Я слушал, как глупец с важным видом нес сущий вздор, и недоумевал, что Бог хотел этим сказать; поразмыслив немного, я увидел искаженную маску истины и мудрости.

 

— Как глупость может быть искаженной маской истины?

 

— Здесь Шри Ауробиндо дает само определение глупости. Маска есть нечто, что скрывает, делает что-то невидимым. А если маска искажена, она не только делает невидимым то, что скрывает, но и полностью изменяет его природу. Таким образом, согласно этому определению, глупость есть нечто, что скрывает и искажает до неузнаваемости Истину, лежащую в основе всех вещей.

23 июня 1961 г.

— Хотел ли Шри Ауробиндо сказать, что не существует абсолютно ложного, абсолютно неистинного?

— Абсолютно неистинного быть не может. На самом деле это невозможно, потому что за всеми вещами стоит Божественное.

Это все равно как некоторые спрашивают, исчезнут ли определенные элементы из универсума. Что может означать «разрушение вселенной»? Если мы выйдем из нашей глупости, то что мы можем назвать «разрушением»? Разрушается только форма, явление — и действительно, все явления разрушаются, одно за другим. Говорят также, — и об этом много написано и много сказано, — что враждебные силы или будут обращены, то есть осознают в себе Божество и станут божественными, или будут уничтожены. Но что значит «уничтожены»? Их форма? Форма из сознания может быть растворена, но то «нечто», что делает их существующими, что делает существующими все вещи — как оно может быть уничтожено? Универсум это объективизация, объективное самораскрытие Того, что есть от вечности. Так? И каким образом Все может перестать быть? Бесконечное и вечное Все, то есть, То, что не имеет никаких границ — что может выйти за пределы Того? Нет места, чтобы выйти! Куда идти? Нет ничего, кроме Того.

К тому же, когда мы говорим: «Есть только То», — мы помещаем его куда-то, что абсолютно глупо. Так что же можно изъять оттуда?

Можно представить себе проекцию универсума вне нынешнего проявления. Можно представить себе универсумы, следующие один за другим, и что-то, что было в предыдущем, уже не будет в следующих — это даже очевидно. Можно представить себе, что вся масса ложного и неистинного — вещи, которые сейчас для нас ложны и неистинны — уже не будут принадлежать миру, каким он станет в своем развитии; все это можно понять — но «уничтожить»? Куда оно денется при этом? Когда мы говорим об уничтожении, мы думаем только об уничтожении формы — это может быть форма сознания или материальная форма, но это всегда форма. Но как уничтожить то, что не имеет формы?

Поэтому, говорить об абсолютно ложном, которое должно исчезнуть, значит просто иметь ввиду, что целый ряд вещей будет вечно жить в прошлом, но не будет принадлежать будущему проявлению — вот и все.

Нельзя выйти из Того!

 

— Но они будут оставаться в прошлом?

 

— Мы говорили, что есть состояние сознания, когда мы поднимаемся вверх, когда мы можем выйти как за пределы аспекта Ничто или Нирваны, так и за пределы аспекта Существования — есть аспект Нирваны и есть аспект Существования как два одновременных и взаимодополняющих аспекта Высшего — где все существует вечно и одновременно; так что можно себе представить — Бог знает! это вполне может стать другой глупостью — можно представить себе переход определенного количества вещей в Небытие, и для нашего сознания это было бы исчезновением или уничтожением.

Возможно ли это? Я не знаю. Вам следовало бы спросить Господа, но обычно он не отвечает на такие вопросы. Он улыбается!

Приходит время, когда действительно нельзя уже сказать ничего: человек чувствует — что бы он ни сказал, если даже это и не абсолютная бессмыслица, но недалеко от нее, и лучше было бы помолчать. В этом трудность. В некоторых из этих афоризмов вы чувствуете, что он внезапно схватывает что-то выше и за пределами всего, о чем можно думать — и о чем тогда еще говорить?

(Молчание)

Естественно, когда человек снова спускается сюда, вниз, он может — о, он может многое сказать!

В виде шутки — всегда можно пошутить, но лучше не спешить это делать, потому что люди воспримут ваши шутки слишком серьезно — и можно даже сказать, не боясь оказаться неправым, что иногда, слушая безумца или глупца, можно научиться большему, чем слушая рассудительного человека. Я в этом совершенно уверена. Ничто так не утомляет, как рассудительные люди.

27 июня 1961 г.