Кто по своему происхождению белорусыб) Вычислить определитель Кто по своему происхождению белорусы
История человечества берет начало в седой древности. Она прошла в своем развитии ряд этапов. Отправной ступенью в поступательном социально-экономическом развитии человеческого общества, как это принято считать, является первобытнообщинный строй. В нем обычно выделяют три основных этапа: первобытное человеческое стадо, формирование и расцвет родового общества (материнский род) и его разложение на отличающиеся друг от друга,социальные группы. Основываясь на материалах, из которых преимущественно изготавливались дошедшие до нас орудия труда, в исторической науке выделяют каменный, бронзовый и железный века. Каменный век делится на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век) и неолит (новый каменный век). Палеолит в свою очередь подразделяется на ранний, средний и поздний. Каменный век по времени соответствует существованию первобытного общинного стада и расцвету родового общества. Данные археологии и других наук свидетельствуют о том, что на территории Беларуси человек появился не позже 40 тысяч лет тому назад, т. е. в среднем палеолите. Вещественные подтверждения этому найдены близ Све-тиловичей на Гомельщине, деревень Клеевичи Костюковичского и Обидови-чи Быховского районов Могилевской области. Именно в это время люди (палеоантропы, или неандертальцы) овладевали способами добывания огня, изготавливали такие каменные орудия труда, как остроконечники, скребла, рубила. В конце среднего палеолита возникло родовое общество и завершилось формирование человека современного физического типа - неоантропа, или кроманьонца. На территории Беларуси (около деревень Бердыж Чечерского района и Юровичи Калинковичского района) открыты позднепалеолитические стоянки человека, возраст которых 26-24 тыс. лет. Здесь найдены многочисленные кремневые орудия, а также кости мамонта, дикой лошади, быка, шерстистого носорога, бурого медведя, северного оленя. Люди жили материнско-родовой общиной, включавшей несколько десятков человек. Их поведение регулировалось волей коллектива, родовой моралью и обычаями. Они совместно занимались охотой, рыболовством, собирательством. Средства труда и ведения хозяйства также были общими На рубеже среднего и позднего палеолита появились начальные формы племен, состоявших из нескольких родов. Племена управлялись коллективно, старейшинами родов, из которых избирались племенные вожди. Ученые полагают, что в позднем палеолите стали появляться духовные начала в жизни людей: искусство (до нас дошли скульптурные изображения женщин, животных, птиц, рыб), зародился танец, появились музыкальные инструменты. В эпоху мезолита, которая для нашей территории датируется IX-V тысячелетиями до н. э., с юга, главным образом по бассейнам рек, происходило дальнейшее заселение нынешней территории Беларуси. Об этом свидетельствуют более, 100 стоянок того времени, открытых в Поднепро-вье, Понеманье, в бассейне Припяти и в меньшей степени в Подвинье. Люди этого времени употребляли каменные орудия труда - грубо оббитые топоры, резцы, скребки, скобели. Найдены также маленькие кремневые пластинки, которые использовались как вкладыши, части лезвий при изготовлении серпов и других режущих инструментов. Широкое распространение как орудие охоты получил лук. С конца V - начала IV тысячелетия до н. э. началась неолитическая эпоха, которая продолжалась более 2 тысяч лет. В Беларуси известно свыше 600 неолитических стоянок, обнаруженных главным образом в бассейнах Припяти, Сожа, Немана. Небольшие поселения состояли из наземных и полуземляночных жилищ, которые располагались, вдоль рек, в поймах, на песчаных дюнах. Орудия труда продолжали совершенствоваться: появились шлифовка, сверление. Широко распространились топоры, долота, тесла. Изготавливалась глиняная посуда, что позволило человеку значительно улучшить приготовление пищи, разнообразить ее. Выдающимся достижением стало появление прядения и