Студопедия — ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 9 страница
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ 9 страница






 

 

появившийся в Лат. Америке в 20-х гг. одновременно с постмодернизмом и обнаруживший признаки кризиса в нач. 30-х гг., нашел наиболее яркое воплощение в Аргентине (в форме т. н. ультраизма), и прежде всего в поэтич. творчестве X. Л. Борхеса. В становление нац. драматургии заметный вклад внес Ф. Санчес.

 

В сер. 20-х гг. в условиях подъема демократич. движения и роста нац. самосознания возникли объединения “Флорида”, где были сосредоточены прозаики и поэты эстетско-формалист. взглядов (Борхес, Л. Маречаль, Э. Мальеа), и “Боэдо”, сплотившее писателей, поднимавших в своем творчестве социальные проблемы (А. Юнке, Р. Арльт, Л. Барлетта, Р. Гонсалес Туньон оказали большое влияние на лит. жизнь). На рубеже 40—50-х гг. в русле критич. реализма созданы произв. Э. Кастро, Б. Вербитского, Р. Ларры, X. Мурильо и др. В романе А. Варелы “Темная река” заметны тенденции социалистич. реализма. С др. стороны, эстетич. концепциям “Флориды” следуют М. Мухика Лайнес, А. Бьой Касарес.

 

В 60—70-х гг. усилились стремления мн. писателей к синтезу реалистич. анализа и символич. обобщений, к сочетанию нац. конкретности с универсальностью подхода к социальным явлениям. Эти тенденции нашли наиболее глубокое выражение в прозе X.' Кортасара, внесшего значит, вклад в развитие совр. лат.-амер. прозы. В жанре новеллы выделяются психол. И фантастич. рассказы Борхеса. Пороки бурж. мира обличаются в романах Беатрис Гидо, М. Деневи, Д. Виньяса, Э. Сабато, поэзии А. Хирри и др. В 70-х гг. в лит-ре утвердились поэт А. Техада Гомес, романисты А. Конти, У. Костантини, посвящающие свое творчество реалистич. отражению нац. действительности. Аргент. об-во писателей осн. в 1928. Лит. журн. — “Cuadernos de cultura” (с 1949).

 

Изд.: Аргент. рассказы, М., 1957; Поэзия гаучо, М., 1964; Аргент. рассказы, М., 1981; Из совр. аргент. поэзии, М., 1982.

 

• Формирование нац. лит-р Лат. Америки, М., 1970; Мамонтов С. П., Испаноязычная лит-ра стран Лат. Америки в XX в., М., 1972; Торрес-Риосеко А., Большая лат.-амер. лит-ра, пер. с исп., М,, 1972; Худож. своеобразие лит-р Лат. Америки, М., 1976; Худож. лит-ра Лат. Америки в рус. печати, кн. 1—2, M., 1960—66; R 0 ja s R., Historia de la literatura argentina, v, l—8, B. Aires, 1948—49; Yun-queA., Sintesis historica de la literatura argentina, B. Aires, 1957. M. И. Вылинкина.

 

ΑΡΓΟ (τранц. argot), социальная разновидность речи, к-рая характеризуется узкопрофессиональной или своеобразно освоенной (в смысловом и словообразоват. отношениях) общеупотребительной лексикой, нередко с элементами условности, искусственности и “тайности”. Существует на базе естеств. языка и его грамматики, но использует элементы из др. языков, диалектов или искусственно созданные. В строгом терминологйч. смысле А. — язык деклассированных групп общества—воров, бродяг, нищих; употребляется также как синоним жаргона в сочетаниях типа — театральное, охотничье А., А. военных и т. п. Слова и выражения А., включенные в общую речь, называются арготизмами, они используются в просторечии и сленге; в худож. лит-ре применяются как средство речевой характеристики персонажа или в авторской речи при “сказовой” манере повествования (напр., у И. Э. Бабеля, М. М. Зощенко).

