Воспитание; понятие, формы воспитания в истории и контексте современности

 

Прогрессивное развитие любого государства основано на его духовном богатстве. Духовные ценности любой нации и общества становятся важнейшим фактором, определяющим их бу­дущее.

В современных условиях развития нашего общества и государства острейшей пробле­мой остается уровень духовно-нравственной культуры подрастающего поколения. Небла­гоприятная демографическая ситуация, рост преступности, нивелирование семьи как цен­ности, утрата патриотического сознания, сни­жение уровня здоровья и качества жизни тре­буют серьезного пересмотра векторов развития образования, определения его не только мате­риальных, но и духовных ресурсов. Если ма­териальные ресурсы в последнее время через национальные проекты помогают повысить, то духовные пока вызывают серьезные опасения.

В обществе все еще нет системы, которая боролась бы с негативными явлениями, ока­зывающими растлевающее действие на души людей. Российское образование, после модернизации и реформирования, утратило свою воспита­тельную функцию. Вслед за пионерией и ком­сомолом наши дети лишились и тимуровского движения, и клубов интернациональной друж­бы, и строевых смотров военной песни, и «Зар­ницы», и шефства, и соревнований за право быть правофланговыми... В свое время эти и другие формы реально способствовали вос ­ питанию коллективизма, лидерскихкачеств, любви к Отечеству, уважения к другим наро­дам, стремления старших помочь младшим. Взамен мы получили шквал пропаганды же­стокости, насилия, равнодушия, цинизма, рекой льющейся с экранов телевизоров и компьютеров.

Кто может сегодня противостоять этому натиску? Прежде всего — семья, организованная система воспитания в образовательных учреж­дениях, церковь. Эти социальные институты всегда боролись за сохранение нрав­ственности, моральных устоев россий­ского общества, как самое драгоцен­ное оберегали духовный мир людей от черствости, хамства, карьеризма.

Жизнь диктует необходимость фор­мирования у студентов активной гражданской позиции, привлечения их к общественно полезной деятель­ности, пропаганды здорового образа жизни, физического и нравственного развития.

В современном российском обще­стве идея патриотизма может и долж­на стать стержнем, вокруг которого формируются высокие, социально зна­чимые чувства, убеждения, позиции, устремления молодежи, ее готовность и способность к активным действиям для блага Отечества. Истинный па­триотизм предполагает формирова­ние и постоянное развитие комплекса позитивных качеств, основой которого должны явиться духовно-нравствен­ный и социокультурный компоненты. Патриотизм выступает в единстве духовности, гражданственности и со­циальной активности личности, осо­знающей свою нераздельность, нераз­рывность с Отечеством.

Большую роль в воспитании под­растающего поколения играет семья. Именно в се­мье закладываются те основные миро­воззренческие, нравственные позиции ребенка, его ориентиры, представления о хорошем и плохом, которые потом, на последующих этапах воспитания и об­разования в учебном заведении, лишь конкретизи­руются. Семья должна стать партне­ром государства в осуществлении па­триотического воспитания молодежи и детей. Отчий дом притягивает людей теплотой и открытостью, создает воз­можности для самореализации и само­выражения. Именно любовь к Родине сохраняет в веках народ, обеспечивает его ресурсом не только для выжива­ния, но и для саморазвития, раскрытая потенциала.

Чрезвычайно актуальна, как для настоящего, так и для будущего Рос­сии, проблема сохранения и укрепле­ния здоровья населения. Сохранение и укрепление здоровья учащихся и подростков — важнейшая задача современного образования. Качество образования, формирование ключе­вых компетенций учащихся находятся в прямой зависимости от их физиче­ской подготовленности. Повседневные занятия физическими упражнениями содействуют духовному в физическо­му оздоровлению детей и молодежи, их активному участию в разнообраз­ных формах творческой социально по­лезной деятельности, включая спорт и искусство, формированию ориентации на духовно-нрав­ственные ценности, на возрождение и развитие лучших черт, присущих россиянину, — доброты, великодушия, милосердия, высокой духовности в со­четании с физической силой, здоро­вьем и талантливостью в различных видах творческой деятельности.

После Октябрьской революции 1917 г. и до середины 1980-х гг. в нашей стране концеп­ция воспитания определялась особенностями коммунистической идеологии и тоталитар­ного общества. Несмотря на отдельные до­стижения теории и практики воспитания (в первую очередь это связано с А.С. Макаренко, поставившим во главу угла разно­возрастной коллектив и его влияние на фор­мирование ребенка, так как «там создается за­бота о младших, уважение к старшим, самые нежные нюансы товарищеских отношений» [2, с. 376]), оно было направлено на формирование людей, преданных коммунистической идео­логии, обладающих качествами, полезными для социалистического строительства, вслед­ствие чего понятие о самоценности личности утрачивалось. Однако в период «оттепели», по­сле XX съезда КПСС (1956), осудившего культ личности Сталина, и в педагогике начались перемены.

