Миф как древнейшая форма культуры

а) в западной культуре - закон выше власти, она требует своего обоснования, признание лидера обусловлено доказательством его прав на лидерство. Человек подчинен государству как начальнику, но душа его свободна. Положение личности зависит главным образом от ее умений, способностей;

б) на Востоке - власть выше закона, она не нуждается в обосновании, как и лидер. Человек служит государству и начальству, служит и душой и телом. Положение человека обусловлено его социальным статусом. Так, конфуцианство видело в последовательной подчиненности низшего высшему наилучший способ связать общество воедино. Безусловное подчинение подданного государю, детей — родителям, жены — мужу рассматривалось как залог нормального функционирования гигантского организма Поднебесной. Предполагалась и обратная связь: милосердие государя как бы укрывало незримым пологом все сущее, «вплоть до насекомых и трав», родители должны были относиться к детям с отеческой любовью, а начальник — стать «отцом и матерью народу», но акцентировалось все-таки первое — подчиненность. Конфуцианский «благородный муж» должен был сочетать в себе мудрость с чувством долга и справедливости, Свой талант он обязан был употребить на служение государю и благо народа. Именно народа, ибо, когда государь ошибался, обязанностью «благородного мужа» было вернуть его на правильный путь.

ТЕМА. 2. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ КУЛЬТУРЫ

План

2.1. Миф как древнейшая форма культуры

2.2. Религия как форма культуры

2.3. Мораль как форма культуры

2.4. Искусство как форма культуры

2.5. Политика в системе культуры общества

 

 

Миф как древнейшая форма культуры

 

Миф (от греч. mythos - предание, сказание) - это фантастическое эмоционально-образное повествование о деяниях богов, подвигах правителей и героев.

Авторы мифов, как правило, неизвестны. Содержанием мифов являются рассказы:

- о сотворении мира;

- об основании древних государств и городов;

- о поступках культурных героев;

- о месте человека в мире и его назначении;

- о происхождении ряда обычаев, традиций, норм, моделей поведения.

Миф - это первая из исторически известных форм культуры, объясняющая смысл мироздания, космоса, частью которых всегда являлся человек. Миф возникает на начальной фазе становления человеческого общества и сохраняет свое значение и на последующих этапах его развития.

Для мифов характерна сопричастность к природным стихиям, которые представлены в мифах в образах богов: Зевса (Юпитера), Геры (Юноны), Афродиты (Венеры) и пр. Все объясняется через их волю. Человек выступает в роли агента божественных сил.

Для мифологического сознания характерно:

- растворение человека в мире, отождествление человека с природой;

- обожествление природы;

- фетишизм, т. е. поклонение неодушевленным предметам;вера в сверхъестественные свойства особых предметов

- анимизм, т. е. вера в существование духов, в одушевленность всех предметов.

Расцвет мифа относится к периоду первобытно - общинной формации.

Практическая ситуация, в которой находился первобытный человек, отличалась крайней сложностью. В ней было много случайного, непредвидимого: индивид был очень слаб, а бесконечно могущественная природа слишком сурова к нему. Коллектив (община) играл для человека роль защитника. Именно через общину индивид приспосабливался в природе и к общественной жизни. Коллектив формировал систему правил и ценностей, а человек моделировал свое поведение с учетом существовавших условий общественной жизни.

Мифы систематизировали коллективный опыт людей, воплощали его в наиболее сжатом, концентрированном виде.

Миф стал и самой ранней формой донаучного знания. Постепенное овладение человеком силами природы, переход его сознания от мифа к природопониманию делает возможным появление зачатков научного познания.