 

Д. И. Скворцов. “АРЗАМАС”, лит. кружок в Петербурге (1815—18). Участники—?.Α. Ζуковский,?.Η. Αатюшков, П. А. Вяземский, В. Л. Пушкин, А. И. Тургенев, А. С. Пушкин и др. Деятельность кружка была направлена против “Беседы любителей русского слова”, к-рая высмеивалась арзамасцами в многочисл. пародиях, эпиграммах, сатирах. Заседания “А.” носили буффонадно-ритуальный характер (все члены кружка награждались шутливыми прозвищами, постоянным атрибутом заседаний был жареный “арзамасский” гусь). В кружке царил культ дружбы, один из излюбленных поэтич. жанров арзамасцев — дружеское

 

ΑΡΓΕ — ΛΡ3Λ

 

==35

 

послание. Творч. установки членов “А.” не представляли единого направления в лит-ре, но характеризовались общей оппозицией вырождавшемуся классицизму, поисками новых худож. форм, стремлением усовершенствовать рус. лит. язык в духе языковой реформы, осуществлявшейся в творчестве?. Μ. Κарамзина. Для членов кружка характерно увлечение антич. лит-рой, франц. просветительством, нем. романтизмом. “А.” отстаивал в рус. лит-ре предромантич. и романтич. творчество Жуковского. Вступление в 1817 в “А.” будущих декабристов Н. И. Тургенева, М. Ф. Орлова,?. Μ. Μуравьева, предложивших ввести в программу кружка обсуждение политич. вопросов, привело к разногласиям, и “А.” распался.

 

% “Арзамас” и арзамасские протоколы, [предисл. Д. Благого. Вводи, ст. М. С. Боровковой-Майковой], Л., [1933]; Г и л л е л ьсон М. И., Молодой Пушкин и арзамасское братство, Л.,1974.

 

АРКАДИЯ (Arcadia), итал. лит. академия, осн. в 1690 в Риме Дж. М. Крешимбени и Дж. В. Гравина. Защита “хорошего вкуса” от маринистской поэзии (см.. Маринизм) — осн. цель А. Однако аполитичность, искусств, поддержка пасторальной (см. Пастораль) традиции придали деятельности А. камерный характер. Начиная со 2-й пол. 18 в., несмотря на наличие многочисл. филиалов в городах Италии и участие в А. крупных итал. поэтов, академия все более теряла свое значение. Формально существовала до 1925.

 

АРМЯНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра арм. народа. Развивается на арм. языке.

 

Фольклор. Памятники нар. творчества хранят сведения о верованиях армян, об их молитвах и анимистич. толковании природы. Историко-познават. и худож. ценность представляют сказки, предания, пословицы, загадки, антуни-песни, песни скитальца — пандухта, а также легенды и сказы (“Гайк и Бел”, “Ара Прекрасный и Шамирам”, “Торк Ангех”, “Рождение Ваагна”, “Тигран и Аждаак”, “Арташес и Артавазд”, “Арташес и Сатеник”), в к-рых отображается борьба армян против чужеземных захватчиков, воспеваются подвиги героев-богатырей, любовь к свободе и независимость. В песенном творчестве особое место занимает поэзия гусанов, продолжавших традиции нар. поэзии языч. времен. Художественно своеобразен жанр айренов, к-рые в лит. обработке Наапета Кучака (16 в.) вошли в сокровищницу мировой поэзии. Худож. обобщение героич. борьбы арм. народа против иноземного ига дано в героич. эпосе -гДавид Сасунский^.

 

Древнеармянская литература. Арм. письменное слово начинается с клинописных надписей (нач. 1-го тыс. до н. э.), дошедших до нас от урартов; арм. и иностр. источники свидетельствуют о том, что в 1 в. до н. э., в период расцвета на терр. совр. Армении антич. культуры, существовали развитая лит-ра летописей, книги молитв. В нек-рых городах Армении действовали театры, где ставились произв. греч. и арм. авторов, в частности трагедии арм. царя Артавазда II (56—34 до н. э.). Памятники языч. культуры не сохранились, т. к. подверглись уничтожению с утверждением в Армении христианства (301). Создание в 405—406 ученым Месропом Маштоцем армянской письменности способствовало развитию ориг. многожанровой лит-ры: житийной и историч. (Корюн, Агатангехос, Павстос Бузанд, Егише, Мовсес Хоренаци, Лазар Парбеци).

 

Потеря государственности в результате араб. нашествия создала неблагоприятные условия для дальнейшего развития арм. культуры в 6—9 вв. В это время широкое распространение получила церк. лит-ра, особенно духовные песни (шараканы), способствовавшие пробуждению нац. духа. Развивается историография в трудах Мовсеса Каганкатваци, Себеоса, Иоанна Мамиконяна и др.