Символом гуманистических исканий стал В. А. Сухомлинский (1918—1970), считавший, что нравственное воспитание начинается с первых шагов сознательной жизни ребенка. По Сухомлинскому, « воспитывать совесть — это значит утверждать в человеке мысль о том, как оценят его поступок люди, до­биваться того, чтобы человек боялся осуж­дения людей и видел бы себя всегда как бы освещенным ярким светом людской мол­вы, того, что в народе нашем называют слух, слива... Воспитывать совесть — это значит учить человека с детства отда­вать себя другим людям, переживать по­требность в человеке» [13, с. 202—203]. Подход к воспитаннику, основан­ный на непреходящих общечеловеческих ценностях, предполагает усвоение детьми таких нравственных категорий, как счастье, свобода, честь, достоинство, долг, справедливость, уважение до­стоинства личности другого. В школе Сухомлинского эти категории усваи­вались через заботу об окружающих, через формирование способности к со­чувствию и сопереживанию.

Проблема воспитания человека как носителя нравственности приобрета­ет особую актуальность в конце XX в. в связи с усиливающейся технократизацией общества, прагматизацией социального бытия людей, сопрово­ждающихся снижением нравствен­ных барьеров.

Интересным представляется опыт воспитания достойной личности, пред­ложенный В. Ф. Шаталовым в трудах, раскрывающих основные принципы и содержание разработанной им ме­тодической системы («Куда и как ис­чезли тройки», 1979; «Педагогическая проза», 1980; «Эксперимент продолжа­ется», 1989, и др.). Педагог размышля­ет о влиянии оценки на формирование личности человека, которая при неу­мелом с ней обращении может стать средством угнетения личности, о том, что подчас «в погоне за сиюминутны­ми внешними результатами» упускается из внимания главное — человек, его отношение к другим людям.

Во второй половине 80-х гт. в ка­честве альтернативы официальной педагогики была выдвинута и обо­снована идея педагогики сотрудниче­ства (Ш. А. Амонашвили. Е. Н. Ильин, В. Ф. Шаталов, М. П. Щетинин и др.), основанная на предоставлении обуча­щимся, где только можно, свободного выбора и призывавшая к строящемуся на уважении достоинства совместно­му труду педагогов и студентов.

По убеждению Ш. А. Амонашвили, гуманная педагогика должна способствовать реализации природы каждого человека, которая у детей проявляется в стремлении к разви­тию, страсти к свободе, потребности взросления, — именно в этом ее выс­ший смысл и главное предназначение; «личностно-гуманный подход заключается в том, чтобы необходимое для усвоения в определенный пери­од педагогического процесса сделать значимым, т. е. чтобы ре­бенок осознавал учебную задачу (педагогически и социально обязательную)

Наука и практика продолжают дви­гаться по пути гуманистических пре­образований. Гуманистическая педа­гогика ориентирована на человека, признавая уважение достоинства его личности. В первую очередь ее от­личает то, что приоритет отдается развитию психических, физических, интеллектуальных, нравственных и других сфер личности формированию сво­бодной, самостоятельно думающей и действующей гуманной личности, способной делать обоснованный выбор в различных учебных и жизненных ситуациях, обеспечению условий для успешной переориентации учебно-воспитательного процесса. Гуманистиче­ская педагогика требует предъявлять к воспитаннику разумно сформулированные требования, уважать его права.

Гуманистическая концепция на­родного образования практически означает введение нового типа обра­зования, ориентированного на освое­ние учащимися культуры и общече­ловеческих ценностей, современных достижений науки и техники, необхо­димого опыта, предполагающего мак­симальное раскрытие творческого по­тенциала индивида на основе его са­моопределения и самостоятельности как субъекта культурно-историческо­го процесса.

В свете этой концепции образова­тельное учреждение становится важ­нейшим культурно-образовательным институтом. Его основная и стратеги­ческая цель — подготовка интелли­гентного, образованного и культурно­го человека, обладающего творческим мышлением, чувством собственного достоинства и ответственности, умею­щего совершенствовать себя, строить гармоничные отношения с миром, природой, другими людьми.

Понятие «воспитание» для отече­ственной системы образования неразрывно свя­зано с духовно-нравственным форми­рованием и развитием человека. Причем если мы рассматриваем обучение с точки зрения освоения участниками образовательного процесса определенных знаний.

Все это достигается на основе гума­низации всей системы образования, культурного и свободного общения, педагогики сотрудничества и сотвор­чества, посредством использования новой технологии, активных форм и методов обучения и воспитания. В конце XX — начале XXI столетия возникла принципиально новая пе­дагогическая ситуация, когда каж­дый педагог, каждый педагогический коллектив получили возможность проектировать воспитательные си­стемы, адекватные природе детства, культурно-историческим традициям общества. Следствием этого явилось появление значительного количества гуманистически ориентированных концепций воспитания, в которых воспитание рассматривается в разных аспектах.

Целью воспитания в XXI в. должно стать содействие индивидуальному развитию человека, формированию у вето высоких нравственных качеств, гражданского самосознания. Доми­нантой нового воспитания, позволя­ющего студентам реализоваться на всех ступенях их личностного раз­вития, является принцип формирования личной успешности обучающихся и воспитанников в социуме.

Привитие учащимся гуманистических идеалов, в том числе толерантности, коллективиз­ма, взаимопонимания, ответственно­сти, признания за другими права на уважение достоинства их личности – одни из главных задач современного образовательного процесса.