Античный период социалогии 41 страница

48. Aristofeles. Ethica Eudemae. В изд. [49]. 49. Aristotelis opera. Ed. Academia Regia Borussia. BeroUnl, 1831 — 1870. 50. Berka К. Ober einige Probleme der Interpretation der Aristotelischen Kategorienlehre. In: Acta antiqua Academiae scientiarum Hungaricae, t. VIII, fasc. 1 — 2. Budapest, 1960. 51. Clement. Stromata, lib. 1 — 8. Berlin, 1906 — 1909. 52. Chiapelli A. Dber die Spuren einer doppelten Redaktion des Plat. «Th.», «Arch. f. Gesch. d. Ph.», 17, 1904. 53. Diogeni. De vitis, dogmatibus et apophtegmatibus clarorum philosophorum, lib. Ill, cap. III. 54. Diets H. Die Fragmente der Vorsokratiker. Bde I — II. Berlin, 1922. 55. Diets H. Doxographi graeci. Berlin, 1879. 56. Duhem P. Le systeme du monde, t. I — V. Paris, 1913 — 1917. 57. Eucken R. Die Lebensanschauungen der grossen Denker. Leipzig, 1890. 58. Gomperz T. Griechische Denker. Eine Geschichte der antiken Philosophic. Bd. II. Leipzig. 1903. 59. Grant A. The Ethics of Aristotle. London. 59a. Grunbaum A. Modern Science and Zeno's Paradoxes. London, 1967. 60. Hildenbrand. Geschichte und System der Rechts- und Staatsphilosophie. Bd. I. Leipzig, 1860. 61. Jaeger W. Entstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles. Berlin, 1912. 62. Jowett В. In: The Works of Plato. N.Y, vol. 2.. 63. Natorp P. Platos Ideenlehre. Marburg, 1903. 64. Newman. The Politics of Aristotle, vol. II, part. I. 65. Onchen V. Geschichte der Nationalokonomie. Leipzig, 1902. 66. Platonis Opera, ed. J. Burnet, t. I — VI. Oxonii, 1906 — 1912. 66a. Plini secundi Naturalis Historia, liber II. 67. Plutarch. Adversus Colofem. Ed. Lipsia. 68. Plutarch. De sollertia animalium. Ed. Lipsia. 69. Pohlmann R. von. Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt, 1925. 70. Proclus. Ad Eucl. In:... Opera. Parisiis, 1864. 71. Oeuvres de Platon, trad. V. Cousin, t. 9. Paris, 1833. 72. Robin L. Aristote. Paris, 1944. 73. Schlelermacher F. In: Platons Werke, III. Th., I. Bd. Berlin, 1862. 74. Sextus Empiricus. Adversus mathematicos. Berlin, 1842. 75. Simplicius. De caelo. Karsten, 1865. 76. Stahl F. J. Die Philosophic des. Rechts. Bd. I. Geschichte der Rechtsphilosophie. 5-te Aufl. Tubingen, 1879, 77. Tatarkiewicz W. Die Disposition der Aristotelischen Prinzipien. Giefien, 1910. 78. Theophrast. De sensibus. In: Opera. Leipzig, 1818 — 1821. 79. The Works of Plato, transl. by B. Jowett. N.Y.» 80. Wilamovitz-Moellendorff U. Aristoteles und Athen, I. Bd. Berlin, 1893. 81. Zeller E. Die Philosophie der Griechen, zweiter Theil, zweite Abtheilung. 3-te Aufl. Leipzig. 1879.

 

Античный период социалогии

Математика как наука начиналась с геометрии, с измерения реальных объектов. Истоки же социологии можно найти в рассуждениях ученых и мудрецов - в мудрых, с философским подтекстом советах по различным житейским вопросам.

Античная мысль дала новый толчок исследованиям социальной сферы, заложила еще ряд элементов в фундамент основ социологии. Первым в истории трудом по «общей социологии» считается «Государство» Платона (428/427 – 348/347 до н.э.). В ней великий мыслитель, по сути, разработал основы первой в мире теории социальной стратификации, согласно которой любое общество делилось на три класса: высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов, охранявших государство от смуты; низший, куда входили ремесленники и крестьяне. Общество, построенное по такой схеме, Платон считал наиболее стабильным.

Свой вариант теории стратификации предложил Аристотель (348 – 322 до н.э.). У него опорой порядка выступал средний класс. Кроме него, существует еще два сословия: богатая плутократия и лишенные собственности бедняки. Государство, по мнению Аристотеля, лучше всего управляется в том случае, когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистичные интересы богатой плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.

Впервые античные философы обратились к проблеме места человека в обществе. Авторы античных произведений поставили учение о человеке и обществе на теоретическую основу. Это нашло выражение в образцах логико-понятийного анализа (Платон), эмпирико-научного (Аристотель) и историко-политического (Полибий) исследования социальных проблем современного им мира.

В древности предпринимались попытки, количест­венного анализа социальных явлений и процессов. Дошедшие до нас исторические данные свидетельствуют о зачатках проведения эмпиричес­ких социальных исследований уже у древних восточных народов: египтян, китайцев, японцев, индусов, персов и евреев, мы встреча­ем в Библии, где неоднократно упоминается о первых многочисленных народоисчислениях у древних евреев.

2. Эпоху Возрождения можно считать новым этапом в развитии социальной мысли. В этот период появляются направленные на изучение различных сторон общества новые изыскания, которые можно отнести к области социологии. Великие средневековые ученые Эразм Роттердамский, Томас Мор, Никколо Макиавелли, Мишель Монтень поднимали проблемы человеческих отношений в обществе. Модель общества в их понимании напоминала общину, где порядок и моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Человек в такой системе мироздания играл незначительную роль.

Никколо Макиавелли (1469-1527) первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства.

Томас Гоббс (1588-1679) сделал следующий шаг: он разработал теорию общественного договора, ставшую основой учения о гражданском обществе. Гоббс поставил вопрос: «Как возможно общество?» – и ответил на него так: во-первых, люди рождаются неспособными к общественной жизни, но приобретают склонность к ней в результате воспитания (социализации); во-вторых, гражданское общество порождено страхом одних перед другим.

Позднее деятели эпохи Просвещения в корне изменили взгляд на общество и на место в нем человека. Клод Адриан Гельвеций, Дидро, Жан-Жак Руссо, Вольтер начинают анализировать структуру общества. Они выделили отдельного человека как независимого субъекта, поведение которого зависит в основном от его собственной воли.

Шарль Луи Монтескье (1689–1755) сыграл особую роль в создании идейно-теоретической основы социологической науки. В работе “О духе законов” (1748) Монтескье задается целью понять историю, увидеть во множестве обычаев, нравов, привычек, идей, различных социально- политических институтов определенный порядок.

Жан Жак Руссо (1712-1778) разработал концепцию “ordre naturel” (естественного порядка), который благодаря общественному договору превращается в “ordre positif” («порядок позитивный»).

Тем не менее, все исследования в этой области были отвлеченными, несистематичными, в связи с чем нельзя сказать о возникновении в то время социологии как науки. Достижения в области изучения общественных явлений были незначительными по сравнению с успехами в других областях научной деятельности.

Достаточно наивные взгляды на общество и человека долгое время господствовали в научном мире.