ткачества. Наиболее интересными памятниками позднего неолита (вторая половина III - начало II тысячелетия до н. э.) являются стоянки Кривянского торфяника в Сенненском и Бешенковичском районах. Здесь обнаружены многочисленные орудия труда, керамика, некоторые предметы культа -подвески из янтаря и зубов животных, изображения зверей и птиц. Найдена и небольшая деревянная фигурка человека. Рубеж III—II тысячелетий до н. э. отождествляется с,началом бронзового века. В это время появились медные и бронзовые топоры, наконечники копий, долота, ножи, шилья, различные украшения. Все эти изделия попадали на территорию Беларуси посредством обмена. Новая эпоха отличалась от предыдущих повсеместным распространением скотоводства и земледелия. Разводился крупный и мелкий рогатый скот, лошади, свиньи. Небольшие участки под посевы обрабатывались каменными и роговыми мотыгами. В начале бронзового века территория Беларуси вошла в ареал культур шнуровой керамики, затем - культур среднеднепровской, шнуровой керамики Полесья, висло-неманской, а также северобелорусской. Начала складываться общность родственных племен с близкими культурами производства предметов труда, однотипным образом жизни. При этом постепенно выделялись как роды, так и племена, которые больше, чем другие, выращивали скота, получали зерна, владели другими материальными ценностями, т. е. появилось имущественное неравенство. Накопление определенных излишков продуктов способствовало обмену. Во II тысячелетии до н. э. произошла замена материнско-родовых отношений патриархальными, материнского рода - отцовским. Мужчина занял господствующее положение, родство стало определяться по мужской линии. Основной хозяйственной ячейкой становится большая патриархальная семья (община), состоявшая из нескольких поколений ближайших родственников по отцу с их женами и детьми. В 2000-1000 гг. до н. э. с юга на будущие белорусские земли двигались индоевропейцы, занимавшиеся преимущественно животноводством. Они пользовались как каменными, так и медными и бронзовь/ми орудиями труда. Смешение, ассимиляция индоевропейцев и местного населения, в том числе и в бассейнах Немана, Западной Двины, Верхнего Приднепровья, привели к образованию балтских' групп племен и народов. В VII—VI вв. до н. э. наши предки уже научились получать железо из болотных руд. Орудия труда, оружие, предметы быта стали коваться из железа. Основой хозяйства племен в раннем железном веке, начавшемся примерно в VII в. до н. э., стали земледелие и скотоводство (охота и рыболовство приобрели подсобное значение). Земледелие было подсечным, т. е. при подготовке к посеву на определенных участках подрубался, а затем выжигался лес. Боронование осуществлялось так называемой «суко-ваткой» - древнейшим орудием обработки почвы. Через 5-7 лет, когда урожай, как правило, резко снижался, участок забрасывался, и люди переходили на другой. В южных районах Беларуси, где почвы были более пригодны для земледелия, появились и более совершенные орудия труда. Одно из них - деревянное рало, сделанное целиком из дуба, обнаружено в торфянике близ д. Каплановичи Клецкого района. В это время распространились такие виды ремесла, как литье из бронзы, обработка кости, рога животных. Повсеместными стали прядение и ткачество, о чем свидетельствуют многочисленные находки пряслиц2. Одновременно появляются укрепленные поселения, что свидетельствует о разложении первобытных отношений, о столкновениях между родами и племенами. С середины I тысячелетия до н. э. поселения стали огораживать стенами, вокруг них насыпать высокие Оборонительные валы и выкапывать глубокие рвы. На территории Беларуси обнаружено свыше 1,2 тыс. так называемых городищ, т. е. остатков таких поселений. Особенно многочисленны городища в восточной части Гомельщины. Такое название эта группа племен и народов получила в научной литературе с середины XIX в. Глиняное пряслице с отверстием в центре надевалось на веретено с целью увеличения его инерции при вращении.
