Уведомления подаются: об отправлении по Ф.3, о прибытии по Ф.4 с добавлением слов: «по неправильному пути».
При отправлении поезда по неправильному пути с возвращением обратно к Ф.№№16,17 добавляются слова «до… км и обратно», а в Ф.№17 «ожидаю» заменяется словами «можете отправить». Вверху письменного разрешения делается отметка «по неправильному пути». При закрытии на 2-х путном участке одного из путей с установлением однопутного движения по незакрытому пути телефонограммы передаются по Ф.№№1,2,3,4 и другим, установленным для однопутных участков. Вверху бланка письменного разрешения в этих случаях делается «… путь для движения закрыт».
4. Стрелочные указатели освещаемые в обе стороны называют:
(одиночные)
Движение по прямому пути
Днем – белый пр-к
Ночью – молочно-белый огонь
Движение на боковой путь днем – широкая стар
ночью – желтый огонь
Положение перекрестных стрелок обозначается двумя стрел.указателями.
По прямому пути днем – белые прямоугольники
ночью – молочно-белые огни
С пересечением прямого пути днем – широкие стор.
ночью – желтые огни
с прямого на боковой путь днем на ближнем указателе шир.
сторона
ночью – желтый огонь
днем – на дальнем указателе бел.
узкая полоса
ночью – молочно-белый огонь
с бокового на прямой путь днем на ближнем бел. прям-к
ночью – молочно-белый огонь
днем на дальнем шир.сторона
ночью – желтый огонь
Неосвещаемые стрелочные указатели по прямому пути
На боковой путь
(в сторону бокового пути)
5 Вперед – днем движением поднятой вверх руки с развернутым желтым флагом,
- ночью ручным фонарем с прозрачно-белым огнем.
- один длинный гудок.
Назад – днем движением опущенной вниз руки с развернутым желтым флагом.
- ночью ручным фонарем с прозрачно - белым огнем.
- два длинных гудка.
Тише - днем медленным движением руки вниз и вверх развернутого желтого флага.
- ночью ручным фонарем с прозрачно-белым огнем.
- два коротких гудка.
Стой - днем движением по кругу развернутого красного флага (можно желтого).
- ночью ручным фонарем с любым огнем.
- три коротких гудка.
Локомотив при маневрах ночью должен иметь по одному прозрачно-белому огню впереди и сзади на буферных брусьях со стороны машиниста.
6. Первичная регистрация нарушений производится зам.нач.ЦЭ в журнале оперативного учета. Затем РПБ регистрирует в совеем журнале. Кроме единого учета нарушений книги учета ведутся в каждом цехе и службе. В журнале первичной регистрации браков; №п/п, дата и время нарушения, место, характер нарушения, причастные лица, локомотива, в-в, когда и кому сообщено о браке, меры по ликвидации брака, дата и место восстановления движения. В журнале браков по заводу: __________, причина брака, последствия (ущерб в руб.), виновные лица, меры, принятые к нарушителям, брака по вине подразделений.
8 Запрещается эксплуатировать вагоны, если есть хотя бы одна из следующих неисправностей:
¨ Неисправность колесной пары, требующая её замены.
¨ Трещина в поясе тележки или на боковине литой тележки, излом надрессорной балки или поперечной связи, обрыв колоночного или буксового болта.
¨ Неисправность автосцепки, поглощающего аппарата или тягового хомута автосцепного устройства.
¨ Излом или трещина хребтовой, боковой, шкворневой балок или буферного бруса.
¨ Неисправность кузова, запорного механизма у вагонов и хопперов.
¨ Излом подбрюшного бруса цистерны.
¨ Сдвиг котла цистерны, течь котла цистерны.
¨ Перекос кузова более 75 мм. у крытых вагонов.
¨ Неисправность буксы, требующая её замены, расплавленный или изломанный буксовый подшипник, отсутствие буксовой крышки.
¨ Суммарный зазор между скользунами с обеих сторон тележки > 20 мм или < 2мм у грузовых вагонов.
Запрещается эксплуатировать думпкары, имеющие неисправности: цилиндров опрокидывания, рычажного механизма опрокидывания и открытия продольного борта, кранов управления, утечку воздуха в разгрузочной магистрали, прогиб рамы кузова, когда между днищем и бортом образуется зазор >70мм.
