Студопедия — Виднейшие иерархи первой половины XX в.
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Виднейшие иерархи первой половины XX в.

Национализм - та сила, которая дает человеку непоколебимую веру в свою нацию, в свой народ, в свою Родину, когда любовь к Родине соединяется с верою в нее, в ее призвание, в творческую силу ее Духа, в тот грядущий расцвет, который ее ожидает. Веру и ведение, любовь и волю, живой опыт и победы прошлого - все объединяет в себе национализм, сосредоточивает веру народа в свою Нацию, в свое Отечество, крепкую уверенность в то, что дни падения преходящи, а национальный дух вечен и незыблем.

Русского национализма больше всего боятся чужеземцы в России, потому и бесятся, клеймят его «фашизмом», тем самым фашизмом, который мы победили в 1945 году именно благодаря силе своего национального духа. Не могли мы иначе победить фашизм при том раскладе сил, какой сложился на июнь 1941 года, и по всем здравомыслящим, прагматическим расчетам, каковыми и ныне пользуется Запад, надо было нам, не раздумывая, сдаваться, как сдавались другие «умные» страны. Но хватило у Сталина чутья прислушаться к митрополиту Гор Ливанских Илии, поверил он в явление Богородицы, приказал открывать храмы, выпускать священников из тюрем и лагерей. Вместе с Верой Православной воскрешался народный дух, который поднимали имена и подвиги достославных героев русской земли Сергия Радонежского, Александра Невского, Дмитрия Донского, Козьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Васильевича Суворова, Михаила Илларионовича Кутузова, адмиралов Нахимова, Ушакова... - многочисленная, забытая было, из народной памяти гонимая русская рать.

И, подняв национальный дух, мы победили фашизм. Вместе с победой военного искусства одержали в той войне еще одну, не менее значимую, просто реже поминаемую экономическую победу. Когда не только количеством, хотя и количеством важно, но и качеством вооружения мы превзошли гитлеровскую Германию, поставившую себе на службу и на труд всю Европу. Так чего же вдруг сегодня испугались, когда нет на отеческой земле вооруженного до зубов врага, и молох фронта не перемалывает каждый день тысячи наших лучших людей, и не женщины, дети, старики стоят у станков, и не надо эвакуировать заводы, и не бомбят, и не по карточкам отпускают скудные пайки черного хлеба - так с чего вдруг психоз катастрофы, уныние поражения охватило так много русских людей? почему вдруг увидели спасение в Западе, как за милостыней едем побираться туда, унизительно выклянчивать какой бы миллион взаймы?

Психоз этот нагнетается власть ухватившими, демократической печатью, не знающими русского народа, не верящими в русский народ, никогда не гордившимися русским народом, не жившими с русским народом одной национальной душой, иначе б не взрывали горькую святыню Ипатьевский дом, последнее пристанище российского Государя-великомученика, иначе б во рвении угодить иностранному гостю не сажали бы на кремлевский пятачок вертолеты, опасные своей вибрацией для русских святынь - кремлевских храмов, иначе бы не определяли своих детей на жительство в иноземные государства... Не знают российские правители своего народа, не любят и не верят в него, нет у них душевного и духовного запала, чтобы из груди вырвалось “братья и сестры”. Зато у западных кукловодов наших властей и прессы хватает чутья, страха и знаний, чтобы сполна оценивать наш народ, его дух, силу и мощь, а потому понимают они, что успешно развиваемая ими интервенция в России, она хоть и победно быстро развивается, да в любой момент может больно обломаться о русский дух. Все силы, всю свою мощь бросают они против подъема русского духа.

Ярлык «фашизма» на русском национализме - это не только научно точно, психологически верно выбранная подмена, когда генетически присущее нации - национализм - подменяется на генетически ей ненавистное - фашизм, но и безрасчетно выкрикнутая всей перепуганной натурой ненависть и страх перед русским духом.

Ненавидят иноземцы наш национальный дух, и прежде ненавидели, а теперь, когда о него может, как и прежде, сломаться так хорошо задуманное и почти что осуществленное, когда так близко возжелаемое, ненавидят стократ больше. Но своим нетерпением и своей ненавистью к русскому духу и нам оружие против себя выказывают. Имя ему - русский национализм.

Без уверенности в себе, без крепкого национального духа, без опоры на прежние победы нам не одолеть нового нашествия иноземцев. В разное время по-разному наступал для России 41-ый год. Но знает русский народ, как никогда должен верить сегодня в то, что восстанет в нас русский дух, как было в русском народе во времена Александра Невского, Дмитрия Донского, Козьмы Минина, Александра Суворова, Михаила Кутузова, Георгия Жукова и тогда непременно наступит победный сорок пятый.