В 500-200 гг. до н. э. на территории Беларуси сложились такие племенные объединения, как ятвяги и дайнова (на западе Беларуси), лотва (на севере), голядь и латыгола (на востоке). С запада на территорию Брестской области переселились позднелужицкие племена восточнопоморской культуры. Некоторые исследователи считают их первыми славянами на Беларуси. Все эти группы племен отличались как материальной культурой, так и ритуалами погребений. Южную Беларусь заселяли племена ми-лоградской и поморской культур. В средней и северной частях Беларуси была распространена культура штриховой керамики и днепро-двинская, сменившиеся затем банцеровской культурой (от Банцеровского городища под Минском) и колочинской (от д. Колочин Речицкого района). Мило- градская культура, название которой происходит от д. Милоград Речицкого района, представлена городищами, грунтовыми и курганными могильниками. Об экономических отношениях и быте милоградцев свидетельствуют найденные копья и стрелы с железными наконечниками, железные топоры, серпы, ножи и даже бритвы. В том же ряду - бронзовые, серебряные и золотые украшения, ожерелья из стеклянных бус. Восточнопоморской культуре присуща разнообразная керамика, в том числе кувшины с ушками, посуда в виде ваз. В ряде случаев население различных культур смешивалось или вклинивалось друг в друга. На рубеже новой эры в Поднепровье, в соответствующих районах Гомельской, Могилевской, Минской областей сложилась зарубинецкая культура. Умерших зарубинцы сжигали, останки ссыпали в пофебальные (глубиной до 0,7 м) ямы, куда ставили горшки и миски, а также клали орудия труда, оружие, украшения, в том числе и бронзовые фибулы (застежки). Будучи земледельцами и скотоводами, представители этой культуры умели плавить цветные металлы, отливать необходимые изделия. Захоронения свидетельствуют также об имущественном неравенстве наших предков.
Появление территории нынешней Беларуси славян
В западных районах Белорусского Полесья во II—IV вв. н. э. жило население, материальная культура которого отличалась от зарубинецкой. Средняя и северная части Беларуси, как и соседние области, были заселены балтскими (лето-литовскими) племенами днепро-двинской культуры. Историки и географы периода античности (I тыс.до н. э. - 476 г. н. э.) по-разному называют племена, имевшие отношение к той части Ойкумены,где сейчас находится Беларусь. На месте Геродотовых скифов, андрофагов, невров постепенно стали упоминаться бастарды, потом венеды, фены, затем готы. Самый важный источник, где говорится о жителях нынешних белорусских земель времен античности, - это четвертая книга Геродотовой «Истории». Никто из авторов этого времени не сообщает о древних жителях нашей земли так подробно, как это сделал "отец истории". Начиная с VI в. письменные источники уже сообщают о славя нах. Они являлись частью древнего индоевропейского единства, в которое входили также германские, балтийские, романские, кельтские, иранские, индийские («арийские») и др. народы. Около пяти тысяч лет тому назад индоевропейцы жили на пространстве от Атлантического океана до Индийского и от Северного Ледовитого океана до Средиземного моря. Условный центр этого массива находился в северо-восточной части Балканского полуострова. Практически неизученным остается «праславянский» период, т. е. период древнего единого славянства. Лишь археология, сравнительное языкознание дают нам некоторые смутные представления о том, где обитали «первославяне», каковы пути их перемещений. Исследователи полагают, что в далекое доисторическое время произошло так называемое раннее «расселение славян». Из их общности выделились три большие группы: западные славяне - поляки, словаки, чехи; южные - болгары, сербы, хорваты и восточные - предки современных русских, украинцев и белорусов. Постепенно они расселялись по местам, ставшим исходными в их исторической жизни. Современные ученые считают, что прародина славян, ведущих свое начало от индоевропейцев, находилась между Одером и Днепром. Немецкими, чешскими, словацкими, польскими, румынскими, русскими, украинскими и, естественно, белорусскими археологами уже достаточно хорошо изучена так называемая пражская археологическая культура, которая является, безусловно, раннеславянской. Уже в VI в. н. э. ее носители населяли территорию между Эльббй, Средним Дунаем и Верхним - Средним Днепром. В этот регион входило и белорусское Полесье. В VI—VIII вв. н. э. славянские племена уже жили на юго-западе и юге Беларуси. При дальнейшем расселении эти племена заняли всю территорию Беларуси, оттеснив или ассимилировав племена восточных и днепровских балтов. Массовое расселение славян на всей