Псалом 150

1, 2 Господа нужно почитать, ибо Он всемогущ;

3-6 Его нужно почитать от всякого расположения к добру и к истине

Исторические части слова.

401. Исторические части Слова, подобно пророческим частям, содержат в себе духовный смысл, в котором в буквальном смысле нет ничего исторического относительно мира, но содержатся предметы небесные, относящиеся к церкви, а в высшем смысле – к Господу. Исторические части являются прообразовательными, а все значения с их буквальным выражением являются соответствиями.

Должно быть известно, что все церкви до пришествия Господа были церквями прообразовательными; они прообразовали церковь, и в высшем смысле Господа; поэтому Слово является духовным и Божественным. Но прообразовательные церкви были упразднены, когда Господь пришел в мир, потому что все части Слова, как пророческие, так и исторические, означали и прообразовали Его, вот почему Господь назван "Словом".

Было три известных изменения прообразовательных церквей: первая, существовавшая до "потопа", названа Древнейшей Церковью; вторая, существовавшая после "потопа" - Древней Церковью; и третья, последовавшая за Древней, это Израильская и Иудейская церковь.

Древнейшая Церковь описана кратко "Адамом" и его потомством; Древняя Церковь – "Ноем" и его потомством; а Израильская и Иудейская церковь – историческими частями Слова.

Первые церкви описаны подобным образом, но более внутренними соответствиями, в Слове, которое упоминается Моисеем. Но это Слово было утрачено, и вместо него было дано Слово, существующее в наши дни.

Церковь, последовавшая за этими тремя, есть церковь Христианская, которая является внутренней церковью и отличается от Иудейской церкви как лунная ночь отличается от темной ночи. Но поскольку эта церковь пришла к своему концу через совершение последнего суда, Господом сейчас устанавливается новая церковь, которая названа в Откровении "Новым Иерусалимом", для которой публикуемое мною в настоящее время будет полезным; она также учреждается в других местах.

Исторические части Слова в общем содержат следующее.

 

Бытие

402. Глава 1 [Бытие]

1-31 В духовном смысле здесь описано новое творение или возрождение людей Древнейшей Церкви; процесс их возрождения от первого до последнего здесь изложен в своём порядке.

 

403. Глава 2 [Бытие]

1-25 Описан разум и мудрость тех людей, когда они возрождались; поскольку это была небесная церковь, первая из всех церквей на этой земле.

 

404. Глава 3 [Бытие]

1-24 Падение и конец этой церкви, как они превратились из людей небесных в людей природных, от этого их разумение происходило от соби вместо разумения, происходящего от Господа.

 

405. Глава 4 [Бытие]

1-26 Разделение этой церкви, произошедшее между теми, которые полагали все в церкви, и следовательно в спасении, в учении и в знании (они названы "Каином"), и теми, которые в то же время полагали это в жизни любви и милосердия (они названы "Авелем"); в смысле же отвлеченном это означает, что простые доктринальные знания, подобные отдельной вере, когда всё в религии состоит только в этом, убивают милосердие. Однако те, которые сделали церковь состоящей из одного учения без жизни, были отвергнуты.

 

406. Глава 5 [Бытие]

1-32 Описаны разделения и изменения в этой церкви, которые понимаются под "потомством Адама от Сифа".

 

407. Глава 6 [Бытие]

1-6, [7], Конец этой церкви, когда не было больше никакой истины и никакого добра, потому

10-12 что они пребывали в собственном разумении;

11-13

8-10, начало новой церкви, которая понимается под "Ноем" и его тремя сыновьями.

14-22

 

408. Глава 7 [Бытие]

1-24 Разрушение Древнейшей Церкви описано "потопом", а начало новой - "ковчегом" и его защитой.

 

409. Глава 8 [Бытие]

1-22 Конец Древнейшей Церкви и начало Древней Церкви.

 

410. Глава 9 [Бытие]

1-17 Заповеди и уставы для этой церкви.

18-28 Эта церковь - "Ной", ее небесное - "Сим", ее духовное - "Иафет", и ее природное - "Хам".

[29]

 

411. Глава 10 [Бытие]

1-32 Поскольку эта церковь распространилась по большой части Азиатского мира и, поэтому [в ней] произошли разделения, описанные "потомством Ноя" или его "трех сыновей".

 

412. Глава 11 [Бытие]

1-9 О начале Вавилона и о его разрушении.

10-32 Продолжение о различных состояниях этой церкви и об их природе даже до конца, когда они стали идолопоклонниками и магами.

 

413. Глава 12 [Бытие]

1-8 Установление Израильской и Иудейской церкви, которая происходила от Евера, и поэтому была названа Еврейской церковью, и ее первое учреждение от Аврама, которому было сказано идти в землю Ханаанскую, потому что все места в этой земле и вокруг нее были наделены духовным значением людьми Древнейшей церкви. Эти места должны были упоминаться в новом Слове, которое должно было быть написано у них, и в котором должны были употребляться названия этих мест.

9-20 Первое наставление этой церкви, которое являлось наставлением природного человека через знания, что обозначено "Египтом", где находился Аврам в то время.

 

414. Глава 13 [Бытие]

1-18 Возрастание церкви в познаниях, и отделение духовных познаний, которые обозначены "Аврамом", от природных познаний, которые обозначены "Лотом".

 

415. Глава 14 [Бытие]

1-17 Битвы в природном человеке между истинами и добром, и злом и ложностями; когда же победа склонялась в сторону зла, или ада, духовный человек атаковал и победил их.

18-24 Таким образом природный человек стал духовно-природным и удалился от зла и ложностей.

 

416. Глава 15 [Бытие]

1-6 Поскольку пока еще было лишь умножение истины, а не плодоношение добра, следовательно не было церкви, человек желал, чтобы в нем могла быть образована церковь;

7-21 но предсказано, какой станет церковь и ее союз с Господом, а именно, что она извратится.

 

417. Глава 16 [Бытие]

1-16 Соединение истины и добра природного человека, от которого только существует внешняя церковь, являющаяся рациональной.

 

Но обо всем этом сказано в Тайнах Небесных, где [объяснено, что] эти предметы, относящиеся к церкви, означают то, что относится к Господу; ибо всё в Слове в духовном смысле относится к церкви и к небу, а в небесном смысле – к Господу.

 

* Нумерация глав и стихов в данном переводе соответствует Синодальному переводу Библии на русский язык.

 

* В этом месте следующие слова в рукописи вычеркнуты: " Заглавные буквы здесь означают те предметы, которые понимаются под ними в духовном мире". Это примечание относится к Еврейским начальным буквам стихов, которые следуют по порядку Еврейского алфавита. Первые восемь стихов начинаются с альфы, вторые восемь - с беты, и т. д. В английской Библии это обозначено названиями еврейских букв, которые надписаны над следующими друг за другом группами из восьми стихов. Больше об этом предмете смотри в Апокалипсисе Открытом, п. 38.