Консервативная традиция в дореволюционной России.

В России на протяжении всего ХIХ в. идеи консерватизма получили широкое распространение и прошли долгий путь от славянофильства к религиозно-этическому искательству.

Можно отметить основные элементы консервативной традиции в России:

- идеализация допетровского прошлого

- идеал- самодержавие

- антибюрократизм

- антибуржуазный характер, капитализм связывался с западными ценностями

- антизападничество

- патриархальная традиция, патернализм

- приемлемость государственного насилия

-связь с религией

 

Однако в России нельзя ставить знак равенства между консерватизмом и самодержавием, поскольку и справа существовала оппозиция.

Консерватизм появился в России на волне контрреволюционных идей, идеи недопущения проникновения ВФР в Россию. Вообще, консерватизму, как политическому движению в России не повезло, он не составлял единого фронта, не было фундаментальных работ.

Первым представителем консервативной традиции в России был Н.М. Карамзин. В 1811 по просьбе великой княгини Екатерины Павловны Карамзин написал записку «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», в которой изложил свои представления об идеальном устройстве Российского государства и подверг резкой критике политику Александра I и его ближайших предшественников: Павла I, Екатерину II и Петра I.

 

Представителем консерватизма в России был автор теории официальной народности граф, министр народного просвещения Уваров, в основе этой теории лежала формула «Православие, самодержавие и народность», которую он провозгласил в 1834 году.

 

В 40-50-х гг. ХIХ в. идейные споры велись в основном о будущих путях развития России. Славянофилы выступали за самобытность России, которую они видели в крестьянской общине, в православии и в соборности русского народа. Среди них своим значительным философским потенциалом выделялись И.В. Киреевский. К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и особенно А.С. Хомяков. Они стремились опровергнуть немецкий тип философствования и выработать на основе исконно отечественных идейных традиций особую русскую философию.

Под влиянием славянофильства сложилось почвенничество, общественно-литературное движение 60-х годов ХIХ в. А.А. Григорьеву и Ф.Н. Достоевскому была близка идея приоритета искусства - с учетом его органистической силы - над наукой. "Почва" для Достоевского - это родственное единение с русским народом.

Например, А.С. Хомяков - религиозный мыслитель, поэт с его работой «О старом и новом». Эта статья-речь вместе с последовавшим на нее откликом И. В. Киреевского ознаменовала возникновение славянофильства как оригинального течения русской общественной мысли. В этой работе Хомякова была очерчена главная тема славянофильских дискуссий: «Что лучше, старая или новая Россия? Много ли поступило чуждых стихий в ее теперешнюю организацию?... Много ли она утратила своих коренных начал и таковы ли были эти начала, чтобы нам о них сожалеть и стараться их воскресить?»

В более поздний период можно выделить Н.Я. Данилевского, К.Н. Победоносцева, К.Н. Леонтьева.

Например, Леонтьев в своей работе «Византизм и славянство» изложил свой взгляд на путь России. Он полагал, что России угрожает западная цивилизация, выход он видел в следовании византийской традиции – самодержавие, православное христианство, антитеза всеобщему равенству.

В XX веке эволюция основных идейных направлений была продолжена. Русский консерватизм стал менее философским и больше внимание уделял конкретным вопросам политики и экономики. Интересные проекты вышли из-под пера Л. А. Тихомирова, С. Ф. Шарапова, М. О. Меньшикова. Тем не менее, секуляризированное общество все меньше и меньше прислушивалось к консерваторам. Оно, в большинстве своем, шло за социалистами и либералами.

Представители русской консервативной мысли в XIX веке, особенно во второй его половине, накопили богатейший материал к размышлению. Но в 1917 году в России произошла социалистическая революция, и развитие свободного философского процесса было прервано.

26) Партии социалистической ориентации: образование, программные установки, тактика.

Создание РСДРП, было подготовлено деятельностью Плеханова, Ленина, Мартова и др лидеров будущей партии. В 1883 Плеханов основал небольшую группу «Осво­бождение труда» и начал пропаганду марксизма. В 1895 г. Лени­ным был создан социал-демократический «Союз борьбы за освобождение раб-го класса», связанный с рабочим движением. В 1898 состоялся I съезд РСДРП. В 1903 г. состоялся II съезд РСДРП. Съезд принял программу и устав партии.

На нем выделились две группировки. “Мягкие” искровцы (будущие меньшевики), среди которых особенно выделялся Мартов, считали, что в грядущей буржуазно -демократической революции ведущая роль будет принадлежать буржуазии; пролетариату же нужно действовать в тесном союзе с ней.