 

Виднейшие иерархи первой половины XX в.

Патриарх Тихон (Василий Иванович Беллавин, 1865-1925). Епископ Православной Российской Церкви; с 21 ноября (4 декабря) 1917 года Патриарх Московский и всея России, первый после восстановления патриаршества в России. Канонизирован Русской Церковью в лике святителей Архиерейским собором Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года. Постригся в 1891 г. Окончил Петербургскую духовную академию. Епископ с 1897. В 1898—1907 был архиепископом в Северной Америке. В 1907-13 архиепископ Ярославский и Ростовский, возглавлял местный отдел организации «Союз русского народа». С 1917 Московский митрополит. 5(18) ноября 1917 на 1-м Всероссийском поместном соборе избран патриархом. Выступал против декрета Советского правительства об отделении церкви от государства, враждебно отнёсся к заключению Брестского мира. Противодействовал изъятию церковных ценностей. Привлечён в мае 1922 к судебной ответственности и заключён под домашний арест в Донском монастыре. В ходе внутрицерковной борьбы 2-й Всероссийский поместный собор (май 1923), созванный обновленцами, лишил Тихона сана патриарха, но это решение не было признано Тихоном и его сторонниками. В письме Верховному суду РСФСР от 16 июня 1923 Тихон признал свою вину, отмежевался от контрреволюции и просил о помиловании. Постановлением ЦИК СССР 21 марта 1924 дело Тихона прекращено. Оставил завещание, в котором призывал верующих к сотрудничеству с Советской властью. Преемником Тихона и патриаршим местоблюстителем стал митрополит Сергий. Причислен к лику святых в 1989 году.

 

Сергий (Иван Николаевич Старгородский, 1867-1944). Епископ Православной Российской Церкви; с 8 сентября 1943 Патриарх Московский и всея Руси, первый предстоятель современной Русской Православной Церкви. Богослов, автор богослужебных текстов и духовных стихов. С декабря 1925 до октября 1937 года — Заместитель Патриаршего Местоблюстителя (митрополита Петра (Полянского)); с октября 1937 — Патриарший Местоблюститель, ввиду смерти митрополита Петра.С мая 1927 года стал на путь безусловной лояльности политическому режиму СССР, что вызвало весьма противоречивую реакцию в Церкви как в СССР, так и за границей.

Патриарх Московский и всея Руси. В 1890 окончил Петербургскую духовную академию, магистр богословия, в том же году постригся в монахи. С 1901 епископ Ямбургский, с 1905 архиепископ Финляндский и Выборгский. С 1901 по 1905 г. ректор СПб. духовной академии. С 1917 митрополит Нижегородский, с 1934 митрополит Московский и Коломенский и одновременно с 1925 заместитель, а с 1937 патриарший местоблюститель. Вёл борьбу за возвращение обновленцев в лоно православной церкви. Всячески содействовал нормализации отношений православной церкви с Советским государством. 22 июня 1941 обратился с посланием к духовенству и верующим с призывом активно помогать в защите Родины от захватчиков. Руководил патриотической деятельностью церкви по сбору средств на нужды войны. 8 сентября 1943 Собором епископов православной церкви избран патриархом. Его труды: "О нравственности вообще" (СПб., 1900); "Закон Божий, написанный в сердце человека" (СПб., 1901); "По Японии. Записки миссионера" (Сергиев Посад, 1903); "Слова и речи. 1901—1905 гг." (СПб., 1905).

 