Билеты по ИДЦ
1. Значение древних цивилизаций в истории мировых цивилизаций
Главным субъектом исторического процесса является общество (социум) – коллектив людей, связанных наследственными обязательствами ненападения и некомпенсируемой взаимопомощи, гарантированными и организованными единой властью. Архаические общества строились на кровнородственной или территориальной основе.
Важную роль в древнем социуме играли этническая и цивилизационная общность.
Ряд социумов может пользоваться одними и теми же элементами материальной, поведенческой и духовной культуры, специфическими для них. Это приводит к более тесным взаимоотношением между ними, и в результате они начинают представлять собой некое объективное (хотя и очень аморфное) социокультурное единство. Совокупность таких обществ называют цивилизацией. Цивилизация – это единство людей, продуцируемое развитой культурой как самостоятельным фактором в пределах или вне пределов общества. Цивилизации образуются в результате культурной и политико-экономической экспансии развитого общества во внешний мир.
Древние общества Древнего Востока, Греции и Рима объединяет то, что все они возникли из примитивного первобытного строя, господствовавшего в течение многих сотен тысяч лет, характеризующегося беззащитностью человека перед лицом природы, родовыми отношениями, элементарным уровнем выживания, неразвитым логическим и абстрактным мышлением. Возникновение цивилизации как нового этапа развития человеческого общества означало завершение длительного периода первобытности и вступления человеческого общества на путь стремительного прогресса во всех областях бытия. Признаки цивилизации:
• Создание производящего хозяйства, рационально организованной экономки (вместо присваивающего и следовательно бесприбыльного первобытного хозяйства);
• Создание института частной собственности и владения имуществом, приведшее к социальному расслоению (возникновению богатых и бедных);
• Появление института государства и права;
• Появление города как хозяйственного, административного и культурно-религиозного центра области, как места концентрации материальных и интеллектуальных ресурсов региона;
• Возможность монументального строительства (не что иное, как демонстрация огромных возможностей рождающейся цивилизации);
• Создание письменности.
Вплоть до наших дней общество идет по тем путям развития, которые были определены первыми цивилизациями, зародившимися в странах Древнего Востока, и в этом их всемирно-историческое значение.
2. Языковые семьи и их миграции в Древней Передней Азии III-I тыс. до н. э.
В некоторых регионах сложились устойчивый крупные языковые семьи, которые делились на ветви и группы. В Передней Азии жили народности и племена многочисленной семито-хамитской, или афро-азийской, языковой семьи, которая включала в себя обширную семитскую ветвь, египетскую, или хамитскую, берберо-ливийскую, кушитскую и другие. К племенам и народностям, говорящим на семитских языках, относились аккадцы, амореи, арамеи, ассирийцы, ханаанеи, евреи, арабы и некоторые другие более мелкие племена. Семитоязычные племена занимали в основном территорию Месопотамии и Восточного побережья Средиземного моря, Сирийско-Месопотамской степи и Аравийского полуострова. Берберо-ливийцы - племена, жившие к западу от долины Нила, кушиты – верхнее течение Нила. Представители индоевропейской семьи делились на анатолийскую (хетты, лидийцы, карийцы) и индоиранскую ветви (мидийцы, персы, парфяне, бактрийцы, скифы, арии, часть населения Миттании). Кавказская языковая семья: хурриты, урарты, кутии, хатты («прохетты»). Индия, Иран– дровидская языковая семья, Китай – сино-тибетская. Языки шумеров и касситов не могут быть отнесены к какой-либо общности.
3. Древневосточная деспотия: произвол или этические ограничения?
- Древневосточная деспотия т.е. неограниченная монархия была сосредоточена в руках царя и заключала в себя законодательную, судебную и исполнительную власть. Предполагалось полное бесправие населения.