С точки зрения “твердых” искровцев (будущие большевики), возглавляемых Лениным, гегемоном революции предстоит стать именно пролетариату, опирающемуся на крестьянство. Буржуазия же, тесно связанная с самодержавием, революционной силой вообще не является. Программа РСДРП, принятая на съезде, состояла из 2 частей. Программа -минимум определяла задачи партии на этапе буржуазно -демократической революции. Она предусматривала: в сфере политических преобразований -свержение самодержавия и установление демократической республики; в рабочем вопросе -8-ми часовой раб день; в крестьянском -возвращение крестьянам отрезков и отмену выкупных платежей. Программа-максимум, которая определяла установление диктатуры пролетариата как главную, конечную цель партии, ставила РСДРП в совершенно особое положение, превращая ее в крайнюю, экстремистскую организацию, не склонную к уступкам и компромиссам. То, что программа максимум была принята съездом, торжественно знаменовало победу Ленина и его сторонников.

Таким образом, уже у самых истоков социал-демократии в ней образовались два течения. Позже, в 1905 г, идейные разногласия привели к организационному расколу: большевики и меньшевики образовали самостоятельные партии, судьба которых в русском революционном движении оказалась различной. Меньшевикам так и не удалось отыскать для себя прочную социальную опору; в подавляющем большинстве своем они оказались отвлеченными теоретиками, склонными больше к научной и теоретической, чем к практической деятельности. Большевики же под руководством Ленина быстро превратились сравнительно немногочисленную, но чрезвычайно сплоченную, дисциплинированную и способную к самой активной деятельности партию. Они успешно налаживали связи с пролетариатом крупных промышленных центров, и умело манипулировали им, превращаясь во все более серьезную и опасную силу.

Вокруг газеты «Революционная Россия» сложилась партия эсеров (социалистов-рев). В 1901 г в Берлине состоялась встреча представителей региональных организаций революционно -народнического направления, на которой решено было создать единую “Партию социалистов -революционеров”. Программа, разрабатывавшаяся такими теоретиками эсеровской партии, как Чернов, Гоц, Натансон и др. имела много общего с установками революционных народников. Прежде всего, это касалось идеи об особом, некапиталистическом пути России к социализму - через крестьянскую общину. Аграрная часть эсеровской программы предусматривала социализацию земли. Эсеры предполагали, уничтожив частную собственность на землю, передать ее в пользование общинам, которые, следуя вековым традициям, будут осуществлять уравнительное распределение земли. Что касается политической части программы, то здесь эсеры выступали за свержение самодержавия и созыв на основе всеобщих равных выборов Учредительного собрания, которое должно было определить характер гос-го строя послереволюционной России. У эсеров была твердая уверенность, что большинство населения выскажется при этом за демократическую республику. Вслед за народовольцами эсеры считали индивидуальный террор одним из главных средств революционной борьбы. В 1902 г в эсеровской партии создается террористическая Боевая организация во главе с Гершуни, формально подчинявшаяся ЦК, а по сути пользовавшаяся полной самостоятельностью. В 1903 г боевики совершили ряд терактов.

27) Партии либеральной ориентации: образование, программные установки, тактика.

Осенью 1905 г. происходило и формирование либеральных партий.

Левое крыло либерального движения образо­вало конституционно-демократическую партию на базе Союза освобождения и большинства земско-городских съездов.

Окончательно партия К. сконструировалась на 2-м съезде (Петербург, 5-11 января 1906), уточнившем программу партии и избравшем постоянный ЦК (1-й съезд, ввиду его малочисленности, избрал временный ЦК). Главными деятелями в руководстве К. были П. Н. Милюков, А. М. Колюбакин, В. А. Маклаков, А. И. Шингарёв, П. Б. Струве. Лидер-Милюков.

Основные программные требования кадетов - "Россия должна быть конституционной и парламентарной монархией", с министерством, ответственным перед "народным представительством" - одно- или двухпалатным парламентом, избираемым на основе всеобщего избирательного права. Программа включала требования основных свобод: слова, совести, собраний, передвижения, неприкосновенности жилища и т. и. равноправие, культурное самоопределение наций.

По рабочему вопросу программа требовала распространения законодательства на все виды наёмного труда, постепенного ("по мере возможности") введения 8-час. рабочего дня; права рабочих на стачки и союзы; обязательного государственного страхования "с отнесением издержек на счёт предпринимателей". Особое внимание уделялось расширению прав земств и распространению их на всю страну, созданию мелкой земской единицы.

