Аксаков иван сергеевич

(1823—1886) — русский публицист, поэт, социальный мыслитель, один из идеологов славянофильства. Родился в дворянской семье. Окончил училище правоведения в Петербурге (1838— 1842). Был на государственной службе в Москве, Калуге, Астрахани, других городах. В марте 1849 г. был арестован за свои взгляды, допрошен, но вскоре освобожден. Вышел в отставку в 1852 г. В 1855 г. во время Крымской войны. В последующие годы редактирует ряд влиятельных газет в Москве. В многочисленных публицистических статьях и речах в 40-е гг. пропагандировал идеи славянофильства (впоследствии панславизма). Придерживался монархических взглядов, отстаивал православие. Редактор славянофильских изданий, в частности известного «Московского сборника». В 50-е гг. выступал за буржуазно-либеральные реформы, против крепостничества.

[ВОПРОСЫ, ПРЕДЛОЖЕННЫЕ И.~С. АКСАКОВУ III ОТДЕЛЕНИЕМ]

март 1849 г.

Призови, прочти, вразуми и отпусти * В бумагах Ваших нахо

[...] Готов отвечать на этот вопрос с полною откровенностью, хотя она может быть для меня и невыгодна. Поводом к письму моего отца было мое письмо к нему следующего содержания. Я писал: «Возвращение старого порядка вещей в Европе наводит улыбку гордой радо-

дится письмо Вашего родителя, в котором он, отвечая на Ваше письмо от 24 февр[аля], делает Вам замечание за резкость и неточность

Слова, выделенные курсивом, подчеркнуты Николаем I или написаны им на полях.

==779

АКСАКОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ

выражений, особенно за то, что Вы не договариваете Ваших мыслей, отчего выходит такой смысл, что иной может принять Вас за либерала. Объясните с полною откровенностью все содержание упомянутого письма Вашего и, если сохранила Ваша память, изложите оное точными словами, особенно те места, за которые Вы получили замечание от Вашего родителя.

Совершенно справедливо.

сти на лица наших петербургских аристократов. Они вдруг все приободрились. Всякий раз после прогулки по Невскому проспекту овладевает мною великая скорбь. Вы не поверите, как возмущается душа моя при виде этих господ полуфранцузов, полунемцев, все что угодно, только не русских, коверкающих свой родной язык, ослепляющих нас роскошью произведений Запада и живущих уже совсем не по-русски! На лицах их написано: «Слава богу, теперь мы безопасно можем делать то, что делали прежде, т. е. роскошничать, развратничать и разорять наших крестьян!» Когда в прошлом году, испуганные европейскими смутами', они пели хвалебный гимн России и русскому народу, то в этих словах слышались мне другие слова: «Какой у нас в самом деле добрый, терпеливый, удобный народ: мы презираем его, выжимаем из него последнюю денежку, и он сносит все и даже не питает к нам ненависти». Вот выражения. за неточность которых упрекал меня мой отец, говоря, что оттого выходит такой смысл, который может подать обо мне ложное понятие, будто я либерал, тогда как, прибавляет он, западный либерализм противен душе твоей. Пользуюсь случаем, чтоб дополнить невысказанную мысль и изложить ее с искренним чистосердечием: по моему мнению, старый порядок вещей в Европе так же ложен, как и новый. Он уже ложен потому, что привел к новому, как логическому, непременному своему последствию. Ложные начала исторической жизни К оглавлению ==780

АКСАКОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ

Запада должны были неминуемо увенчаться безверием, анархией, пролетариатством, эгоистическим устремлением всех помыслов на одни матерьяльные блага и гордым, безумным упованием на одни человеческие силы, на возможность заменить человечески ми учреждениями божие постановления.

Святая истина!

Вот к чему привели Запад авторитет католицизма, рационализм протестантизма и усиленное преобладание личности, противное духу смирения христианской общины. —

Слава богу!

