Фридрих Ницше (1844 - 1900).Он родился в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше. Ницше изучал теологию и классическую филологию. На его развитие также оказала влияние дружба с Рихардом Вагнером. Цель философии, по Ницше, — помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру.
В основе как жизни, так и окружающего мира лежит воля. Ницше выделяет несколько видов воли человека: 1. "Воля к жизни"; 2. Воля внутри самого человека ("внутренний стержень"); 3. Неуправляемая, бессознательная воля - страсти, влечения, аффекты; 4. "Воля к власти".
Философия Ницше (особенно ее главные идеи — высшей ценности для человека жизни, "воля к жизни", "воля к власти") была предшественницей ряда современных западных философских концепций, в основе которых лежат проблемы человека и его жизни — прагматизма, феноменологии, экзистенциализма и др. Ницше первым заявил, что «нет никаких моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов», тем самым подвергнув все моральные положения релятивизму. Согласно Ницше, здоровая мораль должна прославлять и укреплять жизнь, её волю к власти. Всякая иная мораль — упадочна, есть симптом болезни и разложения. Человечество инстинктивно использует мораль для того, чтобы добиваться своей цели — цели расширения своей власти. Вопрос не в том, истинна ли мораль, а в том, служит ли она своей цели. Такую «прагматическую» постановку вопроса мы наблюдаем у Ницше в отношении к философии и культуре вообще. Ницше ратует за приход таких «свободных умов», которые поставят себе сознательные цели «улучшения» человечества, мысли которых уже не будут «задурманены» никакой моралью, никакими ограничениями. Такого «сверхнравственного», «по ту сторону добра и зла» человека Ницше и называет «сверхчеловеком».
В отношении познания, «воли к истине» Ницше опять же придерживается своего «прагматического» подхода, спрашивая «для чего нам нужна истина?» Для целей жизни истина не нужна, скорее иллюзия, самообман ведут человечество к его цели — самосовершенствованию в смысле расширения воли к власти. Но «свободные умы», избранные должны знать правду, чтобы быть способными управлять этим движением. Эти избранные, имморалисты человечества, созидатели ценностей должны знать основания своих поступков, отдавать отчёт о своих целях и средствах. Этой «школе» свободных умов Ницше посвящает многие свои произведения. За исключением Маркса, в истории человеческой мысли превратности судьбы учения Ницше не имеют себе равных; нам никогда не возместить несправедливость, выпавшую на его долю, - восклицал Альбер Камю.- Разумеется, в истории известны философские учения, которые были извращены и преданы. Но до Ницше и национал-социализма не было примера, чтобы мысль, целиком освященная благородством терзания единственной в своем роде души, была представлена миру парадом лжи и чудовищными грудами трупов в концлагерях. Философия Фридриха Ницше – это уникальный и всей жизнью осуществленный эксперимент саморазрушения «твари» в человеке для самосозидания в нем «творца», названного «сверхчеловеком.
Формирование неклассической философии было социально подготовлено и обусловлено, вызвано потребностью отражения кризиса западной цивилизации и культуры, рассогласованием между рационально сконструированными образцами мироустройства и действительным миром, зачастую антиразумным, то есть иррациональным, иным по своей природе.Происходит изменение классических идеалов строгости по отношению к философскому языку, который становится более гибким, художественным, релевантным, допускающим различные интерпретации и соответствующую глубину понимания. Иногда предлагается в качестве варианта "романтической" постклассической солидарности за регулятивный идеал принимать образ, метафору, картину и тому подобное (Ричард Рорти). В рамках неклассической философии осуществляется смена парадигм, выражающаяся в лингвистическом повороте - переходе от философии сознания к философии языка. На смену анализу субъект-объектных представлений приходит исследование отношений между языком и миром, выдвигая на передний план коммуникативную роль и функцию языка (лингвистическая философия, структурализм, постструктурализм).
Основные достижения неклассической философии: 1. Разрушается классический тип философствования. Во многом это связано с философскими идеями Канта. В частности, разрушается четкое противопоставление, разграничение S и O познания 2. Оформление аксиологии как специальной философской дисциплины. 3. Идея полионтическая онтология. 4. Перспективизм. 5. Расширение образа рациональности происходит за счет включения в него экзистенциально-духовного, культурно-исторического и даже обыденного познания. 6. Отказ от европоцентризма. 7. Антителеологизм. 8. Культурцентризм.
Итак, в рамках неклассической философии были сформулированы идеи, “приземлившие” философию И. Канта и Гегеля. Стройные формы её (систематичность, концептуальность, язык, логика, диалектика и т. п.) были отвергнуты или перестали быть обязательными. В философию пришли нерациональные способы познания и выражения мысли. Неклассическая философия как бы вернула человеку человеческое — волю, субъективные переживания, интуицию, мистическую веру, комплексное восприятие жизни. Она предопределила основные направление философии XX ст. в лице экзистенциализма, феноменологии, персонализма, герменевтики, отчасти психоанализа, идею благоговения перед жизнью А. Швейцера и др. Общее умонастроение неклассической философии подчёркивает несовершенство научно-технического прогресса как идеологии и высвечивает проблему человеческой личности как главную цель философии нашего столетия.
Приложение.
Основные произведения неклассической немецкой философии:
Основные философские произведения Ницше: · «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» 1871 · «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов»1873 · С двумя дополнениями: o «Смешанные мнения и изречения» 1879 o «Странник и его тень» 1880 · «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» 1881 · «Весёлая наука» 1882, 1887 · «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» 1883—1887 · «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» 1886 · «К генеалогии морали. Полемическое сочинение» 1887 · «Казус Вагнер» 1888 · «Сумерки идолов, или как философствуют молотом» 1888, книга также известна под названием «Падение кумиров, или о том, как можно философствовать с помощью молотка» · «Антихрист. Проклятие христианству» 1888 · «Ecce Homo. Как становятся сами собою» 1888 · «Воля к власти» 1886—1888, 1-е изд. 1901, 2-е изд. 1906. Основные философские произведения Шопенгауэра: · «О четверояком корне закона достаточного основания» 1813 · «О зрении и цветах» 1816 · «Мир как воля и представление» 1819 · «О воле в природе» 1836 · «О свободе воли» 1839 · «Об основе морали» 1840 · «Две основные проблемы этики» 1841 · «Parerga und Paralipomena» (1841, 1851 — два тома), в составе которого опубликованы, в частности, «Афоризмы житейской мудрости» · «Новые Paralipomena» (1860)
Схемы. Схема 1.
Схема 3.
|
Схема 2.
