Студопедия — КОНСТРУКТИВНАЯ
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

КОНСТРУКТИВНАЯ






ко-множественной) математики и классич. логики, сближая его с математикой и логикой, реализуемой в системах «искусств. интеллекта».

Конструктивные процессы и соответств. им конструк­тивистские тенденции неотделимы от истории матема­тики и дедуктивной логики, однако как самостоят. подход К. н. начинает складываться в первые десяти­летия 20 в. в связи с концепцией формализма Гильбер­та и появлением интуиционизма (с к-рым его сближает ряд общих черт). Чёткий вид К. н. приобрело после возникновения совр. теории эффективной вычислимо­сти (теории алгоритмов) в 30-х гг. Начиная с 40-х гг. в СССР сложилась оригинальная форма К. и., соз­данная А. А. Марковым и развитая его учениками (Н. А. Шанин и др.). См. также Конструктивная логи­ка.

• M a p к о в А. А., Теория алгоритмов, М.— Л., 1954 (Тр. Математич. ин-та АН СССР, т. 42); его ж е, О логике конструк­тивной математики, М., 1972; Шанин Η. Α., Ветуп. ст., в кн.: Гудстейн Р. Л., Рекурсивный математич. анализ, М., 1970, с. 7—76.

КОНТ (Comte) Огюст (19.1.1798, Монпелье,—5.9.1857, Париж), франц. философ, один из основоположников позитивизма и бурж. социологии. В 1817—22 был сек­ретарём Сен-Симона, затем — экзаменатором и репе­титором Политехнич. школы в Париже. Главные соч. К., излагающие основы философии позитивизма, отно­сятся к первому периоду творчества К. (до сер. 40-х гг.). Наибольшую известность К. принёс «Курс позитивной философии» (v. l — 6, 1830—42; рус. пер. под назв. «Курс положительной философии», т. 1—2, 1899—1900). Позитивизм К. рассматривал как среднюю линию меж­ду эмпиризмом и мистицизмом: по К., ни наука, ни философия не могут и не должны ставить вопрос о при­чине явлений, а только о том, «как» они происходят. В соответствии с этим наука, по К., познаёт не сущно­сти, а только феномены. Вслед за Сен-Симоном К. раз­вил идею т. н. трёх стадий интеллектуальной эволюции человечества (равно как и отд. индивида), определяю­щих в конечном счёте всё развитие общества. На первой, теологич., стадии все явления объясняются па основе религ. представлений; вторая, метафизич., стадия заме­няет сверхъестеств. факторы в объяснении природы сущностями, причинами; задача этой стадии — крити­ческая, разрушительная, она подготовляет послед­нюю — позитивную, или науч., стадию, на к-рой воз­никает наука об обществе, содействующая его рацио­нальной организации. Социология К. разделяется на социальную статику, имеющую дело с устойчивыми («естественными») условиями существования любого

обществ. строя, и социальную динамику, изучающую естеств. законы обществ. развития. Значит. место в системе К. занимает классификация наук, иерархию к-рых К. строил по степени уменьшения их абстракт­ности и увеличения сложности.

Осн. соч. К. второго периода — «Система позитивной политики» («Systeme de politique positive...», v. l—4, 1851—54) — проникнуто духом религиозности и мис­тицизма. В качестве «социальной физики» социология должна, по К., обосновывать науч. политику, прими­ряя принципы «порядка» и прогресса, реставраторские и революц. тенденции; тем самым социология высту­пает как «позитивная мораль», относящаяся не к инди­виду, а к человечеству. К. провозгласил создание новой «религии человечества», подробно изображая её культ и катехизис. Социологич. и политич. идеи К. были подвергнуты резкой критике К. Марксом и Ф. Энгельсом (см. Соч., т. 33, с. 138 и т. 39, с. 326—27). Позитивист­ские идеи К. получили широкую популярность среди естествоиспытателей 19 в., гл. обр. благодаря изложе­нию их в соч. Э. Литтре, Дж. С. Милляи Г. Спенсера.

• Du pouvoir spirituel, P., 1978; в рус. пер.— Дух позитивной философии, СПБ, 1910; [Соч. и отрывки], в сб.: Родоначальники позитивизма, в. 2, 4, 5, СПБ, 1910—13.

• Нарский И. С., Очерки по истории позитивизма, М., 1960, с. 57—74; Кедров Б. М., Классификация наук, т. 1, М., 1961, с. 99—141; К о н И. С., Позитивизм в социологии, Л., 1964; Mill J. S., A. Comte and positivism, L., 18662; Levy-

В г u h l L., La Philosophie d'A. Comte, P., 1900; 0 s t w a l d W., A. Comte. Der Mann und sein Werk, Lpz., 1914; O o u h i e r H., La Jeunesse d'A. Comte et, la formation du positivisrae, v. l—3, P., 1933—41; L а с r o i χ J., La sociologic d'A. Comte, P., 1956; S t e i n h a u e r M., Die politische Soziologie A. Comtes, Meisen­heim am Glan, 1966.

