Семиотика повседневности

 

Согласно теории культуры, разработка которой началась в Советском Союзе в 1960-70-х гг., культура - это совокупность знаковых систем, с помощью которых человечество или данный народ поддерживает свою сплоченность, оберегает свои ценности, своеобразие и осуществляет связи с окружающим миром и другими культурами.

 

Эти знаковые системы, обычно называемые вторичными моделирующими системами (или языками культуры), включают в себя не только все виды искусства, различную социальную деятельность и модели поведения, господствующие в данном обществе (включая жесты, одежду, манеры, ритуал и т. д.), но также традиционные методы, с помощью которых сообщество поддерживает свою историческую память и самосознание (мифы, история, правовые системы, религиозные верования и т. д.). Каждый продукт культурной деятельности рассматривается как текст, порожденный одной или несколькими системами.

 

Основа и основная ось понятия культуры - естественный язык.

 

Рис. 4.2.

 

4.2.1. Семиотика повседневности – система языков повседневной жизни человека

Семиотика повседневности - система языков, пронизывающих повседневную жизнь человека. Знаковость вещей, знаковость жилища, знаковость одежды, знаковость поведения, социальных институтов, профессий, техники и технологии, знаковость речи - все это языки культуры, непосредственно проявляющие себя в повседневности. Нередко эти языки культуры получают претворение в искусстве. В свою очередь искусство влияет на языки культуры.

 

Ребенок, воспитывающийся в семье или в приюте, с приобретением знаний родного языка приобретает знание кодов той социальной среды, где он воспитывается. В семье с детства вырабатывается определенный язык коммуникации. По взгляду матери малыш понимает, получил ли он одобрение или вызвал гнев. Супруги по шагам друг друга, по стуку входной двери догадываются о настроении, об удачном или трудном рабочем дне и т. д. На каждую семью влияют также условия жизни, уклад, материальный достаток, степень образованности, статус в обществе и т. п. Все это формирует тип общения. В разных странах, в разных социальных слоях коды среды различны. Ибо различны даже географические условия, рождающие уклад жизни. Различна еда, ритуалы, сопровождающие жизнь человека.

 

Социализация человека на раннем этапе развития строго регламентирована теми условиями, в которые он оказался помещен. А дальше приобретение знаний кодов культуры зависит от тех форм общественного устройства, куда человека забрасывает судьба. Попадает ли он в ясли, детский садик, пионерский лагерь, скаутский отряд, школу, гимназию, лицей - везде возникают специфические стереотипы поведения. Специальность также накладывает определенный отпечаток на личность. Даже в пределах одного города (например, Санкт-Петербурга) студенты одного типа вузов, например творческих, отличаются друг от друга: консерваторцы непохожи на студентов Института живописи, скульптуры и архитектуры, а те и другие отличаются от студентов Театральной академии (другой сленг, другая манера одеваться, другие формы общения). В итоге во взрослую жизнь человек входит, имея индивидуальный набор кодов. И уже теперь в том или ином сообществе происходит формирование индивидуального языка общения.

 

Есть еще общие черты, характерные для жителей определенной местности. И речь, и манера говорить, держаться, одеваться, есть, и жизненные привычки зависят от личного опыта. Различны системы еды. Например, после обеда французы едят сыры. В России принято есть сладкое. На юге предпочитают пить вино, на севере - водку. По всем этим причинам и признакам петербуржца легко отличить от москвича, а москвича от сибиряка, сибиряка от южанина, человека из России от англичанина, англичанина от француза или немца и т. д.: все они выработали в определенных условиях жизни свои особенности средств общения.

 

Семиотические системы объединяют внутренний мир людей и внешние факты посредством знаков, служат средством отбора фактов культуры из ряда социальных фактов и обеспечивают динамику культуры.

 

В повседневной жизни можно выделить по крайней мере 4 класса знаков, олицетворяющих:

а) цельные предметы (архитектура дома, дизайн утвари, костюм);

б) управление действиями людей (меры, ориентиры, команды);

в) знаки прогностики (приметы, гадания, знамения);

г) знаки искусств (музыка, хореография, изобразительные искусства).

 

На эти знаковые системы наложим еще один ряд: язык, обряды, средства исчисления, игры. Тогда картина эволюции этих знаково-символических систем в дописьменной культуре (I), в обществах индустриальной цивилизации (II) и культуре информационного общества (III) будет выглядеть следующим образом.

 

Архитектура: I - народная архитектура; II - архитектура культовых, крепостных, спортивных и дворцово-парковых сооружений; III - архитектура промышленная, транспортная, средств связи и других подобных сооружений.

 

Костюм: I - народный костюм; II - сословный костюм; III - современный костюм в его функциональных разновидностях.

 

Дизайн утвари (мебель, посуда, орудия труда и быта, оружие): I - народная; II - утварь, изготовленная ремесленниками; III - утварь, изготовленная промышленностью в производстве.

 

Меры, средства и способы измерения: I - меры длины, равные длине фаланги указательного пальца (вершок), ладони, длине шага и т.п.; II меры, стандартизированные в данной местности и соотнесенные друг с другом (большая сажень, маховая сажень, деньги и т.д.); III международные стандарты мер, правила измерения.

 

Средства ориентирования: I межи, местные предметы, тамги и подобные знаки; II - карты, планы, схемы, геральдика, реклама; III - компьютерные средства (компьютерная анимация и т.п.).

 

Команды: I - сигналы-команды голосом и жестом; II - сигналы музыкальными инструментами и звуками (выстрелы, петарды), зрительные сигналы (лампы, светофоры, подъем (флага, семафоры и т.д.); III - автоматическая сигнализация (робототехника, команды в языках информатики и т.д.).

 

Приметы: 1 - местные приметы (признаки болезни с их народными названиями, приметы поведения домашних и диких животных); II - астрология, симптоматика в медицине, фенология; III - прогнозы погоды по радио и телевидению, социальная прогностика, техника анализов (в медицине, ветеринарии, физике, химии, биологии и т.д.).

 

Гадания: I - гадания народные; II- мантические искусства: хиромантия, геомантия, каббалистика, гадания на картах, эксперименты в науке и технике и т.д.; III - моделирование социальных и природных ситуаций с помощью моделирующих систем.

 

Знамения: I - явления природы, общества и состояния человека, не входящие в народные приметы и истолковываемые сведущими людьми; II - чудеса (описания в Библии и т.д.); III - манипуляция массовым сознанием средствами массовой коммуникации (паблик релэйшнз, пропагандистские кампании в СМИ и т.д.).

 

Музыка: I - пение и игра на народных музыкальных инструментах (музыкальный фольклор); II - музыка придворная, литургическая, сценическая, камерная; III -музыка популярная, в том числе и поп-музыка.

 

Изобразительные искусства: I - народная орнаментика, народная скульптура, живопись природными материалами; II - иконопись, станковая живопись, ваяние из дерева, камня, металла, стенные росписи; III -фотография, кино, телевизионное искусство, компьютерная художественная анимация.

 

Хореография: I -танцевальный фольклор; II - культовый, придворный, бытовой, бальный, сценический танец; III -массовый танец.