территории Беларуси происходило, по мнению некоторых ученых, в IX-X вв. [16. С. 18]. В это же время здесь сложились союзоплеменные этнополитические объединения -кривичей, дреговичей, родимичей, частично северян, древлян, волынян. В культурно-социальном отношении население территории Беларуси в это время не было однородным. Об этом свидетельствуют различные памятники материальной культуры южной, центральной и северной ее частей. Разделение населения на ярко выраженные социальные слои и группы произошло в VI-IX вв. Причем характерной особенностью этого процесса было то, что от первобытнообщинного строя восточные славяне через военную демократию перешли непосредственно к феодализму, минуя рабовладельческий строй. Хотя наиболее архаичной формой эксплуатации у них, как и у других народов, было рабство, но оно не стало основой производственных отношений. Развивалась техника земледелия. Близ д. Хотомель Столинского района найдено относящееся к этому времени усовершенствованное орудие для рыхления земли: рало с полозом, в котором впереди наральника уста навливался железный резак. Помимо проса, пшеницы, ячменя, конопли, гороха каши предки стали культивировать озимую рожь. Это положило начало новому, более прогрессивному этапу в земледелии - паровой системе земледелия. В крестьянских хозяйствах были лошади, крупный и мелкий рогатый скот, свиньи, домашняя птица. Семьи, объединенное уже общностью хозяйственной жизни, образовывали сельскую (соседскую) или территориальную общину. У восточных славян она называлась вервью или миром. Кроме земледельцев община объединяла кузнецов, гончаров, кожевников. Члены общины были связаны взаимной ответственностью (так называемой круговой порукой) за уплату дани, за преступления и т. п. Более усложненными становились духовно-нравственные представления. Религия восточнославянских народов была языческой, многобожной. В конце I тыс. н. э. начали складываться условия образования восточнославянской, или древнерусской, народности. Постоянное укрепление политических и экономических связей между славянскими племенными объединениями и союзами, проживавшими на территории Западной, Северо-Восточной и Южной Руси, вело к постепенному сглаживанию ряда отличий и появлению общих черт, способствовавших образованию нового этнического сообщества с едиными языком, территорией, культурой и этническим самосознанием. Но, как справедливо подчеркивает ряд ученых, народность это не только этническое, но и историческое сообщество людей, характерное для общества, уже поделенного на классы, и где существует государственность [76. С. 219]. Именно эти условия имели место в Древнерусском государстве. Однако процесс дальнейшего развития и укрепления древнерусской народности прервался уже в первой половине ХП в. в связи с начавшимся распадом Киевской Руси как единого государства на ряд самостоятельных удельных княжеств. Это во многом предопределило начало формирования белорусского, украинского и русского народов. В частности, в новых условиях на территории нынешней Беларуси дальнейшее развитие получили самостоятельные государственные образования - княжения. Это способствовало еще более прочному объединению, консолидации уже исторически сложившихся устойчивых групп людей, характеризовавшихся единым происхождением, ярко выраженной общностью языка, культуры, быта, социально-психологического склада, традиций, обычаев и нравов. Становление белорусского этноса заняло исторически длительный период и прошло через ряд этапов, отличавшихся различной степенью зрелости его признаков. Основным результатом влияния комплекса социально-экономических, политических и этнических процессов XIV-XVI вв. стало складывание самостоятельного этносоциального сообщества феодального типа -белорусской народности. В настоящее время завершение становления белорусской нации как самостоятельного этносоциального Организма многие ученые связывают с формированием национального самосознания всех классов и социальных слоев общества, утверждением белорусской государственности. В частности, формирование белорусской нации как самостоятельного этносоциального организма учеными относится на начало XX в. Некоторые ученые полагают, что только с завершением процесса обретения белорусами своей этнической территории и самостоятельной государственности состоялось становление их как единого народа, нации. Несомненно, что развитие и становление белорусского народа осуществлялось в рамках общеисторического прогресса человечества. Он прошел все этапы социально-экономического развития: от первобытнообщинного состояния до нынешнего экономического, социально-политического и духовного уровня.
