Социальные реформы и революции.

 

Социальные реформы и революции.

Реформа (с латинского) – преобразование.

Социальная реформа – это комплекс мероприятий по переустройству, преобразованию какой-либо стороны общества без изменения его основ.

Особенности реформ:

1) Реформы осуществляются целенаправленно.

2) Реформы осуществляются «сверху», то есть органами власти.

3) Реформы осуществляются с помощью соответствующих законов, постановлений, указов.

4) Реформы всегда носят двойственный характер, так как, с одной стороны, они всегда предохранительная реакция для власти (для власть придержащих), а с другой стороны они всегда – шаг к лучшему (хотя хотели как лучшему, а получилось как всегда).

5) Реформы проводятся во всех сферах жизни (и политическими, и экономическими, и социальными, и культурными).

 

Социальные революции.

Революция (латинский) – переворот.

Социальная революция – это глубокое скачкообразное качественное изменение всего общества (именно всего, а не какой-то стороны).

Особенности революций:

Революции – это всегда насилие, но это насилие может осуществляться двумя путями: мирными (какие-то кардинальные реформы как в России в 90-х годах XX века (в науке ещё революцией называется) или выборы – в Чехословакии в 1948 году и в конце 70-х годов, бархатная революция – избрали снова капиталистическое правительство) и немирными (вооружённое восстание 1917 года, гражданская война, партизанская война – Фидель Кастро на Кубе) путями.

 

Типы социальных революций:

1. Буржуазные революции XVII-XVIII век (Голландия. Великобритания, США).

2. Буржуазно-демократические XIX века.

3. Социалистические революции (Франция – конец XIX века, XX век в России).

4. Колониальные революции, которые привели к флаговой независимости от метрополии.

5. Национальные революции, то есть развитие колониальных революций.

6. Антифашистские революции.

7. 40-60-е годы антидиктаторские революции.

8. 1978 год в Иране исламская революция, которая была возглавлена священнослужителями (были запрещены шахматы).

9. Мирные, бархатные, цветные революции (революция красных роз в Грузии, оранжевая или каштановая революции в Украине…).

 

Вопрос 53

Попытки интерпретации социальной реальности как непрерывно длящегося социального изменения предпринимались социологами с давних времен. В настоящее время существует ряд теорий, по-разному понимающих сущность социальных изменений, их движущие силы и социальные последствия. Рассмотрим некоторые из этих теорий.

Теория социального конфликта (К. Маркс, Р. Дарендорф) основывается на том, что основным источником социальных изменений являются напряженные ситуации между конкурирующими группами. По мнению К. Маркса (2.2), источник изменения – классовая борьба, которая начинается в результате возникающих между социальными классами противоречий и в ходе их разрешения приводит к социальным изменениям. Р. Дарендорф (17.5) утверждает, что 1) любое общество в любой момент своего существования претерпевает изменения; 2) любое общество в любой момент своего существования переживает конфликты; 3) любой элемент общества причастен к изменению; 4) любое общество основано на принуждении одних своих членов другими.

Эволюционная теория (Г. Спенсер (2.1)) исходит из утверждения, что социальная эволюция (= социальное изменение) аналогична биологической и приводит к тому, что мир постепенно становится все лучше. При этом необходимо иметь в виду, что эволюция не обязательно предполагает прогресс, она осуществляется различными путями и идет во множестве различных направлений.

Теории циклических изменений (О. Шпенглер, А. Тойнби) исходят из того, что культура (9) проходит через те же этапы, что и человек в своей жизни: период развития, зрелость, закат и смерть. По этому пути проходит большинство цивилизаций. Они возникают в ответ на некий "вызов" (А. Тойнби). Однако их развитие неуклонно идет к упадку и, в конце концов, к гибели.

Функционалистские теории (Т. Парсонс, У. Ф. Огборн). По мнению Т. Парсонса (17.2), общества имеют тенденцию становиться все более дифференцированными в своих структурах и функциях, при этом, новые структуры должны быть более функционально приспособлены, чем предшествующие. Это и является фактором их изменения. У.Ф. Огборн проводит грань между материальной и нематериальной культурой и отводит роль источника социальных изменений изобретениям в сфере материальной культуры (инструменты, оружие, технологии). Нематериальная культура включает социальные ценности, нормы, убеждения, социальные структуры, в т.ч. законодательство, религию и семью, которые должны адаптироваться или реагировать на изменения, имеющие место в материальной культуре. Следует иметь в виду, что ни один отдельно взятый фактор не способен объяснить происходящие в обществе социальные изменения, поскольку в реальности множество сил сливается в сложном взаимодействии друг с другом. Именно взаимодействие придает обществу его динамический характер.

Системная теория исходит из понятия системы – объединения множества элементов в нечто целое, обособленное от того, что его окружает (на макроуровне – это общество в целом (3.2), на мезоуровне – отдельное государство, нация, на микроуровне – локальное объединение, ассоциация, фирма, семья и т.д.). Отсюда следует, что социальные изменения – это различия между состояниями одной и той же системы, которые возникают одно за другим во времени.