Философия французского Просвещения XVIII в. Общая характеристика

1. Вся философия просвещения связана с идеей естественного права. (право на жизнь, речь и тп)

2. Идея общественного договора (первоначально высказанная Томасом Гоббсом)

Французское просвещение: Руссо, Вольтер, Дидро, Гальбах и проч.

Русское просвещение: Григорий Сковорода, Александр Радищев, Ломоносов.

Право по рождению - зависит от класса, расы и тп, к которому он принадлежит. Право по природе - равенство между всеми.

 

Французскую философию XVIII в. принято называть философией Просвещения. Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 – 1794 гг.

В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:

деистическое;

атеистическо-материалистическое;

утопическо-социалистическое (коммунистическое).

Деистическое направление французской философии XVII в. и его представители.

Деизм – направление в философии, сторонники которого:

отвергали идею личного Бога;

не соглашались с отождествлением Бога и Природы (паитеизмом);

видели в Боге первоначально, причину всего сущего;

отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворение.

К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

Атеистическо-материалистическое направление и его представители.

Другим возможным направлением философии французского Просвещения было атеистическо-метериалистическое. Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.

Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление и его представители.

К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.

Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости

И.Кант

Кантом были написаны фундаментальные философские работы,оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли:«Критика чистого разума»,«Критика практического разума»,«Критика способности суждения».

Философии Канта.
Эммануил Кант (1724-1804 гг).

В своей философии ставит три основных вопроса:

1. Что я могу знать? (научное познание)

2. Что я должен делать? (основное правило жизни)

3. На что я могу надеяться? (после смерти)

Книга Канта "Критика чистого разума". Хорошим мастером считается только тот мастер, который знает, как функционируют инструменты. Кант пишет, что все стремятся к гениальности, но никто в науке не ставит вопрос об инструментах научного познания. Кант является одним из первых людей, поставивших вопрос о методологии научного познания. (не стремится к открытиям, а старается понять как)

Он разделяет мир на две категории вещей:

1. Вещи сами по себе (вещи в себе) - все явления, объекты природы, которые существуют независимо от нашего сознания, но человек эти вещи может узнать только тогда, когда включает их в сферу деятельности своего сознания. Вне нашего сознания они непознаваемы. Это называется агностицизм - отрицание познаваемости мира независимо от сознания человека.

2. Вещи для нас - существуют в свете нашего сознания. Это те вещи, объекты, явления, которые существуют в категориях пространства и времени. "Пространство и время есть только формы нашей чувственности, которые должны предшествовать всякому опыту, или они существуют априори. (a-priori - до всякого опыта) наше сознание формирует наше познание.

Когда мы включаем предметы окружающего мира в наше сознание, мы используем пространство и время. Время - это внутреннняя упорядоченность явлений. Кант впервые вводит понятие относительности времени.

В целом Кант имеет в виду, что сознание человека, в котором есть категории пространства и времени, не является пассивным отражением действительности, но сознание человека активно влияет на сам процесс познания. То есть, познание формируется не только объектом, но и субъектом. В науке познается только то, что сознание представляет человеку в категориях пространства и времени.

В науке познаются только вещи для нас, то есть, вещи, которые существуют в категориях пространства и времени.

Система трансцендентального идеализма (Кант). Т.И. - это такой тип философского идеализма, который первостепенное значение придает субъекту деятельности (человеку) и показывает, что идеи в научном познании субъективны (производятся сознанием человека).

(Платон) Трансцендентный идеализм показывает, что идеи существуют независимо от субъекта, и они объективны.

 

"Критика практического разума". Категорический императив.

1. Поступай так, чтобы норма твоего поступка смогла стать основанием принципов всеобщего законодательства.

2. Относись к человеку только как к цели, но никогда как к средству.

Общий вывод: если должен, то можешь.

Право не есть закон, право тождественно справедливости.

Гражданское общество - это общество, которое основанно в основном на соблюдении норм права и от зависисмости законов от норм права.

Кант говорит о том, что человек всегда в своих поступках должен руководствоваться нормами права - идеальное демократическое общество.

Кант первым отождествил религию с моралью - предложил взять 9 заповедей, как основу, но отбросить первую с восхвалением бога. Секуляризация религии - превращение ее в норму светской жизни.