Архиепископ Лука (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий). (1877-1961). Родился в Керчи, в семье обрусевших польских дворян. В конце 80-х гг. переехали в Киев. В 1898 г. он поступил на медицинский факультет Киевского университета. В 1904 г., когда началась русско-японская война, молодой медик был отправлен на Дальний Восток, в военный госпиталь в Чите, где проводил сложнейшие операции. Здесь Валентин познакомился с молодой сестрой милосердия Анной Васильевной Ланской, которая стала его женой. После окончания войны работал хирургом в уездных и сельских больницах центральных губерний России. В 1916 г. защитил диссертацию на степень доктора медицины. В 1917 г. вместе с семьёй переехал в Ташкент, где получил место главного врача городской больницы. В годы Гражданской войны тяжело заболела жена. Ее смерть заставила его обратиться к православию. Приняв духовный сан, остался главным хирургом Ташкентской городской больницы. В 1921 г. он выступал на суде, защищая своих коллег-врачей, обвинённых во вредительстве. В 1922 г. в Ташкенте арестован епископ Иннокентий. На съезде туркестанского духовенства решили избрать Ташкентским епископом Войно-Ясенецкого. Его постригли в монахи, и он принял новое имя - Лука. Он стал выступать против политики большевиков в отношении Русской Православной Церкви, арестован, обвинен в связях с контрреволюционерами и англичанами, признан виновным и сослан в Сибирь.В январе 1926 г. ссылка закончилась. Епископ вернулся в Ташкента. В мае 1931 г. Луку вновь арестовали и сослали в Архангельск. Во время ссылки он работал в больнице. В 1933 г. ссылка кончилась, он опять вернулся в Ташкент, где стал работать в Институте неотложной помощи. Но в 1937 г. его опять арестовали, отправлен в ссылку, в Красноярский край. После начала войны ссыльному епископу разрешено работать в военном госпитале Красноярска. В 1942 г. срок ссылки кончился, и вдруг по распоряжению митрополита Сергия Лука был назначен архиепископом Красноярским. В 1944 г. его перевели в Тамбов, и он возглавил Тамбовскую епархию. В 1946 г. за издание «Очерков гнойной хирургии» и книгу о лечении огнестрельных ранений он получил Сталинскую премию 1 степени. Половину премии архиепископ Лука перечислил в фонд помощи детям, пострадавшим от войны. В 1946 г. стал Крымским архиепископом. В Крыму Лука постоянно оказывал людям врачебную помощь. В 1956 он полностью ослеп. 22 ноября 1995 г. Священный Синод Украинской Православной церкви причислил архиепископа Луку к лику святых.

 

Митрополит Владимир (Василий Никифорович Богоявленский) (1848-1918). Епископ Православной Российской Церкви, митрополит Киевский и Галицкий (1915—1918), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (1912—1915), митрополит Московский и Коломенский (1898—1912); первенствующий член Святейшего Синода (с ноября 1912 года). Был единственным иерархом Русской Церкви синодального периода, последовательно занимавшим все три митрополичьи кафедры в Российской империи. Прославлен Русской Православной Церковью в 1992 году в лике святых как священномученик.

Родился 1 января 1848 года в семье священника. Окончил Тамбовскую духовную семинарию; в 1874 году — Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Доктор богословия (1915). Оставил преподавание ради пастырской деятельности. 13 января 1882 года был рукоположен во священника в Покровской соборной церкви города Козлова. С 1883 года — настоятель Троицкой церкви этого же города, благочинный городских церквей. После смерти жены и единственного ребёнка, 8 февраля 1886 года в Тамбовском Казанском монастыре принял монашеский постриг; 9 февраля того же года был возведён в сан архимандрита, назначен настоятелем Козловского (ныне Мичуринск) Троицкого монастыря. С 6 октября того же года — настоятель Новгородского Антониевого монастыря. 3 июня 1888 стал епископом Новгородской епархии. С 19 января 1891 — епископ Самарский. Всероссийскую известность принесла его деятельность во время эпидемии холеры, охватившей Поволжье, совпадавшей с голодом вследствие неурожая. На холерных кладбищах он совершал панихиды о почивших, служил на городских площадях молебны об избавлении от бедствий, безбоязненно посещал холерные бараки в местах, охваченных эпидемией.

Деятельность энергичного архипастыря и проповедника был оценена обер-прокурором Святейшего Синода К.П. Победоносцевым. С 18 октября 1892 Владимир — экзарх Грузии, член Святейшего Синода. За время его служения в Грузии было построено более ста храмов и открыто более трёхсот церковно-приходских школ, учреждено миссионерское епархиальное духовно-просветительное братство. Во время холеры на Кавказе при тифлисских церквах устроены были столовые для бедного народа.

21 февраля 1898 назначен митрополитом Московским и Коломенским, священноархимандритом Троицкой Сергиевой Лавры. В Москве занимался миссионерством среди рабочих, полемикой с марксистскими идеями. В 1905 активно поддержал усилия московского генерал-губернатора Ф.В. Дубасова по борьбе с революцией. Обращал особое внимание на борьбу с народным пьянством.

