Структура Полиглотты

Каждая страница Полиг­лотты содержала обилие ин­формации. В четырех томах, соответствующих еврейским Писаниям, в центре каж­дой страницы располагал­ся текст Вульгаты, в край­нем столбце — текст на еврейском языке, а во внут­реннем — греческий текст с подстрочным переводом на латынь. На полях приводи­лись корни многих еврей­ских слов. Внизу страниц, соответствующих Пятикни­жию, издатели поместили Таргум Онкелоса (изложе­ние первых пяти книг Биб­лии на арамейском языке) вместе с латин­ским переводом.

Пятый том Полиглотты содержал текст греческих Писаний, напечатанный в два столбца. В одном столбце был представлен греческий текст, в другом — соответствую­щий ему латинский текст из Вульгаты. Со­ответствие между текстами на двух языках устанавливалось при помощи маленьких букв, указывающих читателю на эквива­лентные слова в каждом столбце. Греческий текст Полиглотты стал первым, когда-ли­бо напечатанным, полным собранием грече­ских Писаний, или «Нового Завета», за кото­рым вскоре последовало издание, подготов­ленное Эразмом.

Ученые так тщательно проверяли текст пятого тома, что было допущено лишь 50 опечаток. Ввиду такой педантичной точно­сти, современные критики оценивают этот том выше известного греческого текста Эразма. Элегантные литеры греческих букв соответствовали строгой красоте древних рукописей, выполненных унциальным шри­фтом. В своей книге о печатании грече­ских текстов в XV веке Р. Проктор отмеча­ет:

«Первый же печатный греческий шрифт, созданный в Испании, стал, бесспорно, пре­краснейшим из всех когда-либо созданных печатных греческих шриф­тов» («The Printing of Greek in the Fifteenth Century»).

Шестой том Полиглотты содержал словарь еврейских и арамейских слов, список греческих, еврейских и ара­мейских имён с их объясне­нием, справочник по грамма­тике еврейского языка, а также алфавитный указа­тель на латинском языке к словарю — что было боль­шой помощью для изучения Библии. Неудивительно, что Комплютенская полиглотта была объявлена «памятником типографско­го искусства и библеистики».

Сиснерос рассчитывал, что этот труд «разбудит доселе спящий интерес к иссле­дованию Священного Писания», однако он не желал делать Библию достоянием широ­ких масс. Он считал, что «Слово Бога дол­жно быть осмотрительно окутано тайнами, недоступными простым людям». Он также полагал, что «Священное Писание должно быть только на трёх древних языках, на ко­торых, с позволения Бога, была сделана над­пись над головой Его распятого Сына» [2]. Поэ­тому в Комплютенскую полиглотту не во­шёл перевод Библии на испанский язык.

Вульгата или текст на языках оригинала?

Сама сущность Полиглотты вызывала некоторые разногласия между работав­шими над ней учёными. Известному испан­скому учёному Антонио де Небрихе [3] был поручен пересмотр текста Вульгаты для Полиглотты. Хотя единственной разрешённой Католической церковью Библией была Вульгата Иеронима, Небриха счёл необходимым срав­нить Вульгату с текстами на еврейском, арамейском и греческом языках. Он хо­тел исправить явные ошиб­ки, которые прокрались в существующие копии Вуль­гаты.

С целью устранить рас­хождения между Вульгатой и текстами на языках ори­гинала Небриха призывал Сиснероса: «Зажгите вновь два негорящих факела нашей религии – еврейский и греческий языки. Вознагради­те тех, кто посвятил себя этому делу». Ещё он внёс такое предложение: «Каждый раз, когда наблюдается несоответствие между латинскими рукописями Нового Завета, нам следует вернуться к греческим руко­писям. Каждый раз, когда находится несог­ласие между различными латинскими ру­кописями или между латинскими и гре­ческими рукописями Ветхого Завета, нам следует искать истину в достоверных ев­рейских источниках».

Как ответил Сиснерос? Своё мнение он недвусмысленно выразил в прологе к Полиглотте: «Мы поместили латинский перевод блажен­ного Иеронима между тек­стом Синагоги [еврейским текстом] и текстом Восточ­ной церкви [греческим тек­стом], так же как и разбой­ники были распяты каждый по свою сторону от Иисуса, Который представляет рим­ско-католическую, или ла­тинскую, церковь». Итак, Сиснерос не позволил, что­бы Небриха внёс в латин­скую Вульгату исправления в соответствии с текстом на языках оригинала. В конце- концов Небриха решил отказаться от уча­стия в проекте, поскольку не хотел ставить своё имя под изданием, имеющим такие не­достатки.