Административно-политическое устройство. Князья. Вече.

 

Как было сказано выше, Волго-Окское междуречье в IХ-Х вв. находилось в составе Киевской Руси. Его главный город — Ростов — участвовал в получении греческой дани после похода Олега на Византию. В 1096 г. Олег Святославович (князь Черниговский, внук Ярослава Мудрого)

вторгся в Ростовскую землю. Как сообщает летопись, он “посадил посадников по городам, и дань начал брать”. Это сообщение позволяет утверждать, что “Суждальская земля” уже полностью вошла в орбиту государственности и стала привлекать князей, хотя и была отделена от Приднепровья густыми труднопроходимыми лесами. События XI–ХIII вв. свидетельствуют о наличии в крае самостоятельных городских общин, обладающих военной организацией и объединяющих вокруг себя большую территорию, именуемую землёй, волостью. Волости состояли из главных городов (Ростов, Суздаль, Муром) и пригородов (Владимир, Переяславль, Москва). Эта политическая система существенно отличается от старых племенных союзов. Она кладёт начало ранней государственности и может быть определена как город-государство. В основе её лежит община, включавшая всех свободных людей. Органами власти в городе-государстве были вече и князь. Община не была социально однородной. Она включала местное (земское) боярство, купцов и свободный простой люд. Внутреннюю и внешнюю политику города направляло вече. Вече же решало вопрос о призвании князя и определяло круг его деятельности.

Князь занимал особое место в городе-государстве. Он был гарантом его независимости и суверенности. Орудием его власти была “старейшая дружина”. Из ее состава князь черпал кадры своей администрации: дворецких, ключников, конюших, тиунов. Они составляли ядро княжеского “боярства”.

Первым киевским князем, вплотную занявшимся Ростовской землёй, был Владимир Мономах. По его инициативе создаётся целая линия укреплений по р. Клязьме, состоявшая из городов-крепостей: Сунгиря, Владимира, Осовца. Она призвана была защитить край от набегов волжских булгар и соседей с юга и запада. Закрепляя эти земли за собой, Мономах сажает своих сыновей в Ростове. Сын Владимира Мономаха Юрий Владимирович становится первым самостоятельным князем в Ростовской земле. В то время развёртывается борьба между Ростовом и Суздалем за первенство. В итоге Суздаль становится главным городом княжества. Князь строит загородную

резиденцию на берегу р. Нерль (Кидекша). Это даёт ему возможность взять под свой контроль важный Нерльский торговый путь в Новгород Великий. В целях укрепления границ Ростово-Суздальской земли Юрий ставит по её рубежам ряд новых городов: Москву, Переяславль-Залесский, Юрьев-Польской. В них по традиции возводятся белокаменные храмы, являвшиеся непременным элементом русского города.

Первым крупным внешнеполитическим шагом Юрия, прозванного позднее Долгоруким, стал поход 1120 г. в Волжскую Булгарию. Поход оказался успешным, и летописец отметил, что “Гюрги... ходи на Болгары, и взял полон мног, и полк их победи”.

В 1132 г. со смертью старшего сына Мономаха киевского князя Мстислава освободился княжеский стол в Киеве. С тех пор заветной мечтой суздальского князя стало овладеть первым русским столом. Один за другим Юрий совершает походы на Киев и только после третьей попытки (1154 г.) ему удаётся удержать за собой столицу Древней Руси и сесть “на дедни и отни стол”.

Отношения князя Юрия и суздальского общества не всегда были безоблачными. Честолюбивые устремления князя на юг не отвечали интересам местных бояр и рядовых горожан. Они хотели иметь князя, который всегда пёкся бы только об их городе, о его благополучии и безопасности. Настроения местного общества уловил старший сын князя Андрей. В 1155 г. Андрей Юрьевич самовольно покинул Вышгород и переехал в Суздаль. Объясняя этот поступок, летопись сообщала, что Андрей Юрьевич осуждал междоусобицы, “яко всегда в мятеже и в волнении, и много крови льётся, все хотят великого княжения киевского, и никому ни с кем нет мира, и от сего все княжения опустели. И восхотел идти на великое княжение в Суздаль и Ростов, говоря, что там спокойнее”. Очевидно, этому предшествовали переговоры с представителями ростовской и суздальской городских общин. В 1157 г. после смерти в Киеве Юрия Долгорукого на Северо-Восток прибыли его ближние бояре, мужи, остатки дружины, а также младшие сыновья — Михаил и Всеволод Юрьевичи. Их приезд был обоснован, так как