 

==36 АРКА — АРМЯ

 

После восстановления в сер. 9 в. арм. государственности возникают предпосылки для арм. возрождения, идеи к-рого наиболее глубокое выражение нашли в поэзии: в “тагах” (песнях) и в лирико-филос. поэме “Книга скорбных песнопений” Григора Нарекаци, в поэме “Элегия на взятие Эдессы” Нерсеса Шнорали, в лирике Фрика, Константина Ерзнкаци, Ованеса Тлкуранци, Мкртича Нагаша, Григора Ахтамарци. В 12—13 вв. развивается жанр басни (Мхитар Гош, Вардан Айгекци).

 

В 14 в., после нашествия монголо-татар и раздела Армении между Персией и Турцией, ее культурная жизнь была парализована.

 

Новая А. л. Лит. движение 17—18 вв. — т. н. обновление — по существу становится началом истории новой А. л. Важную роль сыграли культурные центры арм. колоний (Венеция, Константинополь, Амстердам, Мадрид, Калькутта и др.), где развивалось книгопечатание. Целью “обновления” было возрождение древней арм. цивилизации, ее языка и лит-ры; отсюда внимание к классич. традициям. Одновременно возникали и новые жанровые формы: мемуарные и путевые очерки (Симеон Лехаци, Мартирос Кримеци), публицистика (Овсеп Эмин, Шаамир Шаамирян, Мовсес Баграмян). Мотивы ср.-век. лирики получают новое звучание в произв. Нагаша Овнатана и др. С письм. лит-рой в 17—18 вв. сосуществует поэзия ашугов. Она находит свое блестящее выражение в песнях Саят-Новы.

 

В 18 в. в А. л. зарождается классицизм, сохранившийся как основное направление и в нач. 19 в. О. Ванандеци, П. Минасян, А. Багратуни и др. представители этого направления воссоздали в поэтич. и прозаич. произв. страницы истории арм. народа, воспевали патриотизм, нац. прошлое. Возникла переводч. школа, познакомившая нац. культуру с классич. произведениями зап.-европ. лит-ры.

 

В 1-й четв. 19 в., особенно после присоединения Вост. Армении к России (1801—28), создаются благоприятные условия для развития арм. культуры. Появление периодич. печати способствует формированию обществ, мысли, подъему культурного и эстетич. сознания.

 

В 30—40-е гг. 19 в. в лит-ре намечается существенный перелом; подъем просветит, движения обусловил в лит-ре интерес к внутр. миру отд. личности. Древний лит. яз. — грабар — уступает место новому нар. лит. языку — ашхарабару. Видные представители нового лит. движения — А. Аламдарян, М. Тагиадян, Г. Алишан. Крупнейшее явление лит-ры эпохи — историч. роман X. Абовяна “Раны Армении” (1841— 1843, изд. 1858), рисующий героич. борьбу арм. народа против Иран. ига и освобождение Вост. Армении с помощью России.

 

Идеи нац.-освободит. борьбы находят выражение и в публицистике. Важную роль играют также периодич. издания “Юсисапайл” (“Северное сияние”) С. Назаряна, “Мегу” (“Пчела”) А. Свачяна, “Аревелк” (“Восток”) и “Аревмутк” (“Запад”) С. Восканяна. В развитии арм. обществ, мысли и худож. лит-ры значит, роль сыграл революционер-демократ М. Налбандян, идейный соратник Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена и Н. П. Огарева. Лит. процесс характеризовался параллельным развитием романтизма и просветит, реализма. В драматургии, наряду с историко-романтич. драмой, находит широкое распространение социально-бытовая комедия. В драматич. произв. Г. Сундукяна нашел отражение процесс обуржуазивания общества. Романы “Сое и Вардитер” П. Прошяна, “Вопрошение мертвых” Налбандяна, “Арутюн и Манвел” Г. Агаяна, “Салби” Раффи значительно расширили худож. опыт арм. прозы. Однако ведущим жанром оставалась поэзия. В романтич. стих. Р. Патканяна, М. Пешикташляна, С. Шахазиза, Налбандяна, П. Дуряна звучали нац.-патриотич., гражд. и филос. мотивы.

 

В лит-ре 70—80-х гг. главенствующую обществ. значимость приобретает роман. Произв. Раффи проникнуты идеями освободит, борьбы арм. народа против тур. деспотизма. Развитие социально-бытового романа связано с творчеством Прошяна. В творчестве Г. Мурацана показана борьба обществ, умонастроений, филос. проблемы нац. нравственности и этики. В сатирич. произведениях А. Пароняна подвергаются осмеянию социальные и бытовые пороки бурж. общества, политич. насилие тур. гос-ва и двуличная политика европ. дипломатии.

