VIII. БХАРТРИХАРИБхартрихари (VII в.) — ученый^ философ, поэт-гунанист. Его поэма «Три шатаки» («Три сотни») — один из наиболее замечательных памятников индийской лирической поэзии раннего средневековья. Хотя до сих пор идут споры относительно того, одно ли и то же лицо ученый-философ Бхартрихари и поэт-гуманист Бхартрихари, однако поэтическое наследие его свидетельствует о том, что создатель поэмы был и ученым, и философом. Приведенные ниже строфы насыщены глубоким философским раздумьем, стремлением осознать жизненный противоречия и найти путь к их преодолению. Ведущая идея поэзии Бхартрихари — величие человеческих потенций и невозможность полной реализации этих потенций в условиях тогдашнего общества. Поэма состоит из трех частей, в каждой 100 строф. Отрывки взяты из двух частей — «Нити-шатака» («Сто строф о мудрости житейской») и «Вайрагья-шатака» («Сто строф об отвержении мира»). Нижепомещенные строфы переведены И. Д. Серебряковым по изданиям: «The Epigrams Attributed to Bhartrihari, Including the Three Centuries». Edited by D. Kosambi. Bombay, 1948; «Shri-Bhartrihari-yogindra-yirachita Subhashitatrishati sb ri-Ramachandra-Budhendra-viraehitaya sahridayanandinyakhy-aya vyakhyaya sameta». Mumbai. 1957. На русском языке публикуется впервые. 12. Сокровище такое существует, Которому не страшны воры: Украсть его нельзя. Всегда Несет оно с собой несказанное счастье. Хоть тратишь ты его и раздаешь другим, А все ж оно растет — потоп ему не страшен! Его зовут наукой! О цари! Склонитесь перед ним! Те, кто владеет им, превыше вас, цари, И никогда вам их не превзойти! 13. Не презирай людей, обогащенных знаньем, Понявших смысл вещей! Что твои богатства? Они — солома! Тлен и прах они. Не могут ни привлечь, ни привязать ученых. Да разве могут лотоса волокна Сдержать слонов, от течки разъяренных! 17. Знанье — краса величайшая в людях! Радость с собою несет оно, счастье и славу! Помощь окажет оно на чужбине, Знание выше богатства, сильней всех богов! Даже цари признают превосходство науки! Тот же, кто знаний лишен, Тот прозябает, как зверь! 31. Пусть сгинет каста в ад! Пусть добродетели летят туда ж — и дальше! Пусть благородство обратится в пепел, Пусть молния сожжет до праха доблесть, Но пусть нас осенит богатства благодать! Ведь без нее — всё в мире прах и тлен! 32. Тот, кто богат — и мудр, и благороден, И добродетелен! В науках изощрен, Оратор превосходный, и мудрец, И красотою несравненной наделен Тот, кто богат! 35. Есть три способа использования богатства — даяние, наслаждение и разрушение. Тот, кто не отдает богатства другим И сам им не пользуется, употребляет его Для третьей цели — разрушения! 36. В стесненных обстоятельствах всего лишь горсти Ячменя довольно человеку; но только лишь вернется Благополучие, тот же человек смотрит на весь мир, Как на труху! Поэтому перемена в положении богача определяет оценку вещей — высокую или низкую. 37. Коль ты, раджа, свою державу доишь, То должен ты всех подданных кормить. Не забывай — рачительный хозяин Корову доит для себя — но и телка ее Кормить не забывает. Когда все подданные сыты будут, Сторицей воздадут они тебе! 78. Лучше рухнуть с высокой горы На жесткое ложе камней и Разбиться вдребезги, Лучше сунуть руку в пасть змеи, Полную ядовитых зубов, Лучше кинуться в огонь, Чем поступиться своим достоинством! 89. О дорогой мой друг! Мошенница Судьба Как искусный гончар взяла мой мозг И, обратив его в ком глины, Кинула его на колесо Тревог и забот и силой Ударов палки несчастий Все гонит и гонит это колесо. Мы не знаем, что она намерена сделать. 92. Пусть поклоняемся мы богам, Хотя и они подчинены той же Проклятой судьбе. Тогда давайте Поклоняться Судьбе. Но даже она дает только то, Что определено нашими поступками. Если же результат будет зависеть от дел, То каков же смысл поклонения Богам или Судьбе? Склонитесь поэтому Перед Кармой, которую даже Судьба не может одолеть! 