Соотношение житейской, художественной и научной форм психологического знания

Психологическое знание в широком смысле (представления о душевных качествах и принципах поведения людей) не является прерогативой науки. Психологическое знание буквально разлито в художественном творчестве, социальных практиках и быту челове- ка. В культуре одновременно присутствуют три формы психологи- ческого знания: научное, житейское и художественное. Житейское (обыденное) знание о психике приобретается отдель- ным человеком и обществом в целом стихийно путем накопления отдельных наблюдений и обобщается индуктивным путем. Оно материализуется в форме пословиц, поговорок, сказок и расхожих представлений «народной мудрости». Житейское знание носит фрагментарный характер и внутренне противоречиво. Практически для каждой поговорки можно найти противоположную по значению («Семь раз отмерь — один раз отрежь» — «Куй железо, пока горячо»; «Ум хорошо, а два — лучше» — «У семи нянек дитя без глаза»). При- чина данного явления лежит в том, что житейское знание возника- ет в конкретной ситуации решения частных задач, так что человек выступает в качестве «наивного исследователя» мира. Содержани- ем житейского психологического знания обычно становятся про- стые, явно прослеживаемые причинно-следственные связи и обоб- щения очевидных фактов (например, «Где коготок увяз, там и всей птичке пропасть»), которые не могут отражать все многообразие, всю сложность реальных психологических закономерностей. Жи- тейские знания передаются «из уст в уста», они не систематизиро- ваны и, как правило, не имеют вербализованной логической аргу- ментации. alexandrows.narod.ru

Художественное отражение психологической реальности суще- ственно иное. Художественное психологическое знание отражает уникальное авторское видение. Оно существует в форме художе- ственных произведений, где в образном, эмоционально насыщенном описании единичного художник говорит об универсальной сущно- сти человеческой природы. Художественное познание относится к одному волнующему автора вопросу о психической жизни личнос- ти. (Например, вопрос о пределах свободы воли формулируется Ф.М. Достоевским в известной дилемме Раскольникова: «Тварь я дрожащая или право имею?!».) Художественное знание насыщает житейское образами, моделями поведения, способами интерпрета- ции. Оно обогащает душевную жизнь человека тем опытом, кото- рый лично он не переживал в реальности, позволяет пройти через предельные психологические состояния и смыслы. Кто из нас, про- читав роман А. Дюма, не воображал себя отважным мушкетером? Не примерял на себя кодекс мушкетерской чести и самоотвержен- ной дружбы? Многие впервые узнают о муках ревности, читая «Отелло». Художественное психологическое знание дает новый язык для организации индивидуальных переживаний и представле- ний о психике другого человека («Ну просто Чичиков, да и толь- ко!», «мечтательный, как Манилов»). В то же время художествен- ное знание важно для развития научной психологии. Многие про- блемы и обозначения феноменов в современной психологии вошли в науку «с подачи» художников, а имена героев емко вместили в себя богатейшие феноменологическое описания (Эдипов комплекс, синдром Маугли, жизненный сценарий Золушки). Научное знание, в отличие от житейского и художественного, возникает в результате применения научных методов познания, ох- ватывает и объясняет как явные распространенные факты и явле- ния, так и практически не наблюдаемые в обыденной жизни ситуа- ции, движется по пути устранения внутренних противоречий, стре- мится быть отраженным в системе четких однозначно понимаемых сообществом ученых понятий, передается через социально норми- рованные технологии (например, профессиональное обучение, кон- ференции, научные журналы и т.д.). На определенном витке своего развития научное психологическое знание «возвращается в свою колыбель», т.е. входит в культуру и массовое сознание (например, понятия сублимации, комплекса неполноценности, стресса). Прав- да, при этом происходят неизбежное искажение и преображение научного знания в ненаучное. Недаром Фрейд заявлял, что он соз- дал не только новую науку о психике, но и жизненную философию, культуру,этику.