— Не такова Русь. Православие спасло ее и внесло в ее жизнь совершенно другие начала, свято хранимые народом. Народ смотрит на царя как на самодержавного главу всей пространной русской православной общины, который несет за него все бремя забот и попечений о его благосостоянии; народ вполне верит ему и знает, что всякая гарантия только нарушила бы искренность отношений и только связала бы без пользы руки действующим, наконец, что только то ограничение истинно, которое налагается на каждого христианина в отношении к его ближним духом Христова учения. Взгляд русского народа на правительство вообще высказан был в официальном объяснении на известный манифест, изданном в феврале или марте месяце прошлого года, в словах: всякая форма правительственная, как бы совершенна она ни была, имеет свои недостатки ² и пр.

78"1

==781

АКСАКОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ

Все это справедливо.

Справедливо много, хотя, слава богу, не в общем применении...

Да не подумают, что я хочу льстить, боже сохрани! Но вот мои убеждения: при Петре Великом верхние слои общества отчуждились от народа и поддались обаянию Запада, увлеклись блестящим соблазном его цивилизации и презрели коренные, основные начала русской народности. Не одни художества и ремесла были вводимы в Россию!.. Нет! русские портные ссылались на каторгу за шитье русского платья (См. «Полное Собр[ание] Российских] Закон[ов]»), русский язык был весь изломан, исковеркан и нашпигован иностранными выражениями, администрация, с ее немецкими учреждениями и названиями, подавила жизнь своим формализмом; чиновники, с своими немецкими чинами, были поставлены в неискренние и странные отношения к народу, которому было трудно не только понять, но и выговорить имена их. Дворянство совершенно оторвалось от народа, присвоив своей жалкой цивилизации право: не верить, когда он верит; не соблюдать уставы церкви, им соблюдаемые; не знать языка, которым он говорит; забыть свою историю и предания и глядеть на него только как на удобный матерьял к извлечению из него доходов. Последующие поколения шли по данному толчку, не оглядываясь, не сознавая, и общество в том виновато перед правительством, что заслоняло от него народ и мешало правительству понимать Россию в настоящем свете...—Между тем как образованное общество жило заемною жизнью, обезьянски шло ==782

АКСАКОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ

Конечно, если это так, то это неприлично и не должно было бы быть допущено местными властями... Потому, что под видом участия к мнимому утеснению славянских племен таится преступная мысль о восстании против законной власти соседних и отчасти союзных государств и об общем соединении, которого ожидают не от божьего произволения, а от возмущения, гибельного для России! И мне жаль, потому что это значит смешивать преступное с святым.

за Западом и добровольно задавало себе в чужом пиру похмелье,— народ, слава богу, оставался тем же или почти тем же. Я говорю: почти, потому что пример разврата, нами подаваемый, начинает проникать и в села. Разумеется, простой народ, живущий в столицах, сначала оскорблялся, видя, например, в Москве, что в великий пост, когда он говеет, постится, идет к заутренней или возвращается с исповеди, высшее общество с факелами, песельниками, цыганами и цыганками бешено наслаждается ночными катаньями с гор, — но потом и народ малопомалу привыкает к этому и, чего доброго, пожалуй, заведет и у себя то же. — В нынешнее царствование во многих сердцах пробудились угрызения совести. ' Спрашивали себя: не виноваты ли мы перед русским народом, старались воскресить в себе русского человека. Это возрождение русской народности проявилось в науке и в литературе. Люди, всеми силами, всеми способностями души преданные России, смиренно изучавшие сокровища духовного народного богатства, свято чтущие коренные начала его быта, неразрывного с православием, люди эти, бог весть почему, прозваны были славянофилами, хотя в их отношениях к западным славянам было только одно сердечное участие к положению единокровных и единоверных своих братии. Я принадлежу к этим людям и думаю, что нам, т. е. образованному обществу, следует покаяться, нравственно пе-

==783

АКСАКОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ

Прекрасно, но посмотрим, что есть русский человек в мыслях г[осподина] Аксакова.

Очень понятно!

Бывают такие; но они неминуемо должны подвергнуться презрению и осуждению всех благомыслящих людей, которых еще довольно и которых, слава богу, с каждым днем более.