§ 2. Полоцкая земля - исторический центр Беларуси
Начало государственности восточных славян
В VIII—IX вв. восточные славяне представляли собой ряд союзов племен, своеобразных протонарод-ностей, имевших общие этнические особенности. На территории Беларуси проживали главным образом кривичи, дреговичи и радимичи1. Тех кривичей, которые жили в верховьях Западной Двины, вокруг своего главного города Полоцка, древнерусские летописи называли полочанами. Полоцкие кривичи имели свое «княжение», т. е. первоначальное государственное образование (были и другие княжения). Полочане собирались на вечевые собрания для обсуждения общих дел, отправления культовых обрядов, налаживания торговых отношений. В IX в. здесь кроме Полоцка существовали и другие укрепленные пункты - Витебск, Лукомль. Тех восточных славян, которые расселялись между Припятью и Двиною, автор «Повести временных лет» называет дреговичами. На севере граница между ними и кривичами проходила по линии Заславль-Логойск-Борисов. Города Слуцк и Клецк названы в летописи дреговичскими. Остатки материальной культуры этих племен распространены на Днепре, Припяти, в верховьях Случи и Орессы. Постепенно дреговичи стали проникать в междуречье Западного Буга и Немана. На восток от дреговичей жили радимичи, которые заселяли пространство по среднему и частично нижнему течениям Сожа и его притоков. Родство языков, материальной и духовной культуры позволило при расселении восточно-славянских племен сохранить их историческую и В летописях указывается, что с запада или юго-запада пришли со своими родами два брата, Радам и Вятко.'Первый поселился на Соже, второй - на Оке. Их племена впоследствии стали называться радимичи и вятичи. Название кривичи исследователи объясняют по-разному: от имени старейшины рода Крива, от слова кревные, т. е. близкие по крови, от пересеченной, холмистой (кривизна) местности, а также от языческого первосвященника Кри-во-Кривейта. В толковании названия дреговичи наблюдается единый подход: оно произошло от слова дрыгва (болото). Но высказывается также мнение, что по аналогии с радимичами и вятичами оно образовалось от собственного имени — Драг или Дреговит. этническую самобытность. Единство восточных славян, их общее название неоднократно подчеркивали летописи. В «Повести временных лет» утверждается: «был един народ славянский», «славянский народ и русь-кий одно есть» [55. С. 21-22]. Название «Русь», происхождение которого окончательно не выяснено до (их пор, закрепилось скорее всего первоначально за той частью восточных славян, которые жили вокруг Киева, Переяславля, Чернигова. Постепенно оно распространилось на всех славян Восточной Европы и их земли. К вопросу о происхождении термина «Русь» примыкает, в частности, так называемая норманнская теория происхождения русского государства, вызвавшая среди ученых споры, которые, начиная с XVIII в., не прекращаются и по сегодняшний день. Норманнисты. не только сводят процессы возникновения Русского государства к интервенции!норманнов, но и полагают, что слово «Русь» первоначально означало одно из объединений варягов, которые передали в дальнейшем евде название славянскому населению, находившемуся под их властью. Основанием для теории о происхождении государства Русь от варягов в числе других источников послужила «Повесть временных лет», где под 862 г. отмечено: «Изъгнаша варяги за море, и не даша им дани» и по-чаша сами в собе володети, и не бе в них правды, и въета род на род, и быша в них усобице, и воевати почаша сами на ся. И реша сами в себе: «Поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву». И идоша за море к варягам, к руси, сице бо ся зваху тии варязи русь... - Реша руси чудь, словени, и кривичи и весь: «Земля наша и велика и обилна, а наряда в ней нет. Да пойдете княжит и володети нами». Далее из летописи вытекает, что в результате этого приглашения и появился на землях чуди, сло-вен и кривичей Рюрик с братьями и со всей своей русью [4. С, 22]. Однако норманнская версия - не единственная. Автору представляется рациональным, что древние славяне всегда селились вдоль рек. Наши далекие предки обожествляли реку, а на праславянском языке река называлась словом «руса». И сейчас в славянских землях много топонимов, производных от корня «рус». Думается, что происхождение названия Русь следует искать именно в данном направлении. Кстати, Неман в старину тоже назывался Рось, а один из его притоков и доныне сохранил название Рось. Впрочем, каковы бы ни были истоки данного названия, бесспорным остается то, что политическая организация восточного славянства, его государственность начали складываться во второй половине I тыс. н. э. и окончательно оформилась в X в. Ее центром до середины XII в. был Киев. Поэтому вполне оправданно, что Древнерусское государство принято 1 Строго говоря, термин «древнерусский» по отношению к государству славян (ГХ-XII вв. не выдерживает крщики с точки зрения периодизации, принятой в исторической науке. Так, считается, что применительно к Европе на смену древней истории (античности) пришел период средне-всковьям (V - начало XVI в.), после которого начался период новой истории. Средневековье в свою очередь делится на раннее (V-XI в.), классическое, или высокое (XI - первая половина ХШ в.) и позднее (вторая половина XIII - начало XVI в.). Если исходить из этого, то время существования Киевского государства относится не к древнему периоду, а к средневековью. Тем не менее в современной научной литературе используется термин «Древнерусское государство», что отождествляется с понятиями «Киевская Русь», «Киевское государство». называть Киевской Русью, которая была государственной организацией всего восточного славянства, в том числе и кривичей (полочан), дреговичей, радимичей. В этот период у восточных славян имело место единство этнографических и социально-экономических признаков, общественного и правового состояния, культурной жизни, территориального расположения. Образование Киевской Руси ускорило формирование древнерусской народности с определенными экономическими связями на основе территориальной, культурной и языковой общности, способствовало укреплению ее единства. С X в. у восточных славян заметным становится стирание племенных признаков: как в средствах производства и инвентаре, так и в погребальных обычаях превалируют общие черты. Топоры, серпы, ножи, глиняная посуда, наконечники копий и стрел повсеместно становятся одинаковыми или близкими по форме. Умерших продолжали хоронить в курганах, уже не сжигая. Тело умершего клали на землю, которую «очищали» огнем, а позже стали хоронить в ямах. Над могилами насыпали курганы высотой до 2-3 м и диаметром до 18 м. Археологические материалы говорят об углублявшейся в то время социальной дифференциации. О составе населения Зпадной Руси в XI-XII вв. можно судить по «Житии Евфросиньи Полоцкой», где говорится о «князьях и сильных мужах, черноризцах, простых людях». Приводятся в «Житии» и такие названия, как «сильные честные мужи», они же «бояре», «служанины», упомянута кормилица княжны Предславы и ее слуга Михаил. Люди, занятые сельскохозяйственным трудом, в Древней Руси назывались смердами. Свободные смерды-общинники жили на им принадлежавших землях и платили дань государству. Зависимые смерды делились на четыре разряда: закупы, т. е. взявшие у богатого ссуду («купу»), рядовичи, которые попали в зависимость в результате заключения договора («ряда»), изгои, порвавшие всякие связи с общиной, и прощенники, т. е. вольноотпущенные рабы. Были иногда и рабы («холопы»). Они являлись предметом купли-продажи, их можно было даже убивать. В «Слове», автором которого считают Кириллу Туровского, говорится, что господа «немилосердны на рабов своих или рабынь, и не дают им довольно пищи и одежды, и работой насилуют или иными бедами, и бьют не за дело» [3. С. 26]. Работавшие непосредственно на господина зависимые люди на территории Беларуси назывались челядью. В XI—XII вв. усиливается борьба крестьян против феодалов, в руках которых сосредоточивалось все большее количество земель. Известный памятник права этого времени - «Русская правда» - содержит данные о различных проявлениях социальной борьбы - поджогах, порче межевых знаков, нежелании признавать долг, убийствах представителей княжеской администрации. В грамоте полоцкого князя Изяслава (около 1265 г.) говорится о выдаче бежавших «поручников, должников, холопов» [3. С. 24]. В условиях активного утверждения феодальных отношений (IX - начало XII в.) возникали различные формы экономической зависимости. Название «Русь», происхождение которого окончательно не выяснено до сих пор, закрепилось скорее всего первоначально за той частью восточных славян, которые жили вокруг Киева, Переяславля, Чернигова. Постепенно оно распространилось на всех славян Восточной Европы и их земли. К вопросу о происхождении термина «Русь» примыкает, в частности, так называемая норманнская теория происхождения русского государства, вызвавшая среди ученых споры, которые, начиная с XVIII в., не прекращаются