Оклеветанная святаяВ мужском образе подвизалась преподобная Феодора в одном из египетских монастырей (V в.). Здесь она оклеветана была в том, будто растлила одну девицу, после чего та родила мальчика. За этот мнимый грех Феодору выгнали из монастыря и отдали ей того мальчика. Она никому не открыла свою невиновность до самой смерти и воспитала мальчика, как сына. В ночь, когда скончалась преподобная Феодора, игумену монастыря, в котором прежде жила она, было видение, и он тотчас же поведал его пришедшим к нему братьям: «Чада мои, в эту ночь я задремал и явились два мужа свето- 327 видные, повели меня в высоту небесную, откуда пришел ко мне голос: „Приди и посмотри, какие блага приготовил Я невесте моей Феодоре". Я увидел светоносный рай, красоты и доброты которого невозможно выразить. Потом ввели меня внутрь, показали чертог и в нем — постланный одр золотой, при котором для охраны стоял Ангел. Я спросил, для кого это приготовлено, и сказали мне: „Подожди немного и увидишь славу Божию". Немного спустя видел чины ангельские, и мучеников, и преподобных, идущих к тому чертогу с прекрасными песнопениями, приятности которых невозможно выразить. А среди них — в великой славе прекрасную жену, которую, доведя до чертога, посадили с пением на одре. Поклонился я со страхом честной жене той. Тогда Ангел спросил: „Знаешь ли, кто это?" Я отвечал: „Нет, не знаю, господин". Он же сказал: „Это чернец твой, Феодор, потому что он был по природе женщиной, а мужчиной только по виду. Немного пожив в супружестве, Феодора оставила мир ради Бога и трудилась в монастыре вашем. Оклеветанная из-за девицы, родившей мальчика, не открыла того, что она — женщина, приняла и воспитала его, как истинный отец. Когда была изгнана из монастыря вашего, много пострадала: питалась травой, пила морскую воду, терпела и холод, и зной, и наготу, и много напастей перенесла от бесов. За все это и почтил ее Бог милостивый, возлюбил, как невесту Свою, и соделал наследницей Царства Своего со всеми святыми. Ибо сказано в Писании: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня " (Мф. 5,11). 328 329 Начал я плакать о том, что не знал этой тайны и, поверив лжи, оскорбил святую, с бесчестием изгнав ее из монастыря, и в этом плаче пробудился от сна. Теперь же, чада мои, сердце мое исполнено и радости, и печали. Радуюсь, что удостоился преславного видения, которого ничей глаз не видел, и слышать чудные звуки святых песен, которых ничье ухо не слышало. Печалюсь же и плачу о том, что не провидел рабы Божией и возлюбленной Его невесты, жившей среди нас, грешных, и много оскорблял ее». Небесная обитель повара Бвфросина Евфросин (IX в.) родился от людей простых. Многие с высоты благородства своего происхождения без добрых дел впадают в глубину адскую, а простые с благодетельным смирением возносятся на середину рая Божия, как преподобный Евфросин. Живя в монастыре, Евфросин служил братиям в поварне, но служил не как людям, а как Самому Богу, с великим смирением и послушанием, трудясь день и ночь, при этом не оставлял никогда и молитвы с постом. Терпение его было невыразимо, он пережил многие беды, поношения, поругания и частые досады. Возжигая вещественный огонь, распалялся духовным огнем любви Божией и горел сердцем ко Господу. Приготовляя пищу братии, добродетельной жизнью готовил себе трапезу в Царствии Божием, чтобы насытиться с теми, о которых сказано: «Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием» (Лк. 14,15). Работал Господу тайно, чтобы воздано было ему явно, как и случилось. Иерей, живший в одной с Евфросином обители, всегда молил Господа о том, чтобы Он явил ему чувственно будущие блага, уготованные любящим Бога. И вот в одну ночь представилось ему, будто стоит, со страхом и радостью рассматривая невыразимую доброту видимого рая, и замечает повара своей обители Евфросина. Подойдя к нему, иерей спросил: «Брат Евфросин, что это, не рай ли?» Евфросин отвечал: «Да, отче, это рай Божий». Иерей удивился: «Как же попал сюда ты?» Повар ему: «По великой благости Божией я поселен здесь жить, потому что есть обитель избранных Божиих». «А имеешь ли какую власть над этими красотами?» — уточнил священник. «Сколько могу, — молвил Евфросин, — даю из того, что видишь». Тогда брат попросил яблок, и преподобный положил три яблока ему в платок: «Возьми и насладись». В это время ударили в било к заутрене. Пробудившись, иерей принял виденное за обыкновенный сон, но, протянув руку к платку, нашел яблоки, которые получил в видении от Евфросина, почувствовал от них несказанное благоухание и удивился. Встав и положив яблоки на постель, пошел он в церковь и нашел повара стоящим в собрании на утреннем пении. Подойдя к нему, под клятвой потребовал, чтобы он открыл, где был в эту ночь. Евфросин отвечал: «Прости меня, отче, я там был ночью, где ты видел меня». Священник объяснил: «Я заклинал тебя для объявления величия Божия, чтобы ты не утаил истину». Тогда смиренномудрый Евфросин сказал: «Ты, отче, просил у Господа, чтобы Он показал тебе чувственно воздаяния избранным Его, и вот Господь благоволил открыть тебе это через меня, худого