КОНТЕКСТ (от лат. contextus — сцепление, соедине­ние, связь), относительно законченный по смыслу отры­вок текста или речи, в пределах к-рого наиболее точно и конкретно выявляется смысл и значение отд. входя­щего в него слова, фразы, совокупности фраз. В логике и методологии науки К. понимается как отдельное рассуждение, фрагмент научной теории или теория в целом.

КОНТИНУУМ (от лат. continuum — непрерывное), термин, используемый π математике, естествознании и философии. В математике под К. понимаются беско­нечные множества, количественно эквивалентные мно­жеству действит. чисел. Мощность, или кардинальное число, таких множеств, по гипотезе создателя теории множеств Г. Кантора, непосредственно следует за кар­динальным числом счётного множества, т. е. множества, эквивалентного множеству всех натуральных чисел. П. Коэну (США) удалось доказать независимость кон­тинуум-гипотезы от остальных аксиом теории множеств, хотя проблема установления истинности или ложности гипотезы остаётся открытой. При геометрич. интерпре­тации действит. чисел К. может быть представлен с помощью точек числовой прямой (или оси абсцисс). Поскольку множество всех точек любого отрезка такой прямой эквивалентно множеству всех действит. чисел, К. можно интуитивно представить в виде любого отрез­ка или непрерывной линии поверхности.

В физике под К. понимается идеализированная мо­дель единого физич. пространства-времени. Она полу­чается путём отождествления точек геометрич. К. с точ­ками физич. пространства-времени и определения на гео­метрич. К. метрич. отношений и функциональных связей посредством мысленного воспроизведения дви­жений твёрдых тел (в классич. механике) или световых сигналов (в теории относительности). В соответствии с представлениями общей теории относительности метрич. структура пространственно-временного К. де­терминируется распределением плотности вещества и излучения во Вселенной. Континуальная модель физич. пространства-времени — результат становле­ния и развития классич. математики и классич. (не­квантовой) физики.

Понятие К. как одно из уточнений категории непре­рывности имеет важные методологич. функции. Напр., Лейбниц считал, что непрерывность обладает онтоло­гия, статусом («природа не делает скачков») и выступает необходимым условием истинности законов природы. В рамках диалектико-материалистич. исследований понятие К. используется для анализа принципа при­чинности, соотношения части и целого, прерывного н непрерывного, конечного и бесконечного и др. • Коэн П. Д ж., Теория множеств и континуум-гипотеза, пер. с англ., М., 1969; Π а н ч е н к о А. И., К. и физика. (Фи-лос. аспекты), М., 1975.

КОНТРКУЛЬТУРА,понятие, используемое в совр. социологии и публицистике для обозначения комплекса социально-культурных установок, ориентации и цен­ностей, оппозиционных господств. бурж. культуре. В 60—70-х гг. понятие К. получило специфич. трактов­ку как наименование идеологии «мятежных» социаль­ных групп и слоев студенчества, хиппи, членов разного рода «коммун». Хотя наиболее вульгарные проявле­ния К. выглядели как истерич. отрицание культуры, т. е. как антикультура, в целом К. этого периода отра­зила стихийный бунт мелкобурж. сознания против цен­ностей и ориентации «массового общества» и «массовой культуры» как технократич. варианта бурж. культуры. Отсюда полемич. заострённость К. против идеалов ме­щанского материального благополучия, накопитель­ства, жизненного успеха, нравств. ригоризма, социаль­ного конформизма и т. п., а также против «абсолютист-

ских» претензии науки, якобы повинной в становлении отвергаемого К. «массового образа жизни». К. ратует за создание «нерепрессивного» общества, к-рое бы от­крывало перед человеком возможности спонтанной самореализации и установления «подлинных», свобод­ных от диктата внеш. необходимости и меркантильного интереса отношений с др. людьми и природой. К. от­водит природе особое место в системе альтернативных ценностей, усматривая в ней сакральное начало, источ­ник естественности и чистоты и противопоставляя её «урбанистско-индустриальной» пустыне как воплоще­нию искусственности и репрессивности. Поскольку сущность человека получает в К. внесоциальную трак­товку, а социально-политич. революция отвергается как «не отвечающая» условиям высокоразвитого капита­лизма, формирование свободного общества связывается в К. прежде всего со становлением «новой чувственно­сти», высвобождением подсознат. сил и влечений, раз­витием «внутр. опыта» и «религ. обновлением», истол­ковываемым в мистич. духе. Средства достижения по­ставленных целей — употребление наркотиков, ре-лиг. экстаз, неформальные связи между людьми, объе­динёнными в небольшие группы — альтернативные коммуны.

