Взгляды Руссо

Взгляды Руссо – это в большей степени политическая философия, нежели политическая мысль. Руссо по своему менталитету ближе всего к России – сказывается его литературоцентричность. В России литераторы были властителями дум. У Руссо преобладают чувства – родоначальник сентиментального направления (его романы построены на чувствах): «Новая Элоиза», «Воспитание Эмиля».

Руссо был женат на прачке. У него было пятеро детей, все были отданы в приюты. Руссо умер в полусумасшедшем состоянии. Первый трактат Руссо – “Приносит ли очищение нравов изучение искусств и наук?” – появился в 1750 г. По мнению Руссо, человек – простодушный дикарь. Изначально для человека нет свободы, справедливости, т.к. он живёт в мире, где нет притеснений. Потом, один человек огорожает свой участок, называет его моим. Далее у Руссо следует теория заговора. Наиболее хитрые основали государство, чтобы закрепить то, что они присвоили себе. Человек в цепях и вернуться к естественному состоянию у него уже не получится.

Отвечать на вопрос, что такое хорошо и плохо – традиция классической философии. Главное – совершенство человека, его добродетель. Общественные институты – это всего лишь средство. Главное – воспитать достойного, добродетельного человека, для этого нужны институты и государство.

Государство у Руссо напоминает гоббсовское – люди, которые жаждут удовлетворить своё чувство собственного достоинства, заключают договор. Цель договора – создать общество, где никто не был бы угнетаемым, все были бы свободны и никто не мог бы поживиться за счёт другого. Для этого нужна всеобщая воля – она невидима, не поддаётся образному представлению. Все граждане вступают в добровольное соглашение и передают все свои права во всеобщую волю (своеобразный суверен).

В работе "Об общественном договоре" (1762) Руссо признает, что люди заключают между собой договор. В соответствии с договором передаются все права всеобщей воле. Всеобщая воля - это коллективный организм, собрание, все без исключения. Отдельный человек - часть всеобщей воли и поданный к всеобщей воле, носитель суверенитета, поскольку является частью всеобщей воли. Всеобщая воля недедима и непогрешима.

Различие Руссо с Гоббсом в том, что всеобщая воля – это конгломерат, в который входят все граждане. Каждый из этих граждан – частичка всеобщей воли, следовательно, он носитель суверенитета. У Руссо человек – одновременно подданный всеобщей воли, но и в тоже время суверен (он отдал все права себе).

Люди не объединяются, они договариваются. У Руссо, они передают свои права третьему, а не суверену (как у Гоббса).

Истоки таких взглядов Руссо – опыт греческих городов-полисов, швейцарская политическая система (всеобщее голосование, контроль). Всеобщая воля у Руссо неделима - отвергает большинство и меньшинство и неделегируема – исполнительный орган решает все вопросы. Индивид должен уважать всеобщую волю, иначе всеобщая воля накажет индивида. Всеобщая воля не может ошибаться, ошибаются лишь отдельные личности. Непогрешимость всеобщей воли не обосновывается, а презумпируется.

Французская революция закончилась якобинской диктатурой, которую осуществлял Робеспьер – поклонник Руссо, мечтавший воплотить идеи Руссо в жизнь. Якобинцы считали себя всеобщей волей Франции. Всеобщая воля – это наш «одобряемс» (СССР, Третий Рейх) – свойство режимов тоталитарного типа.

Всеобщая воля противостоит философии либерализма и консерватизма, всеобщая воля – элемент радикальной политической философии. Всеобщая воля находит выражение в тоталитарном консенсусе. Вся власть при якобинской диктатуре была узурпирована Конвентом, Комитетом общественного спасения (Сен-Жюст, Робеспьер). Фашистов называли “коричневыми якобинцами”.

Либеральный мыслитель Бенжамен Констан обрушился на Руссо. Для либерализма важны права личности, права гражданина. У Руссо же права растворяются во всеобщей воле. У либералов, государство создаётся лишь для того, чтобы эти свободы гарантировать и сохранять. Для человека важнее собственные свободы. Не всякий вариант общественного договора гарантирует личные права. Общественный договор не всегда в ладах с правами личности. У Руссо всеобщая воля совпадает с высшим благом, а ради него можно на всё, следовательно, возникает проблема целей и средств.