всего лишь чищу полы, или мою овощи, или поливаю растения! Что можно сказать по поводу действительной цели? !»

Только доверие знает, что пока вы моете полы, что-то очищается в вас тоже. Пока вы поливаете растения, некто глубоко внизу поливает ваше существо тоже. Если вы доверяете, всё возможно; такова магия доверия. Чистка — это медитация, приготовление пищи — это медитация, мытьё — это медитация. Медитация — это не нечто отдельное от жизни; это качество,которое может быть внесено в любой акт и этот акт немедленно преобразуется.

 

Однажды в полдень, когда он укладывал в тюки шерсть, Кхидр предстал перед ним и сказал :« Оставь эту работу, иди в город Мосул и используй свои сбережения, чтобы стать торговцем кожами ».

 

Такое продолжает случаться и здесь. Мадхури работает в библиотеке. Однажды, внезапно, она получает сообщение: « Оставь библиотеку. Иди на какую-нибудь другую работу ». Если есть доверие, не будет гнева, не будет тревоги, потому что вы здесь не для того, чтобы быть в библиотеке, или быть на кухне, или быть в этом или в том. Всё это инструменты! Вы здесь, чтобы изучать пути доверия.

 

« Оставь эту работу, иди в город Мосул и используй свои сбережения, чтобы стать торговцем кожами ».

 

Он никогда не был торговцем кожами, но он подчинился.

 

Моджуд подчинился.

 

В этом определение ученика: тот, кто просто подчиняется.

 

В Мосуле он стал известен как торговец кожами и ни разу не видел Кхидра, пока в течение трёх лет усердно занимался своей торговлей. Он скопил достаточно большую сумму денег и уже подумывал о приобретении дома, когда Кхидр появился и сказал :« Дай мне свои деньги, уходи из этого города в далёкий Самарканд, и работай там у бакалейщика ». Моджуд так и сделал.

 

Это случится и с вами, много раз, эта история — ваша история. Вы живёте в мире суфиев. Вот почему я говорил, слушайте эту историю так глубоко, насколько это возможно, позвольте ей погрузиться в вас!

Теперь он собрал большую сумму денег и, естественно, думал о покупке дома. В течение трёх лет он не слышал от Кхидра ничего. Момент, когда вы начинаете думать о покупке дома, — это момент, когда вы начинаете думать об установлении, и тут приходит Учитель и расшатывает вас. Когда он не думал о доме, Кхидр мог пока не появляться. Но в этот момент он имел деньги, возможность стать домовладельцем, купить дом и установиться навсегда...

С Учителем вы не можете установиться никогда и ни в чём. Учитель должен продолжать изменять вас. В тот момент, когда вы чувствуете, наконец, что ваши корни проникают глубоко в почву, вы будете оторваны от корней. В тот момент, когда вы почувствуете: « Теперь я выучил эту работу и делаю её эффективно », ваша работа будет изменена, поскольку это не та цель, ради которой вы живёте в поле Будды. Цель в том, чтобы постоянно держать себя в небезопасности, чтобы однажды узнать красоту неопределённого, чтобы однажды забыть об установлении, и чтобы само паломничество стало вашей целью. Когда путешествие — само по себе цель, тогда ваша жизнь — это жизнь санньясина.

 

... Кхидр появился и сказал :« Дай мне свои деньги...»

 

Теперь он заработал деньги, заработал их постоянными трудами в течение трёх лет, и вот — все надежды рушатся. И он должен отдать не только деньги, ему даётся приказ идти так далеко, насколько это возможно, в далёкий Самарканд, и работать там у бакалейщика ». Моджуд так и сделал.

 

Вскоре он стал проявлять несомненные признаки просветления.

 

Это естественно. Если вы так сильно доверяете, то как долго вы можете оставаться тёмным? Если есть такое доверие, такое огромное доверие, то как долго можете вы оставаться обычным человеком? Вокруг него начинает случаться необычное.

 

Вскоре он стал проявлять несомненные признаки просветления.

 

Он стал светящимся — Он лечил больных, помогал своему напарнику в магазине в своё свободное время, и его познания в таинственном становились всё глубже и глубже.

 

И его не учили ничему! Поймите полный смысл этого: его не учили ничему, ему не давали никакой информации, а его проникновение в таинственное возрастало. И не только это, он сам стал таинственным. Теперь люди исцелялись от его прикосновения, теперь люди могли видеть нечто, окружающее его, ауру. Теперь, когда люди приходили к нему, они могли чувствовать, что они близки к очень, очень холодной энергии. Они приходили с тысячью и одним беспокойством и внезапно все эти беспокойства исчезали. Сидя рядом с Моджудом, они начинали ощущать что-то религиозное. Происходили более глубокие таинственные вещи.

Запомните, знание, информация — всё это заимствованное. Истинная религия никогда не случается как знание, но всегда как откровение. Знание — это человеческая попытка знать о реальности. Откровение — это Божье, но не человеческое. Всякий раз, когда кто-либо доверяет достаточно, Бог раскрывает Себя, Он открывает Свои тайны.

Эти тайны не открываются из-за вашего любопытства, эти тайны открываются из-за вашего доверия. Знание происходит из любопытства, мудрость происходит из откровения.

Теперь начинает распространяться аромат.

 

Духовные лица, философы и другие посещали его и спрашивали :« У кого вы учились? »

 

Теперь о том, о чём всегда спрашивают глупцы: « У кого вы учились? » Духовные лица, теологи, философы, профессоры, учёные люди, грамотеи — они знают только один путь познания: через получение знания. « От кого вы получили это знание? Кто проинформировал вас? Кто был вашим учителем? » Они не знают, что есть очень, очень диаметрально противоположный путь познания, действительный путь познания: никто не даёт вам никакого знания, вы просто становитесь всё более и более молчаливыми, восприимчивыми, всё более и более женственными и мягкими, и внезапно вещи начинают открываться вам от некоторой неизвестной энергии. Нет никакого учителя. Жизнь сама становится учителем. Моджуд сказал: « Трудно сказать, у кого я учился. Я не учился ни у кого. Я не учился совсем, я не учёный человек! Это случилось, конечно. Я стал знать некоторые вещи, но я не знаю от кого, кто проник в моё существо, откуда потустороннее проникло в меня. Я не знаю ничего ».