Баранин А.С. Этническая психология

Национальное и националистическое в психологии людей, составляющих конкретную этническую общность, напомина­ют отношения, которые возникают между здоровой тканью и злокачественной опухолью. Национальное в психике людей обнаруживает тенденции к перерождению, к утрате своей об­щечеловеческой сущности. В сознании людей, составляющих конкретную этническую общность, неизбежно возникают пред­ставления и чувства, во-первых, относительно себя, во-вторых, относительно людей, образующих другие социально-этничес­кие общности. Эти представления, чувства и связанные с ними устойчивые привычки, традиции, моральные запреты, поня­тия о добре и зле, культурные стандарты образуют сложную со­вокупность элементов массового сознания. Они не составляют строго оформленного, теоретически обоснованного мировоз­зрения, но их влияние на мышление и поведение людей ока­зывается тем не менее глубоким и устойчивым.

В переходных и кризисных социально-экономических усло­виях эти представления и чувства обостряются и изменяются в сторону преувеличения положительных качеств своей общ­ности и отрицательных свойств других. Такого рода процессы протекали при столкновении интересов родов и племен в од­них и тех же охотничьих угодьях. Они повторялись при выра­ботке решений относительно источников получения рабов и феодальной дани.

Национализм в виде идеологии, политики и социальной практики не может существовать без наличия в сознании лю­дей, образующих определенную социально-этническую общ­ность, таких психологических явлений, как представление о собственной этнической и национальной исключительности, недоверие, подозрительность и враждебность по отношению к представителям других наций и этнических групп, конформизм по отношению к национальным традициям. Эти образования в свой совокупности и составляют психологическую почву, на которой процветают элементы идеологии национализма. Наци­оналистические тенденции на психологическом уровне обла­дают определенными свойствами и признаками. В наиболее общем виде они выражаются в готовности индивидов, отдель­ных социальных групп или общества в целом предвзято реагиро-

Основные положения этнической психологии

вать на информацию, касающуюся других наций и своей соб­ственной, в готовности искажать оценки действительности, в которой живут другие нации, в готовности к фактическому отрицанию состояния общенациональных ценностей и норм. Возникновение состояния сознания, которое характеризуется такими свойствами и признаками, обычно предшествует по­явлению националистической идеологии.

Националистическая психология, в противоположность психологии национальной, — это измененная форма группо­вой солидарности. Такая солидарность выливается в односто­роннюю ориентацию относительно ценностей своей социаль­но-этнической общности и в отрицание однопорядковых цен­ностей другой этнической группы. Свое реальное выражение психология национализма находит в безоговорочном и бесспор­ном предпочтении своего этнического или национального при возникновении альтернативы «свое» или «инородное», в функ­ционировании ложных этнических или национальных стерео­типов — предвзятых, некритически усвоенных и эмоциональ­но окрашенных, стандартизованных суждений о представлени­ях других народностей и наций, в существовании этнических предрассудков, — обобщенных установок враждебного отно­шения к определенным этническим группам, наконец, в на­ционалистически окрашенном общественном мнении.

Внешние признаки националистической психологии про­являются открыто в поведении — в предвзятых высказывани­ях или поступках ее носителей, обнаруживающих, прямо или косвенно, описанные выше свойства. Эти взгляды и действия означают непризнание прав других наций или народностей, служат установлению и поддержанию неравноправия, выли­ваются в преследования и дискриминацию представителей Других народов. Но эти же признаки могут проявляться и скры­то — прежде всего в готовности потреблять националистиче­ски ориентированную информацию. Так, исследование амери­канских социологов Б. Берельсона и П. Солтера показало, что уже в 40-х годах наиболее популярными и читаемыми среди аме­риканцев были рассказы, в которых герой и героиня — персо­нажи с ярко выраженными англосаксонскими чертами во вне­шности и характере, а отрицательные персонажи почти все-

Баранин А.С. Этническая психология

гда — представители не коренных этнических общностей. По последним фильмам производства США можно проследить, что в жанре «боевик» в роли членов мафиозных структур, от­рицательных персонажей, убийц чаще всего фигурируют пред­ставители Китая, Латинской Америки, бывшего СССР. При­знаки националистической психологии — в удовлетворении от восприятия из радиопередач, с газетных полос и телевидения презрительных кличек представителей других народов: «иван», «чинк», «мачо», «гочо» и т.д. Эти же признаки проявляются в том, что успехом у значительной части американских кинозри­телей пользуются те фильмы, в которых отрицательные пер­сонажи имеют зловещую внешность и говорят с ярко выражен­ным акцентом.

