Биологические предпосылки становления человека могли послужить основой для перехода от животного состояния к человеческому благодаря труду. Человеческое общество возникло с того времени, как началось изготовление человеком орудий труда. Выделение человека из животного мира началось, как об этом свидетельствуют новейшие археологические открытия, 2–3 млн. лет назад. К этому же времени следует отнести и начало возникновения и становления воспитания как важнейшего вида человеческой деятельности. В процессе добывания средств к существованию сравнительно рано принимали участие и дети. Развитие скотоводства, земледелия, разнообразных ремёсел приводило к расширению трудового опыта людей. Трудовая деятельность, постепенно усложняясь, сыграла важную роль в становлении человека, в развитии человеческого общества. Труд создал самого человека. Труд вызвал к жизни и воспитание. Появление орудий труда и всё расширяющееся и усложняющееся сознательное изготовление их требовало передачи из поколения в поколение опыта их изготовления. Сначала это происходило в процессе непосредственно трудовой деятельности и всей общественной жизни, в дальнейшем воспитание становится особой сферой человеческой деятельности. Первобытнообщинный строй – начальная эпоха истории человеческого общества. Она состояла из двух основных этапов – первобытного стада и родового строя. Период первобытного человеческого стада, длившейся много сотен лет, был периодом формирования человека и общества, борьбы зоологических инстинктов, унаследованных от животных предков, с возникающими социальными потребностями. Период родового строя делится на два последовательных этапа: материнскородовой (матриархат) и отцовскородовой (патриархат). Для времени расцвета родового строя характерны коллективизм и объединение сородичей в трудовых процессах, общеродовая или общеплеменная собственность на основные средства производства. В связи с этим при родовом строе социальные начала в человеке и обществе уже господствуют над остатками зоологического индивидуализма. В условиях первобытного общества человек осознает себя только как часть племени и рода – коллектива кровных родственников. «Племя, род и их учреждения были священны и неприкосновенны, были той данной от природы высшей властью, которой отдельная личность оставалась безусловно подчинённой в своих чувствах, мыслях и поступках». Судя по этнографическим данным основной целью воспитания в первобытном обществе было развитие трудовых навыков, чувства коллективизма, безусловного подчинения интересов отдельной личности интересам рода и племени, ознакомление с обычаями и нормами поведения данного общества. Вот почему взрослые должны были передать подрастающему поколению знания, формировать умения и навыки, контролировать и исправлять действия детей, широко используя при этом показ, одобрение или неодобрение. По мере расширения ассортимента орудий труда, усложнениями их формы и технологии изготовления возрастала соответственно и роль руководства взрослых в приобщении подрастающих поколений к производственному опыту. В процессе непосредственного участия в труде у детей формировались представления о наиболее эффективных формах орудий труда, знания о свойствах камня, дерева, кости, умения и навыки по их обработке. Большую роль в становлении воспитания играла охота, являющаяся основой хозяйственной деятельности предков людей. Участвуя вместе со взрослыми на охоте, дети перенимали опыт владения оружием, знакомились с повадками зверей, способами загона их в ловушки, получали знания о рельефе местности, развивали наблюдательность, ловкость, выносливость. Воспитанию принадлежало важное место во включении подрастающего поколения в социальную жизнь, в систему отношений, основанных на взаимоподдержке, взаимопомощи, совместном обязательном труде. У предков людей в ходе их совместной деятельности развивалось общение, формировались социальные установки, соответствующие духу первобытного коллектива. Характерной особенностью воспитания на ранних этапах развития человеческого общества являлось то, что изначально возникло не как одностороннее воздействие взрослого на ребенка, а как взаимодействие при руководящей организующей роли первого и активном усвоении передаваемого опыта вторым. Это осуществлялось в процессе активного включения ребенка в жизнь. Дети не только наблюдали за старшими, копировали их поведение, но и по мере необходимости приобщались к опыту родовой общины под руководством взрослых, целенаправленно воздействующих на их психику и поведение, т.е. воспитывались. Дети жили одной жизнью со взрослыми. Воспитание являлось неотъемлемой частью их жизни и не рассматривалось как подготовка к будущему. Окружающие люди направляли поведение детей в необходимое русло, стимулировали, контролировали, одобряли и запрещали. Дети воспитывались на примере поведения взрослых, на непосредственных реакциях взрослых на их поступки, учились строить свои взаимоотношения, как взрослые люди, усваивали нормы и ценности, принятые всем коллективом. Это имело свои последствия – раннее социальное созревание детей в первобытных общинах.
