Времён Империи

Но в период императорского правления (начиная с I в. до н. э.) независимо от того, проводились ли празднества и публичные представления для почитания Аполлона или по каким-то другим обстоятельствам, их характер резко менялся. Огромные богатства, притекавшие в Рим в результате захватнических войн, способствовали развитию роскоши в быту правящих классов и обнищанию неимущих слоёв населения, особенно пролетариев Рима. А так как античные пролетарии и сами жили за счёт рабского труда, то у них тоже постепенно вырабатывалось пренебрежительное отношение к труду. К тому же высшие классы общества с целью отвлечения внимания народа от политической борьбы стремились сделать театрализованные представления и зрелища наиболее развлекательными. С этой целью стали культивироваться кровопролитные травля животных и состязания гладиаторов, в театрализацию зрелищ и представлений откровенно вводились элементы эротики и цинизма.

Большим успехом у зрителей в это время пользовались пантомимы (не следует путать с народным мимом). Это был сольный танец, который исполнял актёр, игравший несколько ролей, как мужских, так и женских. Танец сопровождался музыкой и пением. Вокальные партии исполнял хор, который излагал содержание пантомима. Сами римляне отмечали как крайнее бесстыдство нового жанра, так и его исполнителя. Если же танец исполнялся ансамблем танцовщиков, то это называлось пиррахой. Число участников пиррахи доходило до нескольких сот.

Массовые представления и зрелища устраивались в императорском Риме во время различных государственных праздников: на праздниках патрициев, на празднике плебеев, так называемых Плебейских играх, на Аполлоновых играх, во время погребальных и триумфальных шествий, при выборах высших должностных лиц и по многим другим поводам.

Так празднество, посвящённое открытию Колизея (80 г. до н. э.) продолжалось сто дней подряд. Оно сопровождалось многочисленными выступлениями бестиариев (звероборцев) и гладиаторов. Греческий писатель Лукиан говорил, что в Риме с человека «стираются стыд, добродетель и справедливость, а освобождённое ими место заполняется илом, на котором распускаются пышным цветом многочисленные грубые страсти». Эти слова можно отнести и к тому, что происходило в амфитеатрах, на ипподромах, в искусственных бассейнах и на подмостках. Зрелища «не расслабляющие души людей», отвечали нормам воспитания такой личности, как римский легионер-завоеватель.

В борьбе за власть императоры стали использовать цирковые и театрализованные представления и празднества для усиления своей популярности.

Так, число праздничных дней, посвящённых зрелищам, при Августе составили 66 в году. Во II века – 135, в середине IV – 176.

Желая превзойти славу Олимпийских игр, император Август утверждает Акцийские игры, справляющиеся каждые четыре года (в честь победы над своим политическим противником Антонием у мыса Акция).

Большим авторитетом в Риме пользовался и другой массовый праздник – Капитолийские состязания, проводившиеся на Марсовом поле.

Во время Акцийских и Капитолийских игр наряду с массовыми спортивными состязаниями, в которых принимали участие и женщины, проводились состязания и в пении, и в игре на лире. Эти состязания так же были окружены восторженными поклонниками и поклонницами. Но страсти вокруг музыкальных соревнований в Риме не шли ни в какое сравнение со всеобщим увлечением публики цирком.

«В «дни арены» буквально весь Рим устремлялся в цирк. Кто бы не управлял государством, процветало оно или раздиралось междоусобицами, угрожали ему враги или успех сопутствовал легионам – в те дни жители «вечного города» думали только об одном: какой возница одержит победу…»¹

Проведение состязаний колесниц в цирке было сосредоточено в руках специальных обществ римских богачей. Конкуренция между обществами, в основе которой была материальная выгода, превратила их в обособившиеся четыре партии (по числу упряжек, одновременно участвовавших в каждом состязании). Партии носили названия «Белых», «Красных», «Зелёных» и «Голубых» (по цвету одежды возниц). Болельщики тоже разделялись на четыре враждующих между собой лагеря и т.д.

В Риме были образованы целые касты служителей празднеств: служители торжеств брачного союза, которые иногда называли свадебными спектаклями, служители триумфов, погребальных пиров и всевозможных игр.

Проведение массовых празднеств и зрелищ в Риме и в провинциях сопровождалось, как правило, бесплатной раздачей пищи тысячам зрителей. Это требовало больших расходов, но власти шли на всё, стремясь отсечь массы от участия в политической жизни страны.

 

 

1. Брабич В., Плетнёва Г. Зрелища древнего мира. Л., 1971, с. 58.

 

Римский учёный Фронтон говорил, что даровые раздачи продовольствия удовлетворяют лишь часть народа, даровые же зрелища – всех. «Предавайтесь увеселениям, занимайтесь зрелищами. Пусть нас занимают общественные нужды, а вас – развлечения», - откровенно высказывался римский правитель Аврелиан. Кроме того, администрация усматривала в «массовых, продуманных и издевательских – театрализованных убийствах» эффективную меру устрашения рабов в условиях наступления на Рим варваров.

Римский историк II в. до н. э. Светоний Транквилл так описывает время Юлия Цезаря: «Зрелища он устраивает самые разнообразные: и битвы гладиаторов, и театральные представления по всем кварталам города и на всех языках, и скачки в цирке, и состязания атлетов, и морской бой. В гладиаторской битве на Форуме бились насмерть фурий Лентин из преторского рода и Квинт Кальпен, бывший сенатор и судебный оратор. Военный танец плясали сыновья вельмож из Азии и Вифинии. В театре римский всадник Децим Лаберий выступал в миме собственного сочинения. На скачках знатнейшие юноши правили колесницами четвернёй и парой и показывали прыжки на лошадях. Троянскую войну (род турнира, упражнения в верховой езде) исполняли двумя отрядами мальчики старшего и младшего возраста. Зверинные травли продолжались пять дней; в заключение была показана битва двух полков по пятьсот пехотинцев, двадцать слонов и триста всадников с каждой стороны… Для морского боя было выкопано озеро на малом Кодетском поле… В бою участвовали биремы, триремы и квадриемы тирийского и египетского образца со множеством бойцов.

На все эти зрелища отовсюду стекалось столько народу, что много приезжих ночевало в палатках по улицам и в переулках, а давка была такая, что многие были задавлены до смерти, в том числе два сенатора»,

Один из современников этой же эпохи свидетельствует: «Вот люди, которые выходят на бой с разъярённым зверем, хотя никто их к этому не приговаривал. Они находятся в цветущем возрасте, хорошо одеты, а тем не менее борются с хищниками – из безумия страсти».

Новые зрелища императорского Рима затмили в глазах народа привлекательность некогда любимых старых ателлан. Почти изгладились из памяти неуклюжий Буккон, болтун Папп, плутоватый Дорсен. Чисто народные, фольклорные начала в празднествах и представлениях были заглушены насильственно культивируемыми развлекательностью и увеселительностью.

Таким образом, римские празднества и зрелища времён конца империи были одним из показателей упадка культуры рабовладельческого общества, который наглядно свидетельствовал об общем распаде рабовладельческого строя. А рассмотренная эволюция празднеств, театрализованных представлений и зрелищ является ярким свидетельством того, как поощряемые и направляемые государством в определённую сторону празднества и представления в Древнем Риме исторически сыграли роль, противоположную той, которую они играли в Греции в период расцвета рабовладельческой демократии. Эта эволюция наглядно показывает, что массовые представления и зрелища могут не только «смягчать нравы» и способствовать воспитанию граждан, но, напротив, они могут стать одной из причин одичания людей в масштабах государств, наций и целых цивилизаций.

 

Б – 5.