4.1.1. Особенности националистической психологии

Националистическая психология обладает устойчивостью и заразительностью. Однажды воспринятая психикой, она с боль­шим трудом поддается изменению, так как «собственные» уста­новки негативного отношения к какой-нибудь этнической об­щности кажутся индивиду «истинными», позволяют поддержи­вать отношения «единомыслия» с носителями аналогичных установок. Подтверждаемые опытом, одобрением окружающих, подкрепляемые воздействием средств массовой информации, такие установки вместе с ложными национальными стереоти­пами, которые многократно повторяются в продукции газет, радио и телевидения, становятся прочной основой для сохра­нения в массовом сознании этнических и национальных пред­рассудков, появления националистических настроений, кон­сервации этноцентризма.

Далее, установки и стереотипы такого рода сохраняются в психике людей ввиду того, что поведение, построенное при их помощи, облегчает групповую солидарность. Для того, чтобы уз­нать «своего», не надо изощренной татуировки лица, узора на щите или вышивки на одежде, его узнают по поведению — высказываниям и поступкам, каким-либо образом затрагива­ющим собственную или другие социально-этнические общно­сти. Эти высказывания и поступки служат своего рода индика­тором наличия психических образований, считающихся «обяза-

ппновные положения этнической психологии

тельными» для признания индивида членом определенной на­ционалистически ориентированной группы.

Одно из важнейших свойств националистической психоло­гии — ее заразительность. Вообще заразительность (или конта-гиозность) в психической деятельности индивидов и групп ба­зируется, во-первых, на механизме некритического подража­ния в ходе формирования любой социальной общности, ко­торая субъективно представляется индивиду как «мы» и обяза­тельно проходит стадию взаимного уподобления людей в груп­пах, во-вторых, на механизме внушения. Заразительность в об­ласти националистической психологии объясняется тем, что эт­нические общности, представители которых выступают в ка­честве носителей извращенного национального сознания, до­статочно просты по структуре своего единства, а источники психического заражения (которыми являются носители этого сознания) могут оказаться в положении людей, которым не­критически подражают или от которых некритически воспри­нимают определенную информацию. Некритическое подража­ние чаще всего проявляется при формировании детских и юно­шеских коллективов, и в процессе их функционирования; сте­пень его эффективности постепенно падает с возрастом и с повышением уровня развития личности. В общественной жиз­ни некритическое подражание встречается в явлении моды, в распространении массовых увлечений и, к сожалению, в пси­хических процессах, сопровождающих националистическое по своему характеру поведение.

Предметом некритического подражания часто становится поведение, в котором решающую роль играют негативные ус­тановки по отношению к определенной этнической группе. Так, молодежь, принадлежащая к этническому большинству в стра­не, иногда усваивает пренебрежительное отношение к пред­ставителям этнического меньшинства. При этом молодые люди не могут объяснить причину подобного отношения, так как они подражают «высшему» авторитету (родителям, лидерам обще­ственных движений и т.д.), что влечет абсолютное восприятие информации в качестве истины. С помощью механизма внуше­ния легко передаются националистические настроения. Нередко это происходит в условиях конфликтной или кризисной ситу-

Баранин А.С. Этническая психология

ации, когда люди расстеряны, испытывают чувство страха или неуверенности, когда источник информации в глазах аудито­рии обладает большим престижем, а сама аудитория не обла­дает языком критического мышления. С удивительной регуляр­ностью происходят, например, вспышки националистических настроений в среде университетской молодежи ряда арабских и латиноамериканских стран. По времени они обычно совпа­дают с обострением каких-либо трудностей, переживаемых страной. Однако политическая направленность их может быть самой различной: от явно демократической до самой реакци­онной.

Полезным для понимания объективных основ возникнове­ния националистической психологии может быть анализ содда-ально-психологической проблемы «мы» и «они», отражающей наиболее универсальную форму самосознания людей в любіой, в том числе в этнической общности. В социально-психологи­ческом отношении национальные, так же как и другие общ­ности конституируются через осознанное противопоставлеіние «нас» «им». Складывание украинской национальности субъек­тивно шло путем осознания «нас, украинцев» в противопостав­лении всем прочим «басурманам», «татарам», «немцам», «тгур-кам», «ляхам» и т.д. Однако точно так же — в психологичес­ком плане — происходило складывание и немецкой, и турец­кой, и татарской, и польской национальных общностей, то есть через осознанное отделение себя, своей народности от друггих, закрепленное в их названиях и в подмеченных специфичесіких особенностях внешнего облика и речи их представителей, в наиболее бросающихся в глаза традициях, привычках и оббы-чаях, при этом отличных от своих. Истоки этого процесса птси-хической дифференциации людей и объединения их в опрееде-ленные общности теряются в глубокой древности. Ко времаени формирования наций и появления более или менее устойїчи-вого психического склада в этих социально-этнических оббщ-ностях антитеза «мы» и «они» оказывала еще сильное влиянние. Сохраняясь в виде пережитка, эта антитеза иногда стихиййно, иногда преднамеренно — в классовых интересах — обострялись и выливалась в то, что составляет основу современной нацдио-налистической психологии — этноцентризм.