ещё при жизни Юрия Долгорукого “вся земля”, то есть ростовцы, суздальцы, владимирцы и переяславцы “целовавши крест” младшим братьям. По договору с местным боярством Михаил и Всеволод должны были получить здесь волости в держание. Однако в нарушение собствен­ного ряда (договора) с великим князем местные городские общины выбрали Андрея. Младшие братья были даже удалены с собора. Однако, вероятно, первое время они правили совместно с Андреем, так как из пределов Владимиро-Суздальской земли были изгнаны лишь в 1162 г. Летопись сообщает, что Андрей Боголюбский “се же сотвори, хотя самовластец быти всей Суждальской земли”. “Самовластие” князя Андрея заключалось в том, что он не хотел делить власть с младшими братьями, а не в под-. чинении местного общества и, в первую очередь, бояр. С местными боярами Андрей в это время ладил: “Занеже бе любим всеми за премногую добродетель”. И они помогли ему в споре с братьями. Вместе с братьями из Суздаля были изгнаны племянники и властные бояре из княжеской дружины, не разделявшие взглядов Андрея.

Положение князя Андрея осложнялось начавшейся борьбой поднявшихся новых пригородов — Владимира и Переяславля против старых городов — Ростова и Суздаля. Молодой князь тонко уловил возможности Владимира и энергично способствовал его возвышению. Уже на следующий год он начал широкое строительство во Владимире, перенеся сюда столицу княжества из Суздаля. Город Владимир расширялся на восток и запад, становясь одним из крупнейших городов Древней Руси. Как полагалось по традиции, город должен был обрести свой религиозный центр. Князь строит белокаменный величественный храм, посвящённый Богородице. Одновременно со строительством во Владимире велось строительство белокаменной загородной княжеской резиденции при слиянии Нерли и Клязьмы. В своё время, уезжая из Вышгорода, Андрей увёз с собой византийскую икону Богоматери (конец ХI–начало XII вв.). По преданию, именно в месте слияния Нерли и Клязьмы кони, вёзшие Андрея, внезапно остановились. Решено было устроить ночлег. Во сне князю явилась Богородица, повелевшая основать на мес-

те остановки город. Завершающим моментом этого грандиозного строительного бума, продолжавшегося семь лет, стало сооружение в одно лето церкви Покрова на Нерли. Андрей Юрьевич продолжал политику своего отца по отношению к Киеву, Новгороду и Волжской Булгарии, но с некоторыми особенностями. После смерти Юрия Долгорукого Киев непрерывно переходил из рук в руки. В 1169 г. Андрей напра­вил на Киев дружины из Суздаля, Ростова, Перея-славля, Владимира под предводительством своего сына Мстислава. Киев был взят и подвергнут страшному разгрому. Андрей Бого-любский не поехал в Киев, оставив его своему брату Глебу. Впервые князь за время существования Русского государства отказался от киевского стола. Этот отказ определил реальное соотношение сил. Впервые создалось положение, когда на роль общегосударственного центра стали претендовать “Суждальская земля” и Владимир, где находился местный князь. Андрей не хотел «сидеть» в Киеве на княжеском столе, а стремился управлять русскими землями из Владимира на Клязьме. Со второй половины 50-х годов XII в. Владимиро-Суздалъское княжество прекратило платить дань Киеву.

Политика Андрея Юрьевича, направленная на дальнейшее усиление княжеской власти и закрепление влияния в русских княжествах, требовавшая участия горожан в многочисленных походах, вызывала недовольство со стороны ростовского, суздальского и владимирского бо-

ярства. Эта оппозиция находила поддержку и у владимирских церковных владык.