94. О мудрец, поклоняйся доброй богине Кривде, Которая мгновенно превращает невежд в пророков, дураков в мудрецов, врагов в друзей, Непостижимое в постижимое и яд халахала в нектар! Поклоняйся ей, если хочешь ты насладиться желанным плодом! 99. Человек может нырнуть глубоко под воду, Взойти на вершину Меру65, победить врага, Изучить торговлю, сельское хозяйство, Службу и все ремесла, науки и искусства И, приложив громадные усилия, носиться, Как птица в небе. Однако благодаря Карме никогда не случится то, чего не должно быть! Как может не свершиться действие, которому назначено быть! («Нити-шатака») И. Нет, не вижу я вовсе блага В том, что жертвы приносим обильные, Усердно богам мы молимся, Чтоб выгадать что-то земное! Только помыслю я о наградах За добродетели в прошлых рожденьях, Ужас меня подавляет и страх! Есть ли в них польза? Новое горе, Много страданий с собою несут. 33. Болезни нападают на здоровье, На ум тревожных мыслей сонмы. Взойдет куда лишь Лакшми66 — вслед за ней, Срывая двери, ломятся несчастья! Еще родиться не успеет человек, А смерть уже над ним стоит хозяйкой, Но ничего не создал Брахма, Чтоб человеку в мире жизнь прожить! 41. Тебе, Время, слава, по воле которого Ушло стезей прошлого все — и великолепная столица, и блистательный раджа, и окружавшие его самантыб7, и мудрый совет, и лунноликие девы, и сонмы мятежных князей, и выспренние славословия! 42. В том доме, где прежде жили многие, Теперь живет один; где прежде жил один, А потом многие, там нынче нет никого — Вот так-то Время день и ночь сидит И забавляется душами смертных, словно костями, на игральной доске мира. 54. Плоды лесные — пища моя, Вода лесная — питье мое, Ложе — земля, береста — вместо одежды. Не могу я терпеть дурных людей, Алчущих легких денег и медового питья И послушно следующих Всем своим чувствам! 55. Пусть мы питаемся одним подаянием, Пусть одеты одним лишь воздухом, Пусть земля нам служит ложем — Что нам богачи и цари? 57. Это повсюду известное царство было основано Ш Великими царями, другие правили им, Третьи, завоевав, словно былинку отдавали, Прочие же правили четырнадцатью уделами, А ныне правят иные над несколькими деревнями И чванятся! 58. Неизвестно, чтобы какие-либо цари Правили царством благополучно непрерывно. Что за прибыль тому, кто не господин Над множеством князей? Хвастаются глупенькие повелители Долей от доли, а от нее сотой доли, А надо бы стыдиться! 59. Земля, земля! С материками И океанами — что ты? Ничтожный атом в мирозданье! И даже эту малость множество царьков Стремятся разорвать на части И войны страшные ведут! Но что ж царьки способны людям дать? Проклятие царям! Проклятие и тем, Кто за подачку им вослед готов бежать! 71. Зачем читать нам Веды и Пураны, Твердить усердно шастры, Блюсти обряды, жертвы приносить? Всего-то нам дадут они Шалашик в кущах райских! Что ж толку с небом торговаться, Как купчишке торговаться из-за него? Единственно мы обретем покой, Испепеляющий горе, как пожар весной, Когда уйдем в души своей пределы. 72. В конце времен обрушится Гора святая Меру, пожранная огнем; Океаны, полные драконов и акул, иссохнут; Твердь земная, опершаяся на горы, рухнет. Уж что и говорить о теле человеческом, Дрожащем, как слоновьи уши! 89. Одинокий, лишенный желаний, Умиротворенный, с чашей для подаяний в руке, Нагой, когда, о Шамбху68, я сумею искоренить Карму? 91. Набедренная повязка, изодранное в сто дыр покрывало, Беззаботная милостыня в качестве пищи, Сон на кладбище, свободная мысль, Постоянное довольство — если все это Совместится, то не сравнится с этим и господство Над тремя мирами! 96. Что чандала? Что брахман? Что шудра? Что аскеза? Что философский диспут Тому, кто йогами повелевает? Что ему Все эти бредни и домыслы? Спокойные душой, лишенные гнева, Шествуют йоги! 100. О мать Земля! О брат мой Ветер! Вода, Огонь, родное Небо! Прощаюсь с вами я, примите мой поклон прощальный. Богатым знанием меня вы одарили, О первоначала мирозданья! Невежества отбрасывая тьму, Что держит нас в круговороте жизни, Сливаюсь нераздельно со Вселенной! («Вайрагья-шатака»)
|