- Обожествление правителя-деспота. Цинь Ши-хуанди (2 век до н.э.) в эпоху Цинь – верховный сын неба, высочайший царь. Строительство Великой китайской стены благодаря деспотизму (свободные граждане строили стену, но по приказу, по повинности). В Египте фараоны были божьими посланниками, Джосер (основатель 3 династии,) начал постройку пирамид, но свое завершение строительство пирамид получило при фараонах 4 династии (27-26 века до н.э.), после 5 династия отказалась от постройки пирамид. Пирамида Джосера - не только первая пирамида, построенная в Древнем Египте по приказу правителя III династии фараона Джосера, но и первое большое каменное сооружение монументального характера. Гигантские размеры фигур фараонов равны богам по сравнению с простыми смертными. Эти традиции сохранялись тысячелетиями. Приводим еще примеры деспотов.
- Как думали древние, только неограниченная власть обожествляемого монарха могла обеспечить нормальную жизнь населения, защиту от внешних врагов и внутренних беспорядков. Восточная деспотия управлялась огромным бюрократическим аппаратом, а ее единство олицетворено фигурой правителя, обладающего абсолютной властью над жизнью и смертью своих подданных. И верховный властитель почитается не за свое личное мужество или силу (как это, было, скажем, в европейском средневековье). Он выступает только как высшая функция государства, как воплощение божественного «величества». Иного и быть не могло, ведь достоинство восточного владыки – это божественное достоинство есть воплощение бога, и это означает не только абсолютную власть, но и возможность иного воплощения того же самого божества.
- Исторический опыт показал, что как только верховная власть ослабевала, а внутри правящей бюрократии происходил раскол, внешнее могущество, как и внутреннее начинало ухудшаться, в стране происходили восстания, разруха (восстание «краснобровых» в Китае в эпоху Цинь (3 век до н.э.).
- Династия Хань (3-2 века до н.э.) после деспотичной Цинь отменила легизм (все подчинялось закону) как государственную концепцию и вернуло конфуцианство.
- Последователи великих правителей были всегда слабее.
- Поскольку гос-ва зарождались возле рек (Нил, Евфрат и Тигр, Инд, Ганг и Хунхэ), необходимо было регулировать их режим и отвод излишков влаги, обеспечивать орошение и т.д. Нужно было объединить условия всей страны – это было возложено на гос-во и его бюрократический аппарат. Оно организовало сложную систему ирригационного земледелия и рассматривало орошаемую землю как государственную (частную) собственность. Земли раздавались придворной или военной аристократии. Налоги и повинности в пользу государства.
- Государство – не только охранитель внутреннего порядка, защитник населения от внешних нападений, но и организатор всей хозяйственной жизни страны.
- Религию тоже можно рассматривать как способ деспотизма.
- В Индии общество в форме варн и каст, в виде классической индийской общины в некотором смысле даже выходило на передний план. Это немного отличало Индию от других восточных стран.
- Высокого уровня достигло строительство ирригационных сооружений; остатки их сохранились вплоть до наших дней (Южная Месопотамия). По некоторым оросительным каналам свободно могли проходить речные суда.
Древневосточная деспотия.
Необходимость объединения и координации усилий многочисленных общин способствовала возрастанию роли государственной власти в странах Древнего Востока, созданию специфической формы такой власти — неограниченной монархии, которую часто называют «древневосточной деспотией». Сущность ее, как и всякой другой формы государства, — в подавлении сопротивления эксплуатируемых, поддержании общественного порядка. Однако специфика древневосточного государства состояла в том, что оно выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, необходимой для нормальной хозяйственной жизни в стране. Активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны привело к появлению многочисленной администрации, организованной по бюрократическому принципу: деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице.
Поскольку древневосточный правитель и его аппарат выступали в роли организатора системы искусственного орошения, а в конечном итоге — всего земледелия (а также ремесла и торговли), государство рассматривало орошенную землю в качестве собственной: государственной или царской земли. Однако понятие полной собственности вряд ли применимо к государственной или царской земле на Древнем Востоке. Это была скорее не собственность в современном смысле слова, а право распоряжения и контроля, получения определенного налога. Фактически большая часть орошенной и пригодной к возделыванию земли находилась в наследственном владении многочисленных общин (а внутри общин распределялась между общинниками). Часть земли раздавалась придворным, воинам, аристократии, создававшим частные хозяйства. Все эти хозяйства за право пользования землей обычно платили поземельный налог в пользу государства, несли некоторые повинности. После выплаты налога и выполнения повинностей владельцы могли распоряжаться землей вплоть до ее продажи.