Андрей вполне оценил значение церкви как гаранта стабильности в обществе и опоры княжеской власти. Стремясь поднять престиж и политический вес Владимиро-Суздальского княжества, Андрей Боголюбский попытался учредить во Владимире самостоятельную митрополию, не зависимую от Киева. Однако поддержки Константинопольского патриарха он не добился. Патриарх увидел в этих действиях опасность падения патриаршей власти на Руси и возможность утраты громадных доходов, поступавших в Царьград (Константинополь).

Активная политика властного владимирского князя вызвала недовольство им старшей дружины, местных бояр, служителей церкви и даже простых “мизинных людей”. Летом 1174 г. против князя созрел заговор. Его участниками были люди из ближайшего княжеского окружения: бояре Кучковичи, жена князя, зять Кучковичей боярин Пётр, княжий слуга Яким и ключник Амбал Ясин, осетин родом, всего 20 человек. Заговорщики собрались в доме боярина Петра 28 июня, в канун праздника святых апостолов Петра и Павла. Дождавшись глубокой ночи, вооружённые заговорщики, подкрепившись для храбрости вином в княжеском погребе, проникли во дворец. Обезоружили дворцовую охрану, находившуюся в караульном помещении на первом этаже башни. Был схвачен и личный слуга Андрея, княжеский паж, мальчик Прокопий. Его взяли внезапно. Прокопий не успел ни крикнуть, ни позвать на помощь. В личные покои князя на втором этаже дворца вела каменная лестница, расположенная в башне. Она сохранилась до сих пор.

Заговорщики поднялись по винтовой лестнице на второй этаж. Из башни во дворец вел переход, также сохранившийся поныне. Он сообщался с дворцом. Небольшой, немногим более 10 метров коридор был узким и заканчивался дверью в опочивальню. Заговорщики растянулись по всему коридору. Двое передних, пройдя переход, остановились перед закрытой дверью. За ней находился князь. Не желая выламывать дверь и поднимать лишний шум, заговорщики пошли на хитрость. Они решили обма-

ном проникнуть в спальню князя. “И рече один, стоя у двери: “Господине! Господине!”. И князь рече: “Кто есть?”. И он же рече: “Прокопья”. И рече князь: “О, паробьче не Прокопья!”. Князь раскрыл обман, и дальнейший разговор потерял смысл.

Заговорщики “почаша бити в двери и силою выломали”. Андрей не мог воспользоваться даже личным оружием: меч его (по преданию принадлежавший святому князю Борису) заранее был вынесен из спальни ключником Амбалом.

Узкий коридор и ещё более узкий дверной проём затрудняли действия заговорщиков. Через сломанную дверь в спальню могли ворваться только двое. Князь, даже безоружный, голыми руками сумел справиться с од-

ним из нападавших. Он сбил его с ног. Но силы были неравные. Андрей, стоявший к нападающим вполоборота влево, получил сабельный удар. Он пришёлся по левой ключице. Удары следовали один за другим. Князь упал. В глубокой тьме, мешая друг другу, заговорщики наносили удары по Андрею и по сбитому им своему сообщнику. В ход были пущены мечи и копья. Заговорщики решили, что князь убит, и, прихватив раненого сообщника, покинули спальню.

Но князь был жив. Через несколько минут он очнулся, встал, прошёл переход и спустился по винтовой лестнице вниз. За ним тянулся кровавый след. Выйдя из башни и держась за её стены, князь Андрей прошёл несколько шагов и бессильно опустился на землю. Но его етоны услышали заговорщики. Они остановились на площади около собора, а затем повернули обратно. Убийцы стали повсюду искать князя, поднялись во дворец, но там не обнаружили свою жертву. Паника охватила заговорщиков. Зажгли свечи и по кровавым следам нашли князя, сидевшего у стены башни. Началось кровавое побоище. Первым ударил его мечом “Кучков зять” Пётр. Он отсёк левую руку князя. Вслед за Петром стали рубить Андрея другие заговорщики. В страхе и ярости они продолжали наносить удары уже бездыханному телу. Убив князя, заговорщики вернулись во дворец. Здесь при входе в башню они увидели княжеского пажа Прокопия и убили его. Затем поднялись на второй этаж башни, где хранились княжеские сокровища: золото, дорогие камни, жемчуг и всякое “узорочье”. Убийцы забрали их, снесли вниз, погрузили на коней и затемно отправили из Боголюбова. К утру всё было кончено. В руках заговорщиков оказались резиденция князя, оружие и казна.