 

Большой обществ, резонанс вызвали историч. романы Церенца, Раффи, Мурацана.

 

В 80—90-е гг. ведущим направлением становится критич. реализм. Совершенствуется структура романа, освобождаясь от романтич. условности в сюжете и композиции. Худож. совершенства достигают реалистич. рассказ и новелла. Выступает “второе поколение” новой арм. поэзии, лит. манифестом к-рого стал сб. И. Иоаннисяна “Стихотворения” (М., 1887). Творчество О. Туманяна вобрало в себя опыт многовековой арм. поэзии. В стихотворениях, четверостишиях, поэмах (“Лореци Сако”, “Ануш” и др.), в балладах и легендах Туманян воссоздал картины родной природы, жизненную философию народа. Уже первый сб. стихотворений А. Исаакяна “Песни и раны” сделал широко известным имя автора, в дальнейшем создавшего высокие образцы лирич. и эпич. жанров.

 

Возможности реализма с большой глубиной выявлялись в прозе, где худож. типизация сопровождалась социальным и психологич. анализом. Именно этими чертами отмечены произв. А. Ширванзаде, Нар-Доса, Г. Зохраба, А. Арпиаряна, Т. Камсаракана. Социально-критич. пафос Ширванзаде, проявившийся уже в его ранних произв. об арм. провинции, раскрылся с еще большей силой при изображении мира арм. крупной буржуазии (ром. “Хаос”, многочисл. повести и рассказы).

 

В первые десятилетия 20 в. Армения вступает в сложный период социально-политич. развития. В Зап. Армении свирепствует политич. тирания, приведшая в 1915 к тур. геноциду арм. народа. Обществ, развитие Вост. Армении проходит в условиях трех рус. революций, и будущее арм. народа связывается сложным переплетением судеб разных поколений с революц.-освободит. движением в России. Именно это и определило духовный настрой арм. интеллигенции. В лит-ре с классич. реализмом сосуществует символизм с элементами неоромантизма. Эстетич. и филос. концепция последнего нашла выражение в историкофилос. драмах Л. Шанта, в прозе А. Агароняна и В. Папазяна, в поэзии Сиаманто, В. Терьяна, Д. Варужана, М. Мецаренца и др.

 

Знаменат. фактом лит. движения начала века было формирование пролетарской лит-ры, видные представители к-рой — А. Акопян и Ш. Кургинян. Новое лит. течение получает теоретич. обоснование в статьях марксист, критиков С. Шаумяна, А. Мясникяна, С. Спандаряна, А. Кариняна и др.

 

Прозаики начала века Е. Отян, Папазян, Ерухан, продолжая реалистич. традиции лит-ры 19 в., жанрово и тематически обогатили арм. прозу (историкоприключенч. и бытописат. роман, очерк, аллегорич. сказ и т. д.).

 

Советская А. л. В первые годы Сов. власти в Армении возникает ряд лит. группировок (“Декларация 3-х”, “Молот”, “Кузница”) и организаций (Ассоциация арм. пролет, писателей, “Ноябрь” и др.), выдвигавших свои лит.-эстетич. программы. В 1927 был создан единый Союз пролет, писателей Армении, в 1932 — СП Армении.

 

Гл. темы арм. лит-ры 20-х гг. — революция, социалистич. строительство, картины дореволюц. действительности, формирование нового человека. Поэт Е. Чаренц, перейдя от символист, стихов раннего творчества к революц. поэзии, выражает историч. значение революции (“Всепоэма”, “Песнь о народе”,

 

 

“История пахаря Сако”), создает цикл поэм и баллад, поев. В. И. Ленину. В его романе “Страна Наири” показана иллюзорность романтич. и символич. Наири и утверждается идея реальной Сов. Армении. А. л. начинает движение по пути социалистич. реализма.

 

Принципы реалистич. иск-ва получили развитие в творчестве А. Бакунца, С. Зорьяна, Д. Демирчяна, Н. Зарьяна, Арази, М. Армена, Г. Маари, В. То товенца.

 

В годы Великой Отечеств, войны на первый план выдвигается публицистика и поэзия (творчество Зарьяна, Ов. Шираза, Г. Сарьяна, Ахавни). В прозе основным жанром становится рассказ и очерк, повествующие о фронтовой жизни и героике тыла. Историч. романы “Вардананк” Демирчяна, “Царь Пап” Зорьяна, историч. трагедия “Ара Прекрасный” Зарьяна изображают эпизоды освободит, борьбы арм. народа прошлых веков.