и недостойного, и ты видел меня в раю». Иерей спросил: «А что ты дал мне в раю, 330 отче, когда я попросил?» Преподобный отвечал: «Я дал тебе те три благовонных яблока, которые ты положил на постели в келье своей, но прости меня, отче, потому что я червь, а не человек». Окончилась утреня, иерей собрал братию, подробно рассказал им виденное и показал три райских яблока. Исполнились все от тех яблок неизреченного благоухания и духовной сладости, с умилением удивляясь его рассказу. Пошли в поварню к Евфросину, но не нашли его, потому что он, выйдя из церкви, скрылся, избегая славы человеческой, и больше не являлся. Куда он скрылся, — нет нужды много разведывать. Если для него отверст был рай, то куда мог скрыться?! Яблоки же те братия разделили между собой и раздали другим на благословение и особенно на исцеление, ибо когда вкушали от них больные, то выздоравливали. Все получили большую пользу от такой святости преподобного Ев-фросина и, написав то дивное видение не на бумаге только, но и на сердцах своих, восходили к подвигам еще высшим и благоугождали Богу. Крещение язычницы В стране Персидской, в царствование Хозроя Старшего (IV в.), одна молодая и красивая женщина, Голиндуха, из славного рода великих вельмож, вышла замуж за знаменитого начальника волхвов. После трехлетнего супружества, вразумляемая божественным просвещением, начала она познавать заблуждение 331 персидского нечестия. Слыша о чистой и нескверной вере христианской, размышляла, она ли есть истинная вера или иная какая, и желала прийти к познанию истины. Как-то ночью увидела она во сне светлого Ангела Божия, который повел ее к темному и огненному месту, исполненному великого страха и ужаса, со множеством мучимых людей. Она спросила: «Что это за страшное место и кто те, которые в нем мучаются?» Ангел сказал: «Это место казни грешных и неверных, в нем твои прародители, поклонявшиеся кумирам, мнимым богам персидским». Голиндуха скорбела о погибели своих прародителей и плакала. Затем Ангел повел в другое место, где был рай Божий — селение праведных, и показал сквозь небольшие двери великий свет, и в нем — многих мужей и жен, ликующих в неизреченной радости. Ангел вошел в те малые двери. Хотела было и она войти вслед за ним, но Ангел не позволил: «Не можешь войти сюда, потому что ты не христианка». Пробудилась Голиндуха, с ужасом удивляясь виденному, и захотела быть христианкой, а персидским нечестием и волхвованием мужа своего начала гнушаться. Она стала внутренне заботиться, как бы сподобиться ей святого крещения, со слезами молилась о том истинному христианскому Богу и вскоре получила просимое. Наставляемая Ангелом Господним, вышла она из своего дома, никем не замеченная приведена была к Ангелу во плоти — священнослужителю Господню, пребывавшему в сокровенном месте. От него научена была вере, окрещена и в святом крещении наречена Марией. 332 Горькое и сладкое Было однажды блаженному Андрею (X в.) видение. Видел он себя в палатах царских, где на престоле в великой славе сидел Царь, Который, подозвав его к Себе, спросил: «Хочешь ли работать Мне всей душой?» Андрей ответил: «Хочу, Господи». Тогда Царь дал ему съесть нечто горше полыни и сказал: «Таков скорбный путь работающих Мне в мире». Потом дал ему нечто белее снега и слаще манны; Андрей съел это, развеселился и забыл первую горечь. И услышал от Царя: «Такова пища у Меня работающим Мне и мужественно терпящим до конца. Соверши же и ты мужественно то, что начал; потому что недолго пострадаешь и вовеки будешь пребывать в жизни нескончаемой». Пробудившись от сна, святой Андрей размышлял, что горечь означает терпение в мире, а сладость — жизнь вечную: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22). СОДЕРЖАНИЕ 77. Берснев, А. Галат. Зеркало видений.... 5 Античные видения загробного мира....... 24 Видения ада в буддийской традиции....... 47 Джатака о странствии по адам........ 48 О «Тибетских книгах мертвых»........ 51 Повесть о Чойджид-дагини............. 62 Ветхозаветные видения смерти.................. 129 Книга Еноха......................... 130 Видения загробного мира в исламе........ 235 Средневековые латинские видения смерти. 244 Из «Диалогов Григория Великого».......... 245 Видение Карла III.................... 248 Видение Веттина...................... 252 Видение Тнугдала..................... 266 Посмертное существование в православной традиции.... 279 Свидетельства о существовании загробных мытарств, извлеченные из творений св. отцов и житий святых 280 Мытарства души блаженной Феодоры 286 Откровение ангельское преп. Макарию Александрийскому о загробном состоянии душ человеческих и о днях церковного поминовения усопших (третьем, девятом и сороковом со дня кончины)... 310 334 Извлечения из творения святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о смерти»......... 314 Восхищение на третье небо................. 320 Святитель предстоит пред престолом Божиим 325 Оклеветанная святая...................... 326 Небесная обитель повара Евфросина....... 328 Крещение язычницы....................... 330 Горькое и сладкое....................... 332
|