Убийство князя Андрея Воголюбского послужило сигналом к общему мятежу против княжеской администрации и бояр. Беспорядки продолжались почти неделю. Княжеский дворец в Боголюбове был разграблен дотла. Изуродованный, полуобнажённый труп князя выбросили в сад. Только преданный Кузьма-Киевлянин оплакивал своего господина и отнес его тело в церковь. На третий день боголюбские священнослужители вложили останки

князя в каменный гроб, отпели над ним погребальные молитвы и перенесли во Владимир в храм Богородицы, построенный в своё время по велению Андрея.

После смерти Андрея Боголюбского во Владимиро-Суздальской земле начался политический кризис. Возобновилась борьба между старыми городскими центрами и Владимиром за первенствующее положение в крае.

Владимирское вече избрало вначале князем младшего брата Боголюбского Михаила, но тот не сумел противостоять напору ростовцев и суздальцев. Через семь недель владимирцы изгнали Михаила и решили пригласить на княжение сразу двух князей: Мстислава и Ярополка Ростиславичей, двоюродных братьев Боголюбского. Ростиславичи — ставленники Ростова. Они сразу же занялись не наведением порядка во Владимире и его земле, а грабежами. В первый же день был ограблен главный храм города — Успенский собор, символ независимости городской общины. Ростиславичи недолго держались во Владимире. Вернувшийся на владимирский стол Михаил тоже не задержался в городе на Клязьме. Кризис завершился в 1176 г. торжеством молодых городов: Владимира и стойко поддерживавшего его Переяславля.

Владимирский престол по приговору вече занял младший брат (по отцу) Андрея Боголюбского² Всеволод III Большое Гнездо. Столь редкое прозвище князь получил то ли за большое потомство, то ли за успехи в собирании русских земель. Владимирцы целовали крест не только Всеволоду, ной «детям его». Так владимирский престол стал наследственным, а Всеволод III — первым владимирским князем, которого летописцы неизменно называли великим.

В 1177 г. рязанский князь Глеб Ростиславич совершил набег на Всеволода Большое Гнездо, сжёг Москву, но был разбит на р. Колокше и взят в плен вместе со мно-

^{______________________________________________________________________________________________________________________________}

² Андрей Боголюбский имел двух сыновей. Старший (от первого брака) Изяслав погиб в одном из походов на Волжскую Булгарию. Младший (от второго брака) Юрий (Георгий) с 1124 г. “сидел” в Новгороде. Ему было тогда не более 6 лет. После убийства отца он покинул Новгород, некоторое время был в Москве, откуда его переправили в половецкие степи, где, по утверждению ряда историков, находились его родственники по матери. Позднее он оказался на Кавказе, женился на царице Тамаре и стал грузинским царём.

гими рязанцами. По требованию горожан (летопись говорит: “Бысть мятеж велик: всташа бояре и купцы” Всеволод был вынужден ослепить некоторых рязанских людей, но несколько человек отпустил. После второго мятежа горожан все пленные рязанцы были казнены. Глеб Ростиславич погиб в порубе (земляной тюрьме). Конфликты с Рязанью продолжались и в XIII в. В 1207 г. Всеволод послал в Рязань княжить своего сына Ярослава. Рязанцы сначала присягнули новому князю, но затем подняли мятеж. Тогда Всеволод в 1208 г. подошёл с войском к Рязани, вывел жителей из города, а город сжёг. Это очень ослабило Рязанское княжество, что сказалось даже через 29 лет, когда к Рязани подошли монголо-татары.