 

В послевоен. А. л. выступило новое поколение писателей. В поэзии Г. Эмина, Шираза, А. Сагияна, П. Севака, С. Капутикян, В. Давтяна, Р. Ованесяна отражены темы мира и войны, филос. раздумья и чувство сов. патриотизма, во весь голос прозвучала гражд. и интимная лирика. Отечеств, войне были поев. романы X. Тапалцяна (“Война”), Р. Кочара (“Дети большого дома”), А. Саинян (“Пути-дороги”), М. Шатиряна (“Солдаты”), М. Саркисяна (“Приговоренные судьбой”). Социальные перемены в послевоен. деревне отображали романы Тапалцяна (“Золотая долина”) и С. Ханзадяна (“Земля”). В повестях С. Аладжаджяна (“В пустыне” и “Поражение”), романе Г. Севунца (“Тегеран”) были показаны судьбы и чаяния заруб, армян во время 2-й мировой войны. В произв. В. Ананяна дается филос. осмысление природы.

 

Обращение к новым поэтич. формам характерно для арм. поэзии 60—70-х гг. (творчество П. Севака, Давтяна, Сагияна, Р. Давояна). Проза 60—70-х гг. расширяет тематич. и жанровый диапазон. В романах Зарьяна (“Господин Петрос и его министры”), X. Даштенца (“Зов пахарей”), Аладжаджяна (“Тростники не склонились”), Маари (“Сады горят”), Шатиряна (“Сказание о пальме”), сб. повестей и рассказов Кочара (“Белая книга”) отразились нац. трагедия арм. народа в прошлом, освободит, борьба и стремление к нац. возрождению. В романах “Мхитар Спарапет” и “Царица Армянская” Ханзадяна, “Судьба армянская” С. Айвазяна, “Армянская крепость” Зорьяна, “Воскан Ереванци” О. Гукасяна, “Книга бытия” В. Хечумяна, “Аршак II” П. Зейтунцяна и др. изображается история арм. народа. В произведениях Г. Матевосяна (“Август”, “Деревья”), В. Петросяна (“Армянские эскизы”, “Прожитые и непрожитые годы”, “Одинокая орешина”), 3. Халафяна (“Год, год, год...”, “Умирающий оживающий”), М. Галшояна (“Дзори Миро”, “Горнило”), Р. Овсепяна (“Длинный прекрасный день”), А. Авакяна, М. Мнацаканяна затрагиваются проблемы духовного бытия совр. человека, его нравств. облик, взаимоотношения личности и об-ва.

 

В послевоен. десятилетия переживает заметный подъем арм. драматургия. Мн. пьесы Ал. Араксманяна, Г. Тер-Григоряна, А. Папаяна, Г. Арутюняна и др. были поставлены на сценах арм. и всесоюзных театров.

 

В совр. А. л. значит, место занимает прогрес. зарубежная арм. лит-ра (лит-ра спюрка). После геноцида армян тур. властями во мн. странах находят убежище спасшиеся от резни армяне, к-рые создают там культурные учреждения, печать, лит-ру, иск-во. Произведения наиболее видных представителей лит-ры спюрка — Амастега, А. Мндзури, Ш. Шахнура, В. Текеяна, В. Шушаняна, Г. Аддаряна — показывают жизнь армян в разных странах, их борьбу за существование, выражают ностальгию по утерянной стране, любовь к Сов. Армении.

 

АРМЯ

 

==37

 

Сформировавшись в нач. 19 в., арм. критика всегда была важной областью лит.-худож. творчества и, научно освещая гл. тенденции текущего лит. процесса, обобщала закономерности развития арм. лит-ры в системе всей лит-ры социалистич. реализма.

 

Лит. периодика: на арм. яз. — газ. “Гракан терт*, жури. <Советакан граканутюн*, *Гарун> — органы СП Армении; жури. <Грвксн Адр6еджан>— орган СП Азербайджана. На рус. яз. — жури. <Литературная Армения”— орган СП Армении.

 

И з д.: Арм. беллетристы. Сб., под ред. Ю. Веселовского и М. Берберяна, т. 1—2, M., 1893—94; Арм. муза. Сб., под ред. Ю. Веселовского и Г. Халатянца, М., 1907; Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней, под ред. и с предисл. В. Брюсова, М., 1916; Арм. сказки, М., 1933; Арм. поэзия в переводах В. Брюсова, Ер., 1956; Антология арм. сов. лит-ры, Ер., 1957; Ср.-век. арм. поэзия, вступ. ст. Г. Эмина, М., 1981; Совр. арм. повести, М., 1981.