В К. 60—70-х гг. нашла отражение присущая совр. капитализму дегуманизация обществ. отношений, свя­занная с фетишизацией науки и техники, бюрократи­зацией обществ. жизни, ростом отчуждённости инди­вида от общества, кризисом институтов социализации и нек-рыми др. явлениями, наиболее остро прочувство­ванными молодёжью из средних слоев. Вместе с тем К. явилась гипертрофированной, извращённой формой выражения реальных тенденций к формированию анти-бурж. ценностей, имеет эзотерич. характер и не являет собой реальной практич. альтернативы господств. бурж. культуры. Нек-рые её элементы со временем сами становятся частью «культурного истэблишмента» и слу­жат средством манипулирования общественностью в ру­ках господств. класса.

• 3 а м о ш к и н Ю. Α., Μ ο т ρ о ш и л о в а Н. В., Нек-рые совр. тенденции в развитии сознания амер. «новых левых», в кн.: Историч. материализм как теория социального позна­ния и деятельности, М., 1972; Мельвиль А. Ю., «К.», ее эволюция и ее совр. критики на Западе, «ВФ», 1974, № 8; Д а-выдов Ю. Η., Ρ о д н я н с к а я И. Б., Социология К. Кри-тич. анализ, М., 1980; Roszak T h., The making of a counter culture. Reflections on the technocratic society and its youthful opposition, Garden City, 1969; его ж e, Where the wasteland ends. Politics and transcendence in postindustrial society, Garden City, 1973; Slater Ph. E., The pursuit of loneliness. American culture at the breaking point, Boston, {1970]; D i с k s t e i n M., Gates of eden. American culture in the sixties, N. Υ., [1977].

КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ,см. Социальный конт­роль.

КОНТРРЕВОЛЮЦИЯ,регрессивный обществ. про­цесс, выступающий как прямая противоположность революции; представляет собой реакцию свергнутого (свергаемого) класса на социальную революцию и на­правлена на реставрацию или сохранение отжившего обществ. и гос. строя.

Поскольку господствующий класс никогда доброволь­но не отдаёт власти, постольку К. в той или иной форме неизбежно сопровождает всякую революцию. Са­мим своим развитием, отмечал К. Маркс, революция порождает К. (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 7, с. 7).

Иногда К. берёт верх и революция терпит поражение (Революция 1848—49 в Германии, Парижская Коммуна 1871, демократич. революция 1930-х гг. в Испании). Случается, что временная реставрация старых поряд­ков уже не может устранить глубоких преобразований, осуществлённых революцией (реставрация Стюартов в Англии в 17 в., победа термидорианской реакции, а затем и реставрация Бурбонов во Франции). Когда в итоге острой борьбы реакц. силы подвергаются разгро-







Дата добавления: 2015-10-19; просмотров: 362. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Картограммы и картодиаграммы Картограммы и картодиаграммы применяются для изображения географической характеристики изучаемых явлений...

Практические расчеты на срез и смятие При изучении темы обратите внимание на основные расчетные предпосылки и условности расчета...

Функция спроса населения на данный товар Функция спроса населения на данный товар: Qd=7-Р. Функция предложения: Qs= -5+2Р,где...

Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Меры безопасности при обращении с оружием и боеприпасами 64. Получение (сдача) оружия и боеприпасов для проведения стрельб осуществляется в установленном порядке[1]. 65. Безопасность при проведении стрельб обеспечивается...

Весы настольные циферблатные Весы настольные циферблатные РН-10Ц13 (рис.3.1) выпускаются с наибольшими пределами взвешивания 2...

Хронометражно-табличная методика определения суточного расхода энергии студента Цель: познакомиться с хронометражно-табличным методом опреде­ления суточного расхода энергии...

Предпосылки, условия и движущие силы психического развития Предпосылки –это факторы. Факторы психического развития –это ведущие детерминанты развития чел. К ним относят: среду...

Анализ микросреды предприятия Анализ микросреды направлен на анализ состояния тех со­ставляющих внешней среды, с которыми предприятие нахо­дится в непосредственном взаимодействии...

Типы конфликтных личностей (Дж. Скотт) Дж. Г. Скотт опирается на типологию Р. М. Брансом, но дополняет её. Они убеждены в своей абсолютной правоте и хотят, чтобы...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.009 сек.) русская версия | украинская версия