Всеволод Юрьевич княжил долго, почти сорок лет. Годы его княжения стали годами наивысшего расцвета Вла-димиро-Суздальской Руси. Сын Юрия Долгорукого и византийской принцессы Ольги, воспитанный при императорском дворе в Константинополе, великий князь владимирский Всеволод продолжил дело отца и брата — дело укрепления княжеской власти и объединения русских земель. При нём возросло значение Владимиро-Суздальской земли среди русских княжеств, значительно расширилась её территория. Появились новые города: Гледен (Устюг), Кострома, Нерехта, Соль Великая, Унжа. Всеволод привёл в покорность строптивых ростовских бояр, вновь подчинил Владимиру Новгород, Рязань, Чернигов, Киев. В двух походах на булгар вместе с ним участвовали сын киевского князя Владимир, брат переяславского (Южного) князя Изяслав, сын смоленского князя Мстислав, муромский и рязанский князья. Это свидетельствовало о высоком авторитете великого князя владимирского во всей русской земле. В “Слове о полку Игореве” киевский князь Святослав, обращаясь к владимирскому князю, говорит: “Великий княже Всеволоде! Ты бо можеши Волгу веслы раскропити, а Дон шеломом выльяти!”. Всеволод III много внимания уделял стольному городу. В южной части Мономахова города появился детинец — каменная стена, ограждавшая княжеско-епископскую резиденцию. На территории детинца был восстановлен и расширен сгоревший в 1185 г. Успенский

собор, построен новый, дворцовый храм князя — Дмитриевский.

До конца XII в. князья собирали полюдье; на покрытие потребностей государства регулярно поступали налоги, собираемые княжеской администрацией. Для княжеской семьи и её слуг доходы поступали из княжеских имений. Земельные владения князя были обширны. Андрею Боголюбскому, например, принадлежали сёла: Любец, Глебово, Андрейцево, Гридино, Скоморохово и Спас-Купалище, а по обоим берегам Клязьмы располагались богатые княжеские охотничьи угодья.

Крупными земельными собственниками стали бояре, представители княжеской и волостной администрации. О богатстве, например, тысяцкого Симановича можно судить по его пожертвованию на гроб (раку) почившего в 1074 г. игумена Киево-Печёрского монастыря Феодосия: 500 серебряных и 100 золотых гривен.

В 1214г. была создана самостоятельная Владимирская епархия. Первым её епископом стал архимандрит

Киево-Печёрского монастыря Симон. Резиденция епископа разместилась в Рождественском монастыре. Монастыри на Руси появились в середине XI в. В северо-восточных землях древнейшими монастырями были Спасский в Муроме (XI в.), Рождественский и Успенский Княгинин во Владимире (XII в.), Дмитриевский, Козмодемъянский и Ризоположенский в Суздале (XII- начало XIII вв.).

В первой трети XIII в. во Владимиро-Суздальском княжестве насчитывалось 23 монастыря. С помощью княжеских пожалований, добровольных даров (вкладов) верующих и труда монашествующей братии монастыри обзавелись хозяйством. Они имели земли, промысловые угодья, вели оптовую торговлю, ссужали деньги под проценты. Настоятели (игумены) монастырей, наравне с епископами, участвовали в политических событиях, выступали как дипломаты, судьи, посредники в межкняжеских распрях. Высшие церковные иерархи — епископы и митрополит — могли быть выбраны только из монахов, которые, в отличие от обычных попов и дьяконов, назывались чёр-

ным духовенством. Уже в XII в. князья передавали монастырям и церкви земли, населённые крестьянами, и право суда и сбора судебных пошлин по семейно-бытовым делам. За свершение различных обрядов (крещение, заключение брака и др.) церковь взимала плату. Велась торговля предметами культа — иконами, крестами, лампадами, свечами, что тоже приносило церкви доход. Церковь становилась богатой и влиятельной организацией.

Церковь играла большую роль в просвещении. Монастыри были крупными очагами культуры. Они имели богатые библиотеки; в них велось летописание, сочинялись проповеди, жизнеописания святых подвижников церкви. В монастырях открывались школы.