 

• Абегян М., История др.-арм. лит-ры, т. 1, Ер., 1948; Ганаланян О., Очерки арм. лит-ры XIX—XX вв., Ер., 1957; История арм. сов. лит-ры, М., 1966; H ал ба н д я н.В., С а р инян С., Агабабян С., Арм. лит-ра, М., 1976. С. И. Саринян.

 

АРСИС И ТЕЗИС (греч. вrsis — подъем, thesisопускание ноги в пляске), сильное и слабое место в ритме стиха; то же, что икт и междуиктовый интервал. См. также Сильное место и слабое

 

место. М. Л. Гаспаров.

 

АРТУРОВСКИЕ ЛЕГЕНДЫ, нар. предания кельтов Уэльса, ставшие основой мн. поэтич. сочинений, в центре к-рых — образ Артура, одного из королей бриттов (5—6 вв.), успешно боровшегося против англосаксонских завоевателей. С именем Артура кельты связывали надежды на восстановление независимости. Об историч. Артуре упоминают с 8 в. кельт. и бретонские барды, а также лат. хроника Гальфрида Монмаутского “История королей Британии” (ок. 1137). Идеализированные Артур и рыцари “Круглого стола” — герои, воплощающие нравств. идеалы рыцарства. Легенды об Артуре были восприняты рыцарской поэзией во Франции (Кретьен де Труа, 12 в.), Германии (Гартман фон Ауэ, 12—13 вв.); обработку легенды о святом Граале дал Вольфрам фон Эшенбах в романе “Парцифаль” (ок. 1210). В Англии 13—14 вв. появились переводы романов “Артур”, “Артур и Мерлин”, “Смерть Артура” и др. На темы А. л. написан лучший англ. рыцарский роман в стихах “Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь” (14 в.). В 15 в. Т. Мэлори создал роман “Смерть Артура”. Образ Артура использовали Э. Спенсер в “Королеве фей”, Дж. Драйден в либретто оперы “Король Артур”, Э. Булвер-Литтон в поэме “Принц Артур”, У. Моррис в поэме “Защита Гиневры”, А. Теннисон в “Королевских идиллиях”, М. Твен (в пародийных целях в романе “Янки при дворе короля Артура”).

 

Б. А. Александров, АРУЗ, а руд, система стихосложения, возникшая в араб. поэзии и распространившаяся в ряде стран Бл. и Ср. Востока, Теория А. впервые разработана в трудах араб. филолога 8 в. Халиля ибн Ахмеда и получила развитие у более поздних Иран. теоретиков, в частности в трактате “Сад таинств о тонкостях поэзии” поэта 12 в. Ватвата, в филол. трудах поэта и философа 15 в. Абдуррахмана Джами. Ритмообразующим элементом стиха в А. является определенное четкими правилами чередование долгих и кратких слогов, согласно особенностям араб. фонетики. Система эта начала применяться впоследствии в поэзии на фарси, а затем и в тюркоязычной поэзии, хотя для тюрк. языков различение гласных по долготе не характерно. Кратким слогом в А. (обозначение ^) считается открытый слог с кратким гласным, долгим (обозначение —) — открытый слог с долгим гласным или закрытый слог с кратким гласным; закрытый слог с долгим гласным считается в перс. поэзии полуторным (—^). Два кратких слога могут стягиваться в один долгий или заменять его. Комбинация долгих и кратких слогов образует стопу — осн. элемент стиха. Насчитывают до 8 осн. стоп, разл. сочетания к-рых дают 19 осн. метров, из них 7 с одинаковыми стопами (хазадж, раджаз,

 

==38 АРСИ —?ΡΧΕ

 

рамаль, мутакариб, вафир, камиль, мутадарик) и 12 — с разными (тавиль, мадид, басит, кариб, сари, мудари, гариб, мушакиль, муджтасс, хафиф, мунсарих, муктадаб). Однако любая осн. стопа каждого метра может быть подвергнута разл. изменениям (зихаф), благодаря чему число вариантов метров возрастает. Камиль, вафир, тавиль, мадид, басит — специфически араб. метры; гариб, кариб, мушакиль — метры Иран. происхождения. Остальные метры встречаются как в араб. поэзии, так и в поэзии на яз. фарси-дари и в классич. поэзии тюркоязычных народов. Метр рубай — жанра, чрезвычайно распространенного в поэзии мн. стран Востока, является народным и под схемы А. подгоняется искусственно. А. оставался единств, системой стихосложения для араб., перс., тадж. и ряда тюркоязычных лит-р вплоть до 20 в., когда были впервые сделаны попытки ввести новые метры (силлабо-тонич. стих, вольный стих и др.).