23 ноября 1912 назначен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским, священноархимандритом Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры и первенствующим членом Святейшего Синода. Выступал против влияния Григория Распутина на синодальные дела, в связи с чем вызвал недовольство царского двора, что привело к его удалению со столичной кафедры. С 23 ноября 1915 года — митрополит Киевский и Галицкий с сохранением звания первенствующего члена Святейшего Синода. Временное правительство признал, но подал в отставку с поста члена Синода, оставшись на киевской кафедре.

15 августа 1917 года возглавил совершение литургии в московском кремлёвском Успенском соборе, предварявшей занятия Всероссийского Поместного Собора 1917—1918 годов, Почётным Председателем которого он был избран (Председателем Собора был избран Московской митрополит Тихон (Беллавин). Был убит в 1918 г. сразу по взятии Киева большевиками, которые вели боевые действия против войск украинской Центральной рады.

 

Митрополит Питирим (Павел Васильевич Окнов). Епископ Православной Российской Церкви; митрополит Петроградский и Ладожский (23 ноября 1915 — март 1917 года), член Святейшего Синода (с 26 июня 1914). В обществе имел репутацию ставленника Григория Распутина, ввиду чего был первым смещён с кафедры, в числе ряда иных иерархов, вскоре после падения монархии, 6 марта 1917 года (ст. ст.).

Родился 28 июня 1858 в семье протоиерея мыса Кокенгузен Рижского уезда Лифляндской губернии. В 1879 году окончил Рижскую гимназию и поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1883 году со степенью кандидата богословия. 3 июня 1883 пострижен в монашество, 12 июня рукоположен во иеродиакона, а 19 июня — во иеромонаха и по окончании академии со степенью кандидата богословия назначен преподавателем Киевской духовной семинарии. Почти никто в академиях в монашество не постригался, поэтому стали говорить, что Питирим Окнов «прорубил окно в монашество». С 26 июня 1887 инспектор Ставропольской духовной семинарии. 24 марта 1890 назначен ректором той же семинарии, а 8 апреля возведён в сан архимандрита. С 11 января 1891 ректор СПБ духовной семинарии.17 июля 1894 хиротонисан во епископа Новгород-Северского, викария Черниговской епархии. В 1896 году был назначен на самостоятельную кафедру, епископом Тульским и Белёвским. С 17 июня 1904 — епископ Курский и Белгородский (с 25 февраля 1905 именовался Курским и Обоянским). Во время революционных событий принимал участие в деятельности курских монархистов, был избран почётным председателем Курского отдела Союза русского народа. 6 мая 1909 возведён в сан архиепископа. В 1911 году в Белгороде руководил открытием мощей святителя Иоасафа Белгородского. С 4 октября 1911 — архиепископ Владикавказский и Моздокский. На Владикавказской кафедре, так же, как и его предшественники, уделял большое внимание миссионерской деятельности. Особое внимание уделял осетинским приходам, о которых писал в Синод, что в них «положение Православия особенно печально». Для исправления церковной жизни Осетии провёл во Владикавказе в феврале 1912 года сьезд осетинских пастырей. С 22 декабря 1913 — архиепископ Самарский и Ставропольский. С 26 июня 1914 — архиепископ Карталинский и Кахетинский, член Святейшего Синода и Экзарх Грузии. В 1915 году пожалован бриллиантовый крест на клобук. 23 ноября 1915 возведён в сан митрополита и назначен митрополитом Петроградским и Ладожским с правом ношения креста на митре. По некоторым сведениям, это назначение произошло по рекомендации наместника Кавказа графа Иллариона Воронцова-Дашкова; по общему же мнению — при содействии Григория Распутина. Высочайшим рескриптом, данным ему 6 декабря 1916 года, ему жаловался крест для предношения в священнослужении. 1 марта 1917 года (по другим сведениям — 28 февраля), наряду с царскими министрами и высшими государственными чиновниками, был арестован как представитель прежней власти и ставленник Григория Распутина; 2 марта под давлением революционной власти подал прошение об увольнении на покой и на последующих заседаниях Святейшего Синода не присутствовал. Определеним Святейшего Синода от 6 марта 1917 года был уволен на покой, согласно прошению; местопребывание ему было определено в пределах Владикавказской епархии. Скончался 21 февраля (по юлианскому календарю) 1920 в Екатеринодаре.

