Основоположные права и свободы европейской и восточной концепций. Боковая линия плечевого изделия определяется вертикальной линией, которую опускают до низа изделия из точки Г2(середина проймы).
Боковая линия плечевого изделия определяется вертикальной линией, которую опускают до низа изделия из точки Г2(середина проймы). В прямом силуэте отсутствует прилегание, линия талии остается без изменений. Для создания полуприлегающего силуэта, проектируется вытачка на линии талии. Из Т2 влево и вправо откладываются равные отрезки. Полученные точки соединяются с точкой Г2, конец вытачки определяется моделью, так же как и раствор вытачки.
План ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………..……..2 1.Основоположные права и свободы европейской и восточной концепций…………………………………………………...……………..……..4 2. Права человека с позиций универсализма и релятивизма………………....6 3. Обесценивание (девальвация) прав человека. Вопрос об их отмене…………………………………………………………...……………..…8 4. Критика прав человека со стороны марксизма, антиколониализма…………………………………………………………..….10 5. Критика прав человека «новыми левыми» …………. ……………………15
ВЫВОД………………………………………………………...…….…………17 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАНЫХ ИСТОЧНИКОВ………………… ………..19 Введение «Идея прав человека, основанная на допущении существования человека как такового, рухнула в тот самый момент, когда те, кто исповедовал ее, впервые столкнулись с людьми, которые действительно потеряли все другие качества и специфические отношения, за исключением того, что они все еще оставались людьми.» Арендт Ханна На сегодняшний день человечество находится на переходном этапе своего развития. Интереснейший процесс формирования нового общества включает в себя становление новых ценностей, как следствие, мы можем наблюдать смену мировоззрения среднестатистического homo sapience. Мир бурлит. То, что вчера можно было назвать фундаментальной идеологией, сегодня поддается массивной объективной критике со стороны социума. Это в особенности относится к таким основам либерально-демократического капиталистического строя как права человека. Западная концепция и интерпретация этого вопроса является спорной во всех аспектах: начиная от трактовки зарождения прав, заканчивая теоритической и практической частью, механизмами реализации прав. Восточная (азиатская, исламская) концепция построена на совершенно иных принципах. Это связанно с исторически сложившимся разным мировоззрением европейца и жителя восточных стран. Понятие прав человека является одним из факторов долгого масштабного противостояния Европейского и Исламского миров. Актуальность данной темы заключается в продолжающейся конфронтации Западной и Восточной правовых систем, несмотря на более чем тысячелетний опыт и многочисленные попытки урегулирования проблем. Цель работы – описать главные направления критики прав, дальнейшие перспективы развития вопроса. Объект работы – права человека Предмет работы – критика прав человека с точки зрения разных философских направлений, приоритетно левых. Задачей работы является выделения основных прав и свобод европейской и восточной концепции, рассмотр прав человека с позиций универсализма и релятивизма, марксизма и антиколониализма, с точки зрения «новых левых», феномена девальвации прав человека, структурирование информации про критику прав человека.
Основоположные права и свободы европейской и восточной концепций «В качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и государства с тем, чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно имея в виду настоящую Декларацию, стремились путём просвещения и образования содействовать уважению этих прав и свобод и обеспечению, путём национальных и международных прогрессивных мероприятий, всеобщего и эффективного признания и осуществления их как среди народов государств-членов Организации, так и среди народов территорий, находящихся под их юрисдикцией». Именно так начинается документ, принятый в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН документ, который станет толчком для дальнейшего развития, наступления европейских правовых ценностей на земной шар. [3с.1] Основным же нормативно-правовым актом, где изложена западная доктрина прав человека, является Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод. В правовой доктрине по основной сфере проявления в общественных отношениях права человека обычно делятся на личные (право на жизнь, свобода передвижения и выбора места жительства…), политические (равенство перед законом, свобода совести…), социально-экономические и культурные, (право на жилище, свобода труда, право на образование…), однако, в значительной степени и такое деление символично. Для ряда из них существенно лишь различие между правами человека и правами гражданина. Права человека также можно поделить на 1) личные + политические; 2) социально — экономические; 3) культурные + коллективные. [1с. 382]
С философской точки зрения, а точнее с точки зрения марксистов, основоположными можно назвать два права, на которых держится капиталистический строй: свобода выбора и право посвятить собственную жизнь удовольствиям (а не жертвовать ею ради высшей идеологической цели). [2с.4] Ярким примером противопоставлению западной концепции прав человека является Китай. Права человека в Китае расцениваются большинством западных стран и организациями по правам человека как проблемные. Несколько источников, в том числе Государственный департамент США, ежегодно публикуют доклады о правах человека в Китайской Народной Республике. Наряду с исследованиями других организаций, таких как Международная амнистия и Хьюман Райтс Вотч, эти доклады документально свидетельствуют о нарушениях в КНР международно признанных норм в области прав человека. Исторически сложившиеся условия в Китае никак не предрасполагают к установлению либеральных западных ценностей, но это не мешает Европе активно критиковать сложившийся строй и отношение к правам человека в КНР. [5 с.6] Правительство КНР заявляет, что понятие прав человека должно включать экономические показатели уровня жизни, состояния здоровья и экономического процветания и отмечает прогресс в этой области. Спорные вопросы прав человека в Китае включают политику проведения смертной казни, политику «одна семья — один ребёнок», политику культурной интеграции в Тибете и Восточном Туркестане этнических китайцев, а также отсутствие защиты свободы прессы и религии. [6с.12]
|