 

φ Κрымский А., Араб. лит-ра в очерках и образцах, М., 1911; Вахйд Табрйзй, Джам'-и мухтасар. Трактат о поэтике, М., 1959; История перс. и тадж. лит-ры, под ред. Я. Рипки, пер. с чеш., М., 1970, с. 100 и ел. Н. Б. Кондырева.

 

АРХАИЗМЫ (от греч. archaios — древний), устаревшие слова, словосочетания, грамматич. формы и синтаксич. конструкции. Среди А. выделяются т. н. историзмы (“скипетр”, “конка”, “нэпман”), исчезновение к-рых из активного словаря связано с исчезновением соответствующих предметов и явлений из обществ, жизни. Обычно А. уступают место другим словам с тем же значением (“рескрипт” — “указ”, “стогна” — “площадь”). Иногда А. сохраняются в устойчивых сочетаниях (“не видно ни зги”). В худож. лит-ре А. используются как изобразит, прием — для передачи колорита эпохи, для речевой характеристики персонажа. Стилистич. А. — славянизмы (“лик”, “око”, “вежды” и т. п.) употребляются для придания речи торжественности или ироничности.

 

АРХЕОГРАФИЯ (от греч. archaios — древний и grapho — пишу), вспомогат. историч. дисциплина, изучающая теорию и разрабатывающая методику публикации памятников письменности и печати. В число задач, решаемых А., входит датирование памятников, их расшифровка и атрибуция, разработка правил публикации письм. источников и подготовка их к изданию. См. также Палеография.

 

АРХЕТИПЫ (от греч. archetypon — первообраз, модель), в “аналитической психологии” и эстетике швейц. психолога К. Г. Юнга — мотивы и их комбинации, наделенные свойством “вездесущности”, универсальные устойчивые психич. схемы (фигуры), бессознательно воспроизводимые и обретающие содержание в архаич. ритуале, мифе, символе, верованиях, актах психич. деятельности (сновидения и т. п.), а также в худож. творчестве вплоть до современности.

 

По Юнгу, А. имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику. Содержат, характеристику первообразы получают, лишь проникая в сознание и при этом наполняясь материалом сознат. опыта. Однако, становясь более отчетливыми. они сопровождаются оживленными эмоц. тонами, они способны потрясать, внушать, увлекать. А. не сводились Юнгом к биологич. “комплексам” индивида (как в психоанализе 3. Фрейда — см. фрейдизм). Универсальность А. в истории культуры, воплощенных, напр., в мотивах инцеста, младенчества, материнства, мудрой старости и т. п. (вплоть до целых визионерских картин иного мира у Данте и др.), выводилась Юнгом из единства человеческой психики (в чем он солидарен с антропологической школой) на глубинном уровне “коллективного бессознательного”— первобытной памяти человечества. Сила воздействия иск-ва, по Юнгу,— в актуализации этого глубинного уровня, в обращении к вечным и общечеловеческим А. (эти положения в аналитич. психологии привлекали Т. Манна и были восприняты ритуально-мифологической критикой); однако сами А. увязывались им не столько с бессознат. отражением реального мира, сколько со свойствами психики (<души>); так, раздвоение психики порождало А. <тени”-двойника (Мефистофель в “Фаусте” И. В. Гёте, Тень у А. Шамиссо и др.), А. “анимы” (<анимуса”) — проявление в бессознательном человеке сущности противоположного пола (андрогинные существа в мифах, кит. воплощения мужского и женского начал инь и ян и др.).

 

По сути, понятие А. не связано с проблемой объективной эстетической ценности лит. произведения. В применении к мифологии и фольклору теория А. отражает характерный для культурной антропологии 20 в. интерес к механизму образования ментальных (мыслительных) структур на уровне бессознательного. В совр.

 

лиг-ведений под архетипическими принято также понимать неосознанно воспринятые и трансформированные мотивы (ср. метафорич. А. в рус. поэзии 20 в. — “преображение” как смена одежд или насыщение, -“битва” как жатва и др.) или универсально распространенные сюжеты (напр., мифы о потопе или представления о “мировом древе” и их отражение в лит-ре).

