МЕХАНИЗМА ТЕХНОЛОГИИ

Традиция кричать “горько!” молодоженам появилась еще в древности и опять-таки была связана с кознями злых духов. Нечистая сила — любительница горя и бед не переносила счастья всего честного веселящегося люда. Наши суеверные предки старались ее обмануть и убедить ее, что будущему мужу и его жене совсем не сладко. Злые духи, постоянно слыша “горько”, покидали молодоженов и шли искать счастливую жертву.

 

Вельветовый Кролик», Марджери Уильямс

pinterest

— Ты только тогда становишься Настоящим, — внушала Вельветовому Кролику мудрая старая Кожаная Лошадь, — если кто-то долго-долго любит тебя. Не просто играет с тобой, а ДЕЙСТВИТЕЛЬНО любит.
— А это больно? — спросил Кролик.
— Иногда, — ответила Кожаная Лошадь, потому что всегда говорила только правду. — Но если ты Настоящий, ты готов стерпеть боль.
— А как это происходит? Раз и готово, словно тебя завели ключиком, или постепенно?
— Постепенно, — сказала Кожаная Лошадь. — Ты же становишься Настоящим. На это требуется много времени. Поэтому-то это так редко происходит с теми, кто запросто ссорится, несговорчив или требует к себе особого отношения. Обычно бывает так к тому времени, когда ты становишься Настоящим, у тебя уже потертая шерсть, вываливаются глаза, болтаются конечности, и вообще у тебя очень жалкий вид. Но это не будет иметь ровным счетом никакого значения, потому что тот, кто стал Настоящим, не может быть безобразным. Разве что в глазах тех, кто ничего не смыслит.

ХАРАКТЕРИСТИКА ОСