Неоплатонизм

 

 

Список литературы

1. Алексеев П.В. Бытие, материя, природа. Развитие. Основные законы: Учеб.-метод. пособие. – М.: 2002.

2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. – М., 2006.

3. Гайденко П.П. Бытие // Вопросы философии. – 1997. – №7.

4. Мироздание и человек / Раздел: Мифы о мироздании. – М.: 1990.

5. Павленко А.Н. Европейская космология. – М.: 1997.

6. Успенский П.Д. Новая модель вселенной. – СПб.: 2005.

7. Философский энциклопедический словарь. – М., 2006.

8. Хрестоматия по философии. – М., 2007.

9. Чанышев А.Н. Трактат о небытии. // Вопросы философии. – 1991,

 

 

Список литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия – М.. 2006.

2. Введение в философию. В 2-х ч. – М., 2007. – Ч.1. – Гл.2.

3. Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. – 1997.-№ 9.

4. Каратини Р. Введение в философию. – М., 2003.

5. Лосев А.Ф. Дерзание духа. – М., 1988.

6. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 2002.

7. Ортега – и – Гассет Х. Что такое философия. – М., 2001.

8. Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М.,2009.

9. Современный философский словарь. – М., 2002.

10.Философия: Учебное пособие. / Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко. – М., 2006.

11.Хрестоматия по философии. / Под ред. Радугина А.А. – М., 2007.

Философия античности



Проблемы становления философии в Древней Греции. Переход от мифа к логосу.

Космологический характер ранней древнегреческой философии: поиски “первоначал” и “первопричин”.

Проблема бытия в античной философии (Гераклит, античный атомизм, элейская школа).

Проблема человека в античной философии.

Учение Платона о мире, познании и государстве.

Философия Аристотеля: его учение о категориях, логика, учение о душе и началах (причинах).

Философия эпохи эллинизма.

Неоплатонизм.

Античная философия (сначала греческая а затем и римская) охватывает период своего непосредственного существования с 12-11 вв. до н. э. по 5-6 вв. н. э. Она зародилась в древнегреческих полисах (городах-государствах) демократической ориентации и направленность своего содержания, методом философствования отличалась как от древних восточных способов философствования, так и от мифологического объяснения мира, характерного для произведений Гомера и сочинений Гесиода. Конечно, ранняя греческая философия еще тесно связана с мифологией, с чувственными образами и метафорическим языком. Однако она сразу устремилась рассматривать вопрос о соотношении чувственных образов мира и его самого по себе как бесконечного космоса. Для мифа как нерефлексивной формы сознания образ мира и действительный мир неразличимы и соответственно несовместимы.

Перед взором древних греков, живших в период детства цивилизации, мир представал как огромное скопление различных природных и общественных процессов. Как жить в этом мире? Кто управляет в нём? Как согласовать собственные возможности с верховными силами, недоступными для человеческого влияния космоса? Бытие ассоциировалось со множеством стихий, которые находятся в непрерывных изменениях, а сознание с ограниченным количеством понятий, отрицавшим эти стихии в неподвижном постоянном виде. Поиск устойчивого первоначала в изменчивом круговороте явлений необъятного космоса был главной целью первых философов. Философия, таким образом, предстает по своему предмету как учение о "первых началах и причинах" (Аристотель).

В развитии античной философии можно с некоторой долей условности выделить четыре основных этапа.

Первый - охватывает период с 7 до 5 в. до н. э. Этот период обычно называют досократовским, а философов, соответственно, - досократиками. К этому этапу относятся философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, древнегреческие атомисты (Левкип и Демокрит).

Второй этап охватывает период примерно с половины 5 в. и до конца 4 в. до н. э. Он обычно характеризуется как классический. Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протогора, Сократа, Платона и особенно Аристотеля, философское наследие которого наиболее полно обобщает и выражает достижение античной классики. Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии можно выделить три направления: стоицызм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), эпикуреизм (Тит Лукреций Кар), скептицизм (Секс).

Третий этап в развитии античной философии (конец 4 в. - 2 в. до н. э.) обычно обозначается как эллинистический. В отличие от классического этапа, связанного с возникновением значительных, глубоких по своему содержанию философских систем, в это время появляется ряд философских школ: перипатетики, академическая философия (платоновская Академия), стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. Видными философами этого периода были Теофраст, Карнеад и Эпикур. Однако для всех этих школ был характерен переход от комментаторства учения Платона и Аристотеля к проблемам этики, морализаторским откровениям в эпоху заката и упадка эллинской культуры.

Четвертый этап античной философии (1 в. до н. э. - 5-6 вв. н. э.) приходится на период, когда решающую роль в античном мире стал играть Рим, под влияние которого попадает и Греция.Римская философия формируется под влиянием греческой философии, особенно эллинистического периода. Соответственно в римской философии можно выделить три направления: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), эпикуреизм (Тит Лукреций Кар), скептицизм (Секст Эмпирик).

Этот период связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протогора, Сократа, Платона и особенно Аристотеля, философское наследие которого наиболее полно обобщает и выражает достижение античной классики.

В 3-4 века. н. э. в римской философии возникает и развивается неоплатонизм, наиболее видным представителем был Платон. Неоплатонизм оказал огромное влияние не только на раннюю христианскую философию, но и на всю средневековую философию.

Перед взором древних греков, живших в период детства цивилизации, мир представал как огромное скопление различных природных и общественных процессов. Как жить в этом мире? Кто управляет в нём? Как согласовать собственные возможности с верховными силами?