 

Вениамин (Василий Казанский), митрополит Петроградский (1873 -1931). Родился в семье священника. Отличался застенчивостью и незаурядными способностями. Любил читать духовные книги. Окончив Петрозаводскую Духовную семинарию, продолжил образование в Санкт-Петербургской Духовной академии. При этом активно участвовал в деятельности "Общества распространения религиозно-нравственного просвещения", организуя беседы среди рабочих. На третьем курсе (в 1895 г.) принял монашеский постриг с именем Вениамина. В 1897 г., по окончании академии, преподавал в Рижской Духовной семинарии. С 1905 г. назначен ректором Санкт-Петербургской семинарии. Неоднократно удостаивался правительственных наград. В 1901 г. рукоположен во епископа Гдовского, викария Санкт-Петербургской епархии. 24 марта 1917 года, после февральской революции и увольнения на покой митрополита Петроградского и Ладожского Питирима, избран архиепископом Петроградским и Ладожским, и 25 мая утвержден Святейшим Синодом. 13 августа его возвели в сан митрополита. Летом 1921 г. начался голод в Поволжье. Вениамин стал активно привлекать приходы и монастыри Петроградской епархии к оказанию помощи голодающим. Отказался признать обновленцев и подчиниться им, обратился к духовенству и верующим с призывом не признавать ВЦУ, считать участников его похитителями церковной власти. А Введенского и его сторонников предал анафеме. 29 мая 1922 года Вениамин арестован. Исход судебного процесса предрешен заранее. К расстрелу приговорено 10 человек. Впоследствии шестерых помиловали. А в отношении четверых — митрополита Вениамина, архимандрита Сергия (Шеина), Ю.П. Новицкого и И.М. Ковшарова смертный приговор оставили в силе. В 1992 г. причислен к лику святых Русской Православной Церкви.

Антоний (Алексей Павлович Храповицкий, 1863-1936), русский церковный деятель, богослов. Из малороссийского дворянского рода, отец — герой Отечественной войны 1812. С 1890 ректор Московской духовной академии, с 1897 епископ Чебоксарский, с 1900 — Уфимский. С1902 архиепископ Волынский, с 1914 — Харьковский. Известен и своей политической деятельностью, придерживался крайне правых взглядов, в левом движении видел главную угрозу православию и русскому народу. В то же время выступал с осуждением еврейских погромов, против смертной казни. В 1906-07 член Государственного совета. Был одним из главных кандидатов при избрании нового патриарха (1917). В 1918 председатель Украинского церковного собора, митрополит Киевский. С 1919 в эмиграции в Югославии. Организовал Карловацкий церковный собор 1921, на котором был избран председателем российского заграничного Синода. Последовательный сторонник восстановления монархии. в 1925 митрополит был провозглашен заместителем патриарха с правом представительствовать Российскую Церковь вне и в России.




<== предыдущая лекция | следующая лекция ==>
Идей для создания семейного видео | Виднейшие иерархи первой половины XX в. Патриарх Тихон (Василий Иванович Беллавин, 1865-1925).Епископ Православной Российской Церкви; с 21 ноября (4 декабря) 1917 года Патриарх Московский и всея

Дата добавления: 2015-08-27; просмотров: 287. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Аальтернативная стоимость. Кривая производственных возможностей В экономике Буридании есть 100 ед. труда с производительностью 4 м ткани или 2 кг мяса...

Вычисление основной дактилоскопической формулы Вычислением основной дактоформулы обычно занимается следователь. Для этого все десять пальцев разбиваются на пять пар...

Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Признаки классификации безопасности Можно выделить следующие признаки классификации безопасности. 1. По признаку масштабности принято различать следующие относительно самостоятельные геополитические уровни и виды безопасности. 1.1. Международная безопасность (глобальная и...

Прием и регистрация больных Пути госпитализации больных в стационар могут быть различны. В цен­тральное приемное отделение больные могут быть доставлены: 1) машиной скорой медицинской помощи в случае возникновения остро­го или обострения хронического заболевания...

ПУНКЦИЯ И КАТЕТЕРИЗАЦИЯ ПОДКЛЮЧИЧНОЙ ВЕНЫ   Пункцию и катетеризацию подключичной вены обычно производит хирург или анестезиолог, иногда — специально обученный терапевт...

Философские школы эпохи эллинизма (неоплатонизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм). Эпоха эллинизма со времени походов Александра Македонского, в результате которых была образована гигантская империя от Индии на востоке до Греции и Македонии на западе...

Демографияда "Демографиялық жарылыс" дегеніміз не? Демография (грекше демос — халық) — халықтың құрылымын...

Субъективные признаки контрабанды огнестрельного оружия или его основных частей   Переходя к рассмотрению субъективной стороны контрабанды, остановимся на теоретическом понятии субъективной стороны состава преступления...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.009 сек.) русская версия | украинская версия