Аграрная часть её предусматривала наделение землёй безземельных и малоземельных крестьян за счёт государственных, удельных, кабинетских и монастырских земель, а также частичного отчуждения частновладельческих земель по "справедливой" (нерыночной) оценке.

После Октябрьской революции партия кадетов запрещена. В кон. 80-х - нач. 90-х гг. в России созданы организации, объявившие себя наследниками идей кадетов.

На базе конституционного меньшинства земцев была создана умеренно-либеральная партия Союз 17 октября. Выступала с требованием народного представительства, демократических свобод, гражданского равенства и др. Численность вместе с примкнувшими группировками ок. 80 тыс. человек. Лидеры: А. И. Гучков, П. Л. Корф, М. В. Родзянко, Н. А. Хомяков, Д. Н. Шипов и др. Газеты «Слово», «Голос Москвы» и др., всего св. 50.

Программа: Развитие и укрепление начал конституционной монархии с народным представительством, основанным на общем избирательном праве; Обеспечение гражданских прав;

Аграрный вопрос - увеличение гражданских прав крестьян

Национальный вопрос - унитарное государство, нераздельность народа. Раб вопрос - право на стачки, профсоюзы.

К 1915 как партия прекратила существование.

28) Партии консервативной ориентации: образование, программные установки, тактика.

Из монархических организаций самой влия­тельной был Союз русского народа. Возникла в октябре 1905 в Петербурге для борьбы с революционным движением, иудейским и либерально-масонским подпольем. Основатель “Союза” — врач А.И. Дубровин (председатель Главного Совета). Союз объединил наиболее сознательную, национально мыслящую часть русского народа — горожан, помещиков, интеллигенцию. В патриотической деятельности “Союза Русского Народа” принимали участие выдающиеся общественные и государственные деятели, ученые, писатели, люди искусства. Среди них сам царь Николай II, св. Иоанн Кронштадтский и будущий патр. Тихон, многие другие религиозные деятели, депутаты ГД и члены ГС.

Членами “Союза” могли быть только природные русские вне зависимости от пола, возраста, сословий и состояния, но обязательно христиане — православные, единоверцы, старообрядцы.

Верховной целью “Союза” было развитие национального русского самосознания и прочное объединение русских людей всех сословий и состояний для общей работы на благо Отечества — России единой и неделимой. В программе “Союза” провозглашалось, что благо Родины — в незыблемом сохранении Православия, русского неограниченного Самодержавия и Народности. Русский народ, говорилось в программных документах “Союза”, — народ православный, а потому Православной Христианской Церкви, которая, по мнению членов “Союза”, должна быть восстановлена на началах соборности и состоять из православных, единоверцев и воссоединенных с ними на одинаковых началах старообрядцев, должно быть предоставлено первенствующее и господствующее в государстве положение. Самодержавие русское создано народным разумом, благословлено Церковью и оправдано историей; самодержавие — в единении царя с народом.

Русской народности (объединяющей великороссов, белорусов и малороссов), собирательнице земли Русской, создавшей великое и могущественное государство, принадлежит первенствующее значение в государственной жизни и в государственном строительстве.

По земельному вопросу “Союз Русского Народа” стоял на позиции расширения крестьянского землевладения на началах неприкосновенности земельной собственности, в целом - поддержи­вал Столыпина.

По рабочему вопросу “Союз Русского Народа” стремился всеми мерами способствовать облегчению труда и улучшению быта рабочих, сокращению рабочего дня, страхованию рабочих на случай смерти, увечий, болезни и старости.

“Союз Русского Народа” требовал введения бесплатного всеобщего народного образования, и прежде всего земледельческого и ремесленного. Школа в России должна быть национально русской и воспитывать юношество в духе православных христианских начал: любви к Царю, Отечеству и преданности долгу.

В 1908-10 “Союз Русского Народа” разделился на три самостоятельные патриотические организации: “Союз Михаила Архангела” (под руководством В.М. Пуришкевича), “Союз Русского Народа” (под руководством Н.Е. Маркова) и “Всероссийский дубровинский Союз Русского Народа”.

Союз Михаила Архангела” (“Русский народный союз имени Михаила Архангела”), русская монархическая организация, возникшая в начале 1908 в результате выхода из "Союза русского народа" ряда общественных деятелей во главе с В.М.Пуришкевичем.

Общими для всех монарх-х организаций явля­лись приверженность триаде «Самодержавие. Православие. Народ­ность», защита сословного строя, антисемитизм.