и по сегодняшний день. Норманнисты. не только сводят процессы возникновения Русского государства к интервенции норманнов, но и полагают, что слово «Русь» первоначально означало одно из объединений варягов, которые передали в дальнейшем свое название славянскому населению, находившемуся под их властью. Основанием для теории о происхождении государства Русь от варягов в числе других источников послужила «Повесть временных лет», где под 862 г. отмечено: «Изъгнаша варяги за море, и не даша им дани, и почаша сами в собе володети, и не бе в них правды, и въета род на род, и быша в них усобице, и воевати почаша сами на ся. И реша сами в себе: «Поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву». И идоша за море к варягам, к руси, сице бо ся зваху тии варязи русь... - Реша руси чудь, словени, и кривичи и весь: «Земля наша и велика и обилна, а наряда в ней нет. Да пойдете княжит и володети нами». Далее из летописи вытекает, что в результате этого приглашения и появился на землях чуди, сло-вен и кривичей Рюрик с братьями и со всей своей русью [4. С, 22]. Однако норманнская версия - не единственная. Автору представляется рациональным, что древние славяне всегда селились вдоль рек. Наши далекие предки обожествляли реку, а на праславянском языке река называлась словом «руса». И сейчас в славянских землях много топонимов, производных от корня «рус». Думается, что происхождение названия Русь следует искать именно в данном направлении. Кстати, Неман в старину тоже назывался Рось, а один из его притоков и доныне сохранил название Рось. Впрочем, каковы бы ни были истоки данного названия, бесспорным остается то, что политическая организация восточного славянства, его государственность начали складываться во второй половине I тыс. н. э. и окончательно оформилась в X в. Ее центром до середины XII в. был Киев. Поэтому вполне оправданно, что Древнерусское государство принято ' Строго говоря, термин «древнерусский» по отношению к государству славян (ГХ-XII вв. не выдерживает критики с точки зрения периодизации, принятой в исторической науке. Так, считается, что применительно к Европе на смену древней истории (античности) пришел период средневековьям (V - начало XVI в.), после которого начался период новой истории. Средневековье в свою очередь делится на раннее (V-XI в.), классическое, или высокое (XI - первая половина ХШ в.) и позднее (вторая половина ХШ - начало XVI в.). Если исходить из этого, то время существования Киевского государства относится не к древнему периоду, а к средневековью. Тем не менее в современной научной литературе используется термин «Древнерусское государство», что отождествляется с понятиями «Киевская Русь», «Киевское государство», называть Киевской Русью, которая была государственной организацией всего восточного славянства, в том числе и кривичей (полочан), дреговичей, радимичей. В этот период у восточных славян имело место единство этнографических и социально-экономических признаков, общественного и правового состояния, культурной жизни, территориального расположения. Образование Киевской Руси ускорило формирование древнерусской народности с определенными экономическими связями на основе территориальной, культурной и языковой общности, способствовало укреплению ее единства. С X в. у восточных славян заметным становится стирание племенных признаков: как в средствах производства и инвентаре, так и в погребальных обычаях превалируют общие черты. Топоры, серпы, ножи, глиняная посуда, наконечники копий и стрел повсеместно становятся одинаковыми или близкими по форме. Умерших продолжали хоронить в курганах, уже не сжигая. Тело умершего клали на землю, которую «очищали» огнем, а позже стали хоронить в ямах. Над могилами насыпали курганы высотой до 2-3 м и диаметром до 18 м. Археологические материалы говорят об углублявшейся в то время социальной дифференциации. О составе населения Зпадной Руси в XI-XII вв. можно судить по «Житии Евфросиньи Полоцкой», где говорится о «князьях и сильных мужах, черноризцах, простых людях». Приводятся в «Житии» и такие названия, как «сильные честные мужи», они же «бояре», «служанины», упомянута кормилица княжны Предславы и ее слуга Михаил. Люди, занятые сельскохозяйственным трудом, в Древней Руси назывались смердами. Свободные смерды-общинники жили на им принадлежавших землях и платили дань государству. Зависимые смерды делились на четыре разряда: закупы, т. е. взявшие у богатого ссуду («купу»), рядовичи, которые попали в зависимость в результате заключения