Вместе с тем значительная часть земли была сосредоточена непосредственно в руках древневосточного деспота и зависимого от него жречества. На этих землях были организованы крупные царские и храмовые поместья, где трудились рабы, рабочие отряды зависимых лиц, многочисленные арендаторы. Таким образом, в руках деспота сосредоточивалось большое количество производимой в стране сельскохозяйственной и ремесленной продукции, других материальных ценностей, получаемых непосредственно из царских имений или в виде налогов со всего населения.
Древневосточная деспотия как специфическая форма монархии формировалась в течение долгого времени, постепенно преодолевая традиции родовой демократии. Ранние формы примитивной монархии постепенно перерастали в ту или иную разновидность древневосточной деспотии. Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое положение главы государства — правителя-деспота. Царь считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной, судебной,— но вместе с тем признавался сверхчеловеком, ставленником богов, их потомком или даже одним из богов. Обожествление личности царя-деспота —важная особенность древневосточной деспотии. Однако в разных странах Древнего Востока степень деспотизма была различной: то наиболее полной, как деспотия в Древнем Египте, то весьма ограниченной, как, например, власть царя у хеттов. Даже в разные исторические периоды, например, в Египте, степень деспотизма была неодинаковой. Существовали в странах Древнего Востока и немонархические формы государства, своего рода олигархические республики, например в ряде государственных образований Древней Индии, в некоторых городах Финикии.
4. Экономика древневосточного общества
Природные условия различных территорий Древнего Востока имеют свои особенности, но есть и общие черты: это зона в основном субтропического климата с очень жарким сухим летом и мягкой зимой. Большую роль в исторических судьбах народов Древнего Востока играли великие реки: Нил (длина ок. 6700 км), Евфрат (ок. 2700) и Тигр (ок. 1900 км), Инд (ок. 3180), Ганг (ок. 2700), Хуанхэ (ок. 4850 км). Эти реки, относящиеся к числу самых крупных на земном шаре, образуют обширные бассейны с плодородной, хорошо орошаемой почвой. Здесь можно было жить и вести хозяйственную деятельность при условии постоянного регулирования режимов рек, хранения воды в водоемах и водохранилищах с последующим орошением земель через систему ирригационных каналов, как в долинах Нила, Евфрата, или отвода лишней влаги и мелиорации земель, борьбы с наводнениями, как в долинах Ганга, Хуанхэ, Меконга (укрепление берегов с помощью дамб, плотин и других сооружений).
Поселившимся здесь людям нужно было приложить много усилий, чтобы создать продуктивное земледелие. Необходимость коллективного труда для освоения бассейнов великих рек и организации поливного земледелия пробуждала энергию и инициативу живших здесь людей, способствовала развитию производительных сил, использованию имеющегося сырья, применению новых орудий труда, накоплению производственного опыта. В реках водилась рыба, которая служила хорошим подспорьем в питании населения. В предгорьях, окружающих долины Евфрата и Тигра, на Абиссинском нагорье, расположенном близ долины Нила, в долине Меконга в диком виде росли многие злаковые растения; они были окультурены и положили начало ячменю, пшенице, просу, рису и другим зерновым культурам. Существование богатого животного мира позволило приручить ряд животных и перейти к культурному скотоводству.
Вместе с тем в аллювиальных долинах, как правило, было мало камня, строительного дерева, металлов (меди, олова, золота, серебра), необходимых для нормальной хозяйственной жизни. Эти виды сырья, напротив, имелись в горных районах, пустынях и нагорьях, соседствующих с долинами крупных рек. Поэтому уже с IV тысячелетия до н. э. были установлены контакты жителей аллювиальных долин (Нила, Тигра и Евфрата) с населением горных районов и пустынь (с Нубией и Синаем, Армянским нагорьем, Тавром и др.), налажен обмен продуктами и сырьевыми запасами. При невысоком уровне производства и торговли эти контакты нередко превращались в грабительские войны, результатом которых было насильственное изъятие сырьевых ресурсов и продуктов или включение территорий с источниками сырья в государство завоевателей и создание крупных военных держав, охватывающих кроме бассейнов великих рек также территории пустынь и нагорий.
