Лекция №8Тема: Логическая структура исследования казахской этнопедагогики. 1. Казахская этнопедагогика как составная часть педагогической науки. Предметом педагогики является исследование сущности развития и формирования человеческой личности... Таким образом, можно утверждать, что казахская этнопедагогика как составная часть педагогической науки, исследующая особенности воспитания казахов, имеет право на существование, ибо она вызвана это потребностями практики, науки, самой жизни. В настоящее время понятием педагогика обозначается целая схема педагогических наук. К числу самостоятельных педагогических дисциплин, как известно относятся: общая педагогика изучающая общие закономерности воспитания, образования и обучения); преддошкольная и дошкольная педагогика; школьная педагогика; сурдо-, тифло- и олигофрено-педагогика (глухих, слепых и умственно отсталых детей); частные методики; история педагогики. Как самостоятельные научные дисциплины разрабатываются военная педагогика, педагогика высшей школы, педагогика профессионально-технического образования. Дифференциация проявилась в возникновении дисциплин: (семейная педагогика, этнопедагогика), объявила о себе как самостоятельной отрасли знания социальная педагогика. Таким образом, свойства и основные сущностные характеристики этнопедагогики, как составной части, компонента системы педагогических наук, определяются принадлежностью к этой системе, детерминируются целым и лишь в его рамках получают свое функциональное объяснение, оправдание (А.И. Рахитов). Для этого необходимо выявить логическую структуру компонентов этнопедагогики в сравнении с педагогикой: цели и задачи, объект, предмет, функции, методы, категории, законы, закономерности, теории. 2.Логическая структура компонентов этнопедагогики в сравнении с педагогикой. Как на составную часть педагогической науки, на этнопедагогику распространяются законы, принципы, закономерности общей педагогики. Очень важно при передаче этнопедагогических знаний учитывать субъект - субъектные, субъект - объектные уровни отношений, т.к. зачастую, человек, воспринимающий информацию, этнопедагогическое знание, готов воспринимать их, так как имеет представление о знании, но если перед учителем - объект, т. е. человек, не имеющий представления о предмете (в данном случае, этнопедагогическом знании), важно умение субъекта преподнести знание так, чтобы разбудить интерес. В этом плане этнопедагогический подход - универсальный. Он может быть использован при исследовании объекта, уровне: знания языка; знания культуры; положительного отношения; способности понять; способности адекватно оценить объект; способность адекватно оценить ситуацию, время, в которое исследователь намеревается перенести объект; учета востребованности этнопедагогического знания.. в данных условиях, в данной среде...; умения уловить оттенки, нюансы, в которых воплощен немаловажный смысл (воспитательный). Таким образом, цель этнопедагогического подхода - в раскрытии воспитательного значения, умении преподнести его так, чтобы это значение нашло нужную нишу в сознании субъекта-объекта. Если оно нашло свою нишу, оно будет иметь свое развитие в действиях, адекватных цели. Этнопедагогика, являясь составной частью педагогической науки, в то же время обладает определенной степенью самостоятельности, обусловленной составом ее компонентов. Относительная самостоятельность частей проявляется в том, что каждая из них выполняет в определенное время свои специфические, только ей присущие функции. Самостоятельность этнопедагогики подтверждается и тем, что у нее сложился присущий ей предмет исследования. Известно, любая отрасль человеческих знаний складывается в науку только тогда, когда достаточно четко вычленился и конкретизировался специфический, только ей присущий предмет исследования. Казахское этническое воспитание, и есть предмет казахской этнопедагогики. Таким образом, объектом казахской этнопедагогики является развивающаяся этнопедагогическая действительность (в широком смысле); казахская национальная культура (в узком смысле), а предметом является развивающийся в процессе этнического воспитания субъекта этноса. Объект - этническая педагогическая культура. Развивающаяся педагогическая действительность. Предмет - процесс этнического воспитания человека, продолжающегося на протяжении всей его жизни, как процесс непрерывного освоения этносоциальных ролей. Законы: воспитание реальной жизнью; параллельного действия воспитание как общественно- исторический процесс социального формирования (социализации, этнизации). Закономерность: все педагогические закономерности. Таким образом, тщательный анализ этнопедагогики как составной части педагогической науки, показывает, что являясь составной частью педагогики, этнопедагогика имеет и свои особенности, которые обусловлены тем, что эта интегрированная область педагогических знаний.
Лекция № 9. Тема: Казахская этнопедагогика в системе образования 1.Использование материалов казахской этнопедагогики в процессе воспитания учащихся образовательных школ республики 1. Материалы первоначального изучения состояния подготовленности учителей казахских школ (СШ № 6 г. Аркалыка, СШ № 5 г. Тараза, Казахская женская гимназия г. Экибастуэ} и № 145 г. Алматы), к использованию материалов казахской этнопедагогики в учебно-воспитательном процессе позволяет констатировать, что 53% учителей не имеют достаточной методологической и теоретической подготовки в области казахской этнопедагогики, 32 % - не имеют достаточной методической подготовки в эффективном использовании материалов казахской этнопедагогики и оптимальной организации учебно-воспитательного процесса, основанного на идеях казахской этнопедагогики. Около половины обследованных учителей, обладающих достаточным уровнем знаний по казахской этнопедагогике, не используют эти знания в практике воспитания детей, и лишь 15 % учителей, в основном получивших этнопедагогические знания в семье, во время обучения в вузе, чаще всего преподаватели казахской литературы и языка являются активными пропагандистами этнопедагогических идей в школе, среди родителей, а также организаторами методической работы по использованию материалов казахской этнопедагогики. Результаты опроса учащихся вышеотмеченных школ показали, что в знаниях учащихся о традициях есть существенные пробелы и недостатки. Исходя из данных констатирующего эксперимента, мы пришли к мнению, что использование материалов казахской этнопедагогики в учебно-воспитательном процессе необходимо осуществлять в системе и комплексно, только такой подход может дать желаемые результаты. Вопрос об использовании материалов казахской этнопедагогики в учебно-воспитательном процессе школы требует прежде всего создания такой системы, которая способствовала бы комплексному его использованию. В ходе опытно-педагогической работы нами были разработаны методические рекомендации по формированию воспитательных систем школ, представляющих собой диалектическое единство системы воспитательной работы и дидактической системы, основанных на идеях казахской этнопедагогики. 2. Системообразующие компоненты воспитательной системы школы. Являются: цель, принятая всеми членами коллектива, деятельность по осуществлению этой цели, система управления, система взаимоотношений членов коллектива, освоенная школой среда (в нее входит и семья). При этом обращалось внимание на то, чтобы ценность воспитательных возможностей специфики казахской семьи - представленности трех ее поколений: дети, родители (мать, отец), родители родителей (бабушка, дедушка) была максимально учтена в процессе воспитания. Следует учесть, что школа и семья являются взаимообусловленными и взаимосвязанными частями единого целого. Каждая из этих компонентов, преследуя общую цель, выполняет свои специфические функции. Функции воспитательной системы: интегрирующая - приводит к соединению в одно целое ранее разрозненные несогласованные воспитательные воздействия; регулирующая, которая дает возможность упорядочить воспитательный процесс, управлять им; развивающая, обеспечивающая динамику системы, ее поступательное развитие. Целеполагание в процессе создания воспитательных систем школ играет огромную роль и нацелена на: формирование целостной, научно обоснованной картины мира; приобщение детей к общечеловеческим ценностям; формирование адекватного этим ценностям поведения; формирование у ребенка осознания собственного " Я". Общее в воспитательных системах школ: идея, комплекс целей; ориентирование на развитие личности ребенка; выход на взаимодействие со средой; межвозрастное сотрудничество; наличие единомышленников. Формы организации воспитательного процесса на основе комплексного подхода к нему: воспитательные центры (школьные музеи, обсерватории); воспитательные комплексы; воспитательные ситуации. Основными показателями эффективности, действенности управления воспитательными системами школы являются: личность ребенка, его самочувствие в коллективе, включенность в деятельность, субъектная позиция в этой деятельности, его ценностные ориентации, уровень образованности, характер самореализации и т.д. По данным исследования изучено, что использование духовных ценностей народа позволяет школьникам ориентироваться не только в установившихся нормах поведения, но и во вновь формируемых, прежде не встречавшихся в жизни народа; оно помогает анализировать нестандартные ситуации, устанавливать контакты с людьми, определять собственную позицию в отношениях со сверстниками и взрослыми. Воспитательные системы современной казахской школы характеризуются следующими особенностями: наличие малой концепции школы, определяющей своеобразие и уникальность воспитательной системы данной школы; устав школы, наличие правил, заповедей, системы норм, регулирующих культуру поведения школьников, родителей, учителей, принятых единым коллективом; особое внимание уделяется обучению на родном языке, обучение второму (русскому) языку на основе родного, когда ребенок усвоил устную речь и письмо (с 3 класса или с 5 класса, исходя из конкретных условий); обучение иностранному языку на основе родного; введение специальных курсов (Казахский национальный танец, Изобразительное искусство и др.), учитывающих специфику и колорит казахской культуры; введение специальных дисциплин: Эдеп, Халык, тагылымы, Ауыз едебиете и др.; при обучении основам наук учитывают особенности менталитета народа, типа его хозяйственной деятельности, среды, проживания, ландшафт, экологии, обычаев и традиций. Благодаря комплексному внедрению материалов казахской этнопедагогики через воспитательные системы школ, уровень знаний учащихся о народных обычаях, традициях заметно повысился. У некоторой части учителей базовых школ повысился интерес к научно-исследовательской работе (10 %), к творческой научно-методической работе (28 %), а у учителей, имеющих достаточный уровень методической подготовки, он повысился до 57 %.
|