договора («ряда»), изгои, порвавшие всякие связи с общиной, и прощенники, т. е. вольноотпущенные рабы. Были иногда и рабы («холопы»). Они являлись предметом купли-продажи, их можно было даже убивать. В «Слове», автором которого считают Кириллу Туровского, говорится, что господа «немилосердны на рабов своих или рабынь, и не дают им довольно пищи и одежды, и работой насилуют или иными бедами, и бьют не за дело» [3. С. 26]. Работавшие непосредственно на господина зависимые люди на территории Беларуси назывались челядью. В XI—XII вв. усиливается борьба крестьян против феодалов, в руках которых сосредоточивалось все большее количество земель. Известный памятник права этого времени - «Русская правда» - содержит данные о различных проявлениях социальной борьбы - поджогах, порче межевых знаков, нежелании признавать долг, убийствах представителей княжеской администрации. В грамоте полоцкого князя Изяслава (около 1265 г.) говорится о выдаче бежавших «поручников, должников, холопов» [3. С. 24]. В условиях активного утверждения феодальных отношений (IX - начало XII в.) возникали различные формы экономической зависимости. По словам Кпиментия Смолятича, князья, бояре силой «прилагали дом к дому и села к селам» [3. С. 25]. Крестьяне из сел близ Бреста должны были вносить на содержание княжеского двора оброк натурой, куда входили мед, печеный хлеб, куры, овцы, а также овес, рожь, лен. Жители Бреста в наказание за выступление против князя обязаны были платить кунами, т. е. тогдашним денежным эквивалентом. Попав в зависимость от крупных землевладельцев, крестьяне продолжали уплачивать в пользу государства денежные платежи и поборы с хозяйства («дыма»). По уставной грамоте смоленского князя Ростислава (1136 г.), с населения, в том числе и с жителей Копыся, Кричева, поступали князю исчисляемые в деньгах «дань» и «полюдье» [3. С. 25]. Помимо этого крестьяне платили сбор в пользу церкви, так называемую «десятину». В X-XI вв. в наиболее развитых и густонаселенных районах, в местах пересечения важных путей сообщения стали возникать города. Их появление было обусловлено прежде всего развитием экономических отношений, а также тем, что из основной массы населения, занятого сельским хозяйством, выделялись купцы и ремесленники, в значительной мере уже оторванные от земледелия. Они стали селиться возле укрепленных пунктов, на местах отдельных селищ. В летописях, хрониках и других письменных источниках, относящихся к IX—XIII вв., названо более 35 городов, находящихся на территории Беларуси. Ряд из них получил название от рек, на которых основаны: Полоцк - от Полоти, Друцк - от Друга, Витебск - от Витьбы, Орша - от Рши, Пинск - от Пины, Слуцк - от Случи, Чечерск - от Чечеры и т. д. Если исходить из документов, то самым древним является Полоцк, который упоминается под 862 г. Затем - Витебск (974), Туров (980), Заславль (985). Упоминания о Друцке, Бресте, Копыси, Браславе, Минске, Орше, Логой-ске, Лукомле, Пинске относятся к XI в., о Борисове, Слуцке, Славгороде, Новогрудке, Гродно, Кричеве, Клецке, Гомеле, Рогачеве, Брагине, Мозы-ре, Мстиславле, Чечерске - к XII в. Конечно же, ко времени упоминания о них в летописях они уже существовали значительное время, успели стать центрами социально-экономической и политической жизни определенных регионов. Как правило, город состоял из укрепленного центра - детинца, окольного города, который обносился оборонительными сооружениями, и неукрепленных посадских поселений. Раннефеодальные города на территории Беларуси невелики - от нескольких сотен до нескольких тысяч жителей. Строились они полностью из дерева. Деревянными были жилые помещения, хозяйственные постройки, городские стены, башни, ворота мосты. Деревом вымащивались улицы и тротуары. В городах жили князья и находилась княжеская дружина. В них со
Первые государственные образования на территории Беларуси
Как свидетельствуют письменные источники, на территории современной Беларуси в это время существовали Полоцкое и Туровское княжества входившие в состав раннефеодального Киевского (Древнерусского) государства. Полоцк, как и другие древнерусские города - Новгород, Киев, Смоленск, своей торговлей и богатством был обязан природному положению, удобству водных путей сообщения. Ряд ученых полагают, что во второй
|
этическую самобытность. Единство восточных славян, их общее название неоднократно подчеркивали летописи. В «Повести временных лет» утнерждается: «был един народ славянский», «славянский народ и русь-кий одно есть» [55. С. 21-22].