5. Периодизация истории Древней Месопотамии
конец 1V- начало 111 тыс. – Образование первых шумерских городов.
28-24 вв. – раннединастический период в шумере. Появление клинописи.
24-21вв. – объединение Месопотамии
21-20вв. – 3-я династия Ура.
18в. – правление Хаммурапи в Вавилоне
16-14 вв. – возвышение Митанни
16-12вв. –Касситская династия в Вавилонии
15-11вв. Среднее царство в Ассирии
10-7вв. Новоассирийское царство. Создание великой державы.
9 в. – второе переселение семитов (халдеи).
612г – падение Ниневии
625-539 – Нововавилонское царство
539 – захват Вавилона персами.
6. Семитские государства Месопотамии
В северной части Месопотамии с начала III тысячелетия до н.э., а возможно, и ранее, жили восточносемитские скотоводческие племена. Язык их назывался аккадским. В течение нескольких веков семиты сосуществовали с шумерами, но затем стали продвигаться на юг и к концу III тыс. до н.э. заняли всю Месопотамию. В результате этого аккадский язык постепенно вытеснил шумерский. Однако последний продолжал существовать вплоть до I тыс. до н.э. как язык религии и литературы. Шумеры слились с семитами, но сохранили свою религию и культуру, которые у них с небольшими изменениями заимствовали аккадцы.
В конце III тыс. до н.э. с запада, из Сирийской степи, в Месопотамию начали проникать западносемитские скотоводческие племена сутиев. Аккадцы называли их амореями. В конце III тыс. – первой половине II тыс. до н.э. амореям удалось осесть в Месопотамии и основать ряд царских династий.
К северо-востоку от Месопотамии жили горные племена кутиев. В конце XXIII в. до н.э. кутии вторглись в Месопотамию и на целое столетие установили там свое господство. Лишь в конце XXII в. их власть была свергнута, а сами они отброшены к верховьям Диалы, где продолжали жить еще в I тыс. до н.э.
С конца II тыс. до н.э. в предгорьях Загроса, по соседству с кутиями, жили часто вторгавшиеся в Месопотамию племена луллубеев. Об их происхождении и языковой принадлежности сведений нет.
Касситы с древнейших времен жили в Северо-Западном
Иране. Во второй четверти II тыс. до н.э. части касситских племен удалось утвердиться в долине реки Диялы и оттуда совершать набеги вглубь Месопотамии. В начале XVI в. до н.э. они захватили крупнейшее из месопотамских государств – Вавилонское – и основали там свою династию. Касситы, осевшие в Вавилонии, были полностью ассимилированы местным населением и приняли его язык и культуру, в то время как оставшиеся на своей родине касситские племена сохранили родной язык.
Во второй половине II тыс. до н.э. из Северной Аравии в Сирийскую степь и далее в Северную Месопотамию двинулась обширная группа западносемитских племен арамеев. В конце XIII в. до н.э. они создали в Западной Сирии и Юго-Западной Месопотамии множество мелких княжеств. К началу I тыс. до н.э. они почти полностью ассимилировали хурритское и аморейское население Сирии и Северной Месопотамии. Арамейский язык начал широко и прочно распространяться на этой территории.
Начиная с IX в. до н.э. в Южную Месопотамию стали вторгаться и оседать родственные арамеям халдейские племена.
Первое переселение семитов: XXIV в. Образование аккадского государства, обединение юга Месопотамии. Создание клинописи на основе шумерской, ирригация. Завоевание кутиев (XX – XXI вв), освобождение юго-западной части аристократами Ура – 3-я династия Ура.
Второе переселение семитов – амориты, середина III тыс. до н.э. Основали княжество Мари на севере Месопотамии, Вавилон. В XVIII в. до н.э. завоевали Месопотамию. Хаммурапи. Захват Мари (в то время там правил царь Зимпирим; овладевание городом путем тайного и внезапного нападения).
Третье переселение семитов – амореи (XI - X вв. до н.э.). Основали государство с центром в Дамаске (дамасские стали). Были разгромлены Ассирией.