 

• А в е? и н ц е в С. С., ^Аналитическая психология” К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии, <ВЛ>, 1970, № 3; его же, Архетипы, в кн.: Мифы народов мира, т. 1, М.,1980;П а н ч е нкоА.М., Смирнов И. П., Метафорич. архетипы в рус.ср.-век. словесности и в поэзии нач. 20 в., <Тр. ОДРЛ>, 1971, в. 26; В ей? а н Р., История лит-ры и мифология, пер. с нем., М., 1975, с. 285—92; Мелетинский Е. M., Поэтика мифа, М., 1976, с. 57-70, 155-57. В. П.

 

АРХИВЫ ЛИТЕРАТУРНЫЕ, 1) собрания документальных, мемуарных материалов (рукописей, дневников, переписки и др.) по истории лит-ры, хранящиеся в особых хранилищах (специализир. учреждениях, музеях, б-ках и т. д.). 2) Учреждения и архивы, специально предназначенные для хранения и собирания материалов по истории лит-ры.

 

Архивы литературные в СССР. До Окт. революции материалы, представляющие большую историко-лит. ценность (автографы писателей, важнейшие источники текста их сочинений), обычно хранились в семейных архивах писателей, у издателей, частных собирателей, в архивах царской цензуры и 3-го отделения и были малодоступны для исследоват. работы. Значит, количество документов было собрано в гос. хранилищах (рукописных отделах) имп. Публ. б-ки в Петербурге (существовала с 1808; ныне Гос. публ. б-ка им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде), б-ки Румянцевского музея в Москве (с 1862; ныне Гос. б-ка им. В. И. Ленина), в Пушкинском Доме с 1908; ныне Институт русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР] и др. При Сов. власти архивное дело строится на принципиально иных основах — централизации, широкой доступности для исследователей.

 

Наиболее полно эти принципы осуществились при создании первых в мире специализир- гос. А. л. В 1941 в соотпетствии с пост. Совнаркома в Москве был организован Центральный государственный архив литературы и искусства (ЦГАЛИ), в к-ром ныне содержится более 2000 фондов, состоящих из документов учреждений, творч. организаций, архивов писателей, изд-в, журналов. Основу этих фондов составили материалы, переданные в ЦГАЛИ в 1941—45 Гос. лит. музеем, Историч. музеем и др. Здесь хранятся фонды мн. рус, и сов, писателей, личные архивы мн. деятелей культуры и иск-ва. Большим количеством ценных документов располагает рукописный отдел Пушкинского Дома, где сосредоточены имеющиеся в нашей стране рукописи А. С. Пушкина, мн. рукописи М. Ю. Лермонтова, фонды И. А. Крылова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, А. А. Блока, архивы литературоведов, а также журналов и др. В архиве Института мировой литературы имени М. Горького в Москве содержатся фонды мн. сов. писателей (А. Н. Толстого, Д. А. Фурманова, Д. Бедного и др.). Рукописи М. Горького хранятся в Музее Горького в Москве; Л- Н. Толстого — в моек. музее писателя.







Дата добавления: 2015-10-18; просмотров: 473. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Уравнение волны. Уравнение плоской гармонической волны. Волновое уравнение. Уравнение сферической волны Уравнением упругой волны называют функцию , которая определяет смещение любой частицы среды с координатами относительно своего положения равновесия в произвольный момент времени t...

Медицинская документация родильного дома Учетные формы родильного дома № 111/у Индивидуальная карта беременной и родильницы № 113/у Обменная карта родильного дома...

Основные разделы работы участкового врача-педиатра Ведущей фигурой в организации внебольничной помощи детям является участковый врач-педиатр детской городской поликлиники...

Тактика действий нарядов полиции по предупреждению и пресечению правонарушений при проведении массовых мероприятий К особенностям проведения массовых мероприятий и факторам, влияющим на охрану общественного порядка и обеспечение общественной безопасности, можно отнести значительное количество субъектов, принимающих участие в их подготовке и проведении...

Тактические действия нарядов полиции по предупреждению и пресечению групповых нарушений общественного порядка и массовых беспорядков В целях предупреждения разрастания групповых нарушений общественного порядка (далееГНОП) в массовые беспорядки подразделения (наряды) полиции осуществляют следующие мероприятия...

Механизм действия гормонов а) Цитозольный механизм действия гормонов. По цитозольному механизму действуют гормоны 1 группы...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.009 сек.) русская версия | украинская версия