Он туда попадает сразу же после своей физической смерти?

— В зависимости от того, что это за Человек. Если выбор в душе Человека однозначно произошел в отрицательную сторону – до физической смерти, то ему нет никакой надобности попадать в чистилище. Он сразу оказывается в отрицательных сферах астрального мира, и затем происходит реинкарнирование. Если же Человек сделал позитивный выбор и всем сердцем своим устремился к Богу (как сказано в Евангелии, «возлюбил Господа Бога своего всем разумением своим, всем сердцем своим, всей крепостью своей» – то есть на всех трех Планах), значит, и ему в чистилище делать нечего, поскольку выбор совершен, и путь – лежит ввысь.

Кстати, в чисто физическом смысле – зрительно – чистилище можно представить как некий мир, наполненный бледно-светящимся туманом. И в этом бледно-светящемся тумане в полулегкости-полуотягощенности, в странном ощущении между сном и явью пребывают души, пока не совершится их пробуждение или пока сон не охватит их окончательно.

— Как ты относишься к религиозному учению о том, что душа грешника обречена на вечные страдания? Ведь ты говоришь, что его душа фактически гибнет...

— Тебе хочется верить в Бога, который создал вечное страдание?

— Я говорю не о вере, я говорю о знании и об истине.

— А я сейчас обращаюсь к совести Человека, которая содержит в себе все знание, всю мудрость и всю истину. Мы уже говорили об этом. Человеческая совесть интуитивно восстает против представления о Боге-палаче, который создал вечную геенну для грешников и впустил в Царствие небесное 144 тысячи номенклатурных душ. О числе 144 тысячи, может быть, мы поговорим потом, это число мистическое. Если же говорить о вечной геенне, не может быть вечного страдания для души, потому что Бог слишком милосерден. Его милосердие распространяется и на травинку, и на пылинку, и на Человека как на Его венценосное творение. Он предоставил каждой душе возможность спасения – как духу, ибо Истинное «Я», истинное существо Человека – это дух, сокрытый в душе. Таким образом, небытия, абсолютной смерти не существует; существует смерть души – смерть жизненного агента, который не стал истинным. Все истинное в Человеке спасется, потому что Человек есть истинный дух. Как говорил Христос: «Бог есть дух, и поклоняться ему должно в духе и истине». Дух, сокрытый в Человеке, будет рождаться до тех пор, пока не осознает себя как духа и Человека; а слово «Человек» означает «вечный дух» – чело и век.

— Приведу тебе слова одного английского писателя, кажется, Сомерсета Моэма, – он сказал так: «Человеческий дух причудлив. Порою он достигает особых высот после того, как тело вываляется в грязи»…

— Это сказано заблуждающимся Человеком, которому неведомы законы духовной эволюции, которому хочется найти некое оправдание для собственных слабостей и животных инстинктов. Для животных инстинктов Человека – оправдания нет. Это всегда грех. И вываливание себя в грязи есть всегда сатанизм и преступление против духа. Бог недоступен грязи, но Человек, который, имея в себе Бога, валяется в грязи, – это распинатель. Этот Человек – предатель своей божественной натуры; и в зависимости от меры его покаяния, от меры его осознания своего греха определяется его будущее развитие. Само же валяние в грязи ничего не может дать духу, потому что духу не свойственна грязь. Дух питается духом, грязь питается грязью, мрак питается мраком, зло – злом, боль – болью, грех – грехом, здоровье – здоровьем, а сила – силой.

— Разве не верно выражение: не погрешишь – не покаешься?

— Выражение это верно в меру человеческой слабости, а Человек должен стремиться не грешить. И для Человека действительно возможно то существование, которое в глазах большинства грешащих людей, да и в глазах самого Бога является жизнью чистой и праведной. Конечно, чем белее наши одежды, тем заметнее на них пятна. В этом смысле и чистота, и грех есть понятия относительные, но все-таки лучше Человеку ходить в одеждах белых, чем в одеждах грязных и рваных.

— А сколько времени может сгорать душа грешника в лучах астрального пламени? Если это происходит долго, почему бы в таком случае Господу Богу не испепелить эту душу сразу, если она все равно умрет?

— Потому что Господь Бог никого сознательно не испепеляет. Все определяется законами оккультной механики, которые как бы Богом одобрены, но создавались не Им в данном случае. Богом создан этот мир во всей его существующей и потенциальной полноте и гармонии. От нас же зависит, какой путь избрать. Выбирая путь инстинктивно живущего Человека, мы должны быть готовы к тому, что после нашей физической смерти мы определенное время будем страдать и мучиться, либо мы должны быть готовы к длительному периоду бессознания.

— Так сколько же все-таки времени может сгорать и мучиться душа грешника?

— Если говорить о страданиях души в нижнем астрале, существуют две причины прекращения ее страданий. Первая причина: страдание вызывает у души внутреннюю работу, в результате которой уровень ее самосознания и, соответственно, кармического очищения значительно повышается. Освобождаясь от оков, которые ее привязывают к этому миру, душа совершает эволютивный диабатический процесс и переходит в более светлые и чистые сферы, откуда перед ней может открыться путь наверх, в Царство Божие. В этом случае душа становится просветленным духом. Хотя души очень немногих грешников идут этим путем. Для этого необходимо было при физической жизни выносить огромный потенциал раскаяния и не проявить его. Тогда он будет проявлен после смерти. Учителя дзогчен, например, говорят, что даже для Человека, опятнанного тяжелой кармой, смерть представляет исключительные возможности развития и освобождения.

Во втором случае страдание души в нижнем астрале заканчивается тогда, когда сжигаемый астральным огнем астросом буквально распадается, и духовный зародыш освобождается для того, чтобы реинкарнировать.