7. Литературные жанры Древней Месопотамии
Сохранилось значительное количество поэм, лирических произведений, мифов, легенд, гимнов, эпических сказаний и сборников пословиц. Особый жанр – произведения о гибели городов («Плач о гибели жителей Ура, XXI в. до н.э.) Гильгамеш. Философские сочинения о судьбе невинного страдальца «Вавилонская теодицея», XI в.до н.э. – жалобы на жизнь и богов, форма диалога. «Раб, повинуйся мне» - XX в. до н.э. – диалог господина с рабом, доказательства первым бессмысленности существования. Ассирийская повесть о премудром писце Ахикаре (предположительно – реальное лицо, VII в. до н.э.).
В эпических поэмах об Энмеркаре, правителе Урука, и верховном жреце Аратты содержатся интереснейшие сведения о взаимоотношениях Шумера в раннединастический период (начало III тыс. до н.э.) с отдаленной страной Араттой.
Вероятно, в шумерской поэме «Гильгамеш и Ага» содержатся реальные сведения о борьбе за освобождение Урука от гегемонии Киша и политическом строе древнейшего Урука. Сохранились аккадские легенды о царе Саргоне Древнем, основателе Аккадского царства.
Некоторые сведения о социальных отношениях, семье, психологии древних обитателей Месопотамии можно почерпнуть из произведений «малого» жанра: пословиц и поговорок. Например, «Сильный человек живет руками своими, а слабый – ценою своих детей».
Исторические сведения можно почерпнуть из литературных памятников Шумера, Вавилонии, Ассирии. Настоящим кладезем их является «Эпос о Гильгамеше», текст которого был обнаружен в царской библиотеке в Ниневии и датируется началом II тыс. до н.э.
8. Духовная культура Древней Месопотамии
В идеологической жизни Древней Месопотамии господствующая роль принадлежала религии. Еще на рубеже IV – III тыс. до н.э. в Шумере возникла обстоятельно разработанная теологическая система. Каждый шумерский город почитал своего бога-покровителя. Кроме того, были боги, которые почитались по всему Шумеру. Это были бог неба Ану, бог земли Энлиль и бог воды Энки или Эа. Каждому божеству приписывались свои функции. Энлиль был богом судьбы, создателем городов, а также изобретателем мотыги и плуга. Большой популярностью пользовался бог солнца Уту (в аккадской мифологии - Шамаш), бог луны Наннар (в аккадской мифологии - Син), считавшийся сыном Энлиля, богиня любви и плодородия Инанна (в вавилонском и ассирийском пантеонах - Иштар) и бог вечно живой природы Думузи (вавилонский Таммуз), олицетворяющий умирающую и воскресающуюся растительность. Верховным богом Ассирии был племенной бог этой страны Ашшур.
Кроме божеств, жители Месопотамии почитали также многочисленных демонов добра и стремились умилостивить демонов зла, считавшихся причиной болезней и смерти.
Шумеры и аккадцы верили в загробный мир. По их представлениям, это было царство теней, где мертвецы вечно страдали от голода и жажды и вынуждены были питаться глиной и пылью. Поэтому дети покойников были обязаны приносить им жертвы.
9. Политическая история древней передней Азии в 1 тыс. до н.э.
В первом тысячелетии подъем древневосточных государств связан с внедрением в производство железа, развитием сухопутной и морской торговли, установлением международных экономических и культурно-политических связей, ряд старых государств распались(митанни, хеттское царство). Вавилон переживает упадок, на политическую арену выходят новые государства (мидия, Персия). Укрепляется Ассирия. Начиная со 2 тысячелетия развернулась борьба за создание больших империй (Вавилон, Египет, Ассирия) но лишь в первом это привело к образованию военно-рабовладельчесих империй. первой из которых стала Ассирия. Побуждало эти государства к войне обилие сырья, скрещение торговых путей.
10. Индоевропейцы в передней азии 1 тыс. до н.э.