ревоспитаться и стать русскими людьми. В начале прошлого года происшествия в Европе заставили нас думать, что общество образумится, перевоспитается. Но вышло не то. — Общество, в особенности петербургское, сперва испугалось: новое доказательство, что оно не знает русского народа, потому что всякое воссгание, всякий насильственный, революционный путь ненавистен, противен его нравственным убеждениям и основам его быта, проникнутого духом Веры. Общество скоро успокоилось, не видя, впрочем, что, ругая Запад, оно хранит в себе все его начала, продолжает жить заемною жизнью, словом, как выразился не помню кто, думает устроить на Руси свой домашний Запад и безнаказанно упиваться сладостью всех тех же грехов, которые погубили Запад. Поэтому, говорю откровенно, противно мне бывало смотреть на какого-нибудь износившегося в пустой и развратной жизни франта, владетеля целых десятков тысяч душ крестьян, которые в поте лица работают кротко и усердно на удовлетворение безумной роскоши своего господина. А господин этот полон глубокого презрения к «грубому и невежественному» мужику, не умеет без ошибок подписывать своего имени и считает себя уволенным от обязанности если не верить, то почитать церковь и ее уставы. Вместо того, чтоб поучаться у народа его ==784

АКСАКОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ

А потому и не надо подавать к тому повода разными суждениями, преувеличениями и выходками, которые одною надменностью и неопытностью отзываются и искажают чистоту намерений.

мудрости и смирению, он, вступив в службу, готов будет сейчас учить его по-своему и навязывать ему бог знает какие, только не русские теории. Таких господ много. Они на каждом шагу попадаются в СанктПетербурге. Отец мой говорит, что негодование мое может быть принято в другом смысле, т. е. в либерально-западном. Если так, то весьма ошибутся те, которые это подумают. Я уже сказал, что всякий насильственный путь противен русскому народу, а следовательно, и всем тем, которые, как я, имеют претензию держаться русского духа3. Я убежден, что насилие порождает насилие, нарушает нравственную чистоту дела и никогда не приводит к добру; я считаю даже, что никакая цель никогда не оправдывает средств, и верю Спасителю, сказавшему ученику своему, когда тот хотел его защитить (следовательно, сделать, кажется, святое дело): «Всякий поднявший меч мечом и погибнет!»4 И потому я желал бы только, чтобы мы сами, открывая друг другу мирным путем убеждения наши заблуждения, постарались попасть на прямую дорогу, устремили все свои силы на изучение родной стороны, на пользу России и ее народа, при содействии правительства, которое всегда благонамеренно, но не всегда успевает в своих желаниях и которое во сто раз благонамереннее самого нашего общества. Только правительство может практически осуществить возрождение русской народности и самобытное развитие русской жизни.

==785

АКСАКОВ ИВАН СЕРГЕЕВИЧ

Верю, но и в добрых намерениях можно, можно ошибаться. C'est le ton, qui fait la musique*.

Объяснение мое на этот вопрос несколько длинно, но я счел нужным распространиться и начать издалека, дабы предупредить всякие недоразумения. Все написанное мною изложено с самою полною откровенностью. [...]

Печатается по: Аксаков И. С. Письма к родным. 1844—1849.— M.: Наука, 1988.—С. 499—503.

ПРИМЕЧАНИЯ

'...в прошлом году, испуганные европейскими смутами...—имеется в виду французская революция 1848 г.

²...всякая форма правительственная, как бы совершенна она ни была, имеет свои недостатки...— «Всякое общественное устройство, всевозможные, даже самые усовершенствованные формы правления, имеют свои недостатки. Зная это, Россия почитает первым для себя благом незыблемость существующего в оной порядка...» — это слова из объяснения, которое было дано вслед за манифестом Николая I, и напечатано в «Journal de S[ain]t Petersbourg», издаваемом при министерстве иностранных дел (Сын отечества, 1848, апрель, отдел «Современная летопись и политика», с. 4).

³...всем тем, которые, как я, имеют претензию держаться русского духа...— И. С. Аксаков в своих ответах повторяет мнения, которые высказывали представители славянофильского кружка: о разрыве сословий, совершившемся в петровскую эпоху, о восстании, противном основам русского быта, о связи православия и народности, о негативных последствиях западной цивилизации, о необходимости перевоспитания русского дворянства. Не все из этих мыслей он разделял, о чем свидетельствуют его письма к родным.

⁴ «Всякий поднявший меч мечом и погибнет!» — Евангелие от Матфея (26, 52).

Тон, который делает музыку (фр.).

==786

00.htm - glava56