В 3 тысячелетии в малой Азии широко расселяются племена индоевропейской языковой группы. Первой развитой державой стало хеттское царство, завоеванное Ассирией во втором тысячелетии. После падения хеттского царства одним из наиболее значительных малоазиатских образований стало фригийское царство. В конце 2 тысячелетия они пытаются продвинуться на восток, но были остановлены Ассирией. В начале 1 тысячелетия фригийское царство достигает наивысшего расцвета. Развивается земледелие, скотоводство, металлопромышленность и ремесло. Активно участвует в борьбе за восточное средиземноморье. Объединяется с другими малоазиатскими государствами против Ассирии. В 8 веке положении Фригии ухудшилось, из-за угрозы греков и кочевнических азиатских племен, многие союзники против Ассирии попали под ее власть, уже в 7 веке Фригия стала провинцией Ассирии, впоследствии ее территории перешли лидийскому царству, которое в начале 1 тысячелетия само находилось под властью Фригии, но выделилась в отдельное государство в момент упадка. 7-6 века при династии Мермандов Лидия переживала расцвет. Основой экономики было земледелие, добывалось золото, славились ткани и керамика, велась активная торговля. Господствующим классом были рабовладельцы, являлась монархией, опорой царя была армия. У Лидии была конница и колесничие войска, для сражений нередко нанимались наемники. Лидийское царство постоянно подвергалось нападкам кимарийцев, изначально правительство Лидии пыталось заручиться поддержкой Ассирии, но вскоре нашло себе новых союзников Вавилонию и Египет, мечтающих освободиться от власти Ассирии. вступив в антиассирийскую коалицию, Лидия вскоре была разгромлена киммерийцами. После падения Ассирии Лидия пыталась продвинуть свои границы на восток, что привело к ухудшению отношений с мидией. Позже Лидия вошла в состав перси.
У района озера ванн, в нале 1 тысячелетия начали объединяться урартские образования, против гнета Ассирии. Урартское государство долгое время не вело активной открытой борьбы с Ассирией, а продвигалось на север Закавказья, расширяя свои границы. В 8 веке Ванское царство вступило в гегемонию передней Азии. большую роль в стремительном развитии этого государства играла развитая экономика. Основой ее было земледелие и специализированные ремесла, существовали царские хозяйства, роль же храмовых была незначительной. Царство имело рабовладельческий строй, основной приток рабов из-за успешных военных действий, который был необходим для поддержки царских хозяйств. Свободные люди жили в общинах, верхушкой являлась военная и служилая знать. Армия была профессиональной и полностью находилась на царском довольствие. Основные цели правительства: обеспечить постоянный приток рабочей силы, борба за гегемонию в передней Азии, смирение покоренных народов. Ассирия предприняла первый поход в Урарту, но не смогла завоевать столицу. Ванское царство было главным соперником Ассирии, глядя на то, как активно развивается Урарту, Саргон 2 поспешил нанести военный удар, и разгромил Ванское царство. В начале 6 века, здесь образовалось древнеармянское царство, вошедшее в состав Персии.
11. Архитектура и пластика Египта и Месопотамии III тыс. до н. э.
МЕСОПОТАМИЯ
В становлении и последующем развитии искусства Древней Месопотамии решающее значение имели художественные традиции шумеров. С начала III тыс. до н.э. большую роль приобрела резьба по камню, которая вскоре привела к бурному развитию глиптики, продолжавшемуся вплоть до исчезновения клинописной культуры на рубеже I тыс. до н.э. На цилиндрических печатях изображались мифологические, религиозные, бытовые и охотничьи сцены.
В XXIV – XXII вв. до н.э., когда Месопотамия превратилась в единую державу, скульпторы стали создавать идеализированные портреты Саргона, основателя династии Аккада. На стеле царя той же династии Нарам-Суэна, увековечивающей победу над племенами луллубеев, он изображен в воинственной позе в момент поражения копьем врага. Там же представлены одиннадцать пленников.
В период III династии Ура в XXII – XXI в. до н.э., когда по всей территории Месопотамии была создана единая широко разветвленная сеть бюрократического аппарата, памятники искусства также приобретают единообразие и стереотипность. Это в основном скульптурные портреты правителей в позе величавого спокойствия.
Внушительных успехов население Древней Месопотамии достигло в сооружении дворцовых и храмовых зданий. Они, как и дома частных лиц, строились из сырцового кирпича, но в отличие от последних воздвигались на высоких платформах.
ЕГИПЕТ
Огромные материальные и людские ресурсы долины Нила, политическое могущество египетской деспотии создавали необходимые условия для развития архитектуры и изобразительных искусств. Постепенно они стали использоваться как эффективные средства идеологического обоснования существующего строя, его государственности и системы духовных ценностей. Для египетской архитектуры, скульптуры, рельефа характерным является тесная зависимость от религиозного культа. Уже с самых ранних времен существования государственности сформировались ведущие направления египетского искусства: реализация идеи беспредельного могущества богов, включая бога-фараона, которая воплощалась в монументальных сооружениях гробниц или храмов, в грандиозных статуях с выражением неземного бесстрастия, величия и всесокрушающей мощи.
Исходные принципы архитектуры формировались в разработке двух типов сооружений: монументальных гробниц богочеловеку-фараону как важнейшему объекту заупокойного культа и мест обитания самих богов – храмов. Разрабатывались два типа гробниц: надземные гробницы и скальные гробницы. Последние представляли из себя целые анфилады подземных помещений, длинных коридоров, погребальной камеры. Самой монументальной является скальная гробница Сети I. Что касается надземных пирамид, то примером таковой архитектуры служит монументальная ступенчатая пирамида для основателя III династии фараона Джосера.
Особого размаха достигло зодчество при фараонах XVII-XIX династий. Гигантские размеры храмов, органичная вписанность в окружающую местность, продуманность композиции и невиданная роскошь отделки потрясают человека. Пример: храмы в Луксоре и Карнаке, поминальный храм царицы Хатшепсут и колоссальный храм Рамсеса III.
Особым типом храмового комплекса стали храмы, вырубленные в толще скалы, - скальные храмы. К таковым относится заупокойный храм Рамсеса II.
Наряду с царскими гробницами и храмовыми комплексами в египетском зодчестве разрабатывался такой тип архитектурного сооружения, как царская резиденция-дворец. Наглядное представление о них дают сохранившиеся остатки резиденции Эхнатона.
Скульптура развивалась в тесной связи с архитектурой. Гробницы фараонов, храмовые помещения, царские дворцы были заполнены разнообразной скульптурой, составлявшей органическую часть зданий. Основными образами были образы царствующих фараонов. Хотя потребности культа требовали создания изображений многочисленных богов, образ божества, выполненный по жестким схемам, часто с головами животных и птиц, не стал центральным в египетской скульптуре: в большинстве случаев это была массовая и маловыразительная продукция.
12. Храмы – центры образования, науки и культов в Месопотамии
*Зиккурат – усеченная пирамида, шумерский храм.
Храмы Месопотамии играли огромную роль в духовной жизни людей. Являясь центрами религиозных культов и обрядов, они представляли из себя первые центры образования и древние хранилища научных знаний.
Еще с древних времен вавилоняне воздвигали многоэтажные (обычно семиэтажные) башни-зиккураты. С их верхних этажей ученые из года в год вели наблюдения за движениями небесных тел. Таким образом вавилоняне собирали и записывали эмпирические наблюдения за Солнцем, Луной, расположением различных планет и созвездий. Постепенно ими была установлена периодичность движения небесных светил. В процессе таких многовековых наблюдений возникла вавилонская математическая астрономия. До нашего времени сохранились многочисленные таблицы с астрономическими вычислениями расстояний между звездами.
В V в. до н.э. существовали крупные астрономические школы в Вавилоне, Борсиппе, Сиппаре и Уруке. На это же время приходится деятельность великих астрономов Набуриана и Кидена. Первый из них разработал систему определения лунных фаз, второй установил продолжительность солнечного года.
Сохранилось большое количество медицинских текстов. Из них видно, что врачи Древней Месопотамии умели хорошо лечить вывихи и переломы конечностей. Однако о строении человеческого организма у вавилонян были весьма смутные представления.
В период царствования Набонида в VI в. до н.э. во время раскопок в фундаментах обвалившихся храмовых зданий были обнаружены и прочитаны надписи III тыс. до н.э., а имена царей, встречающиеся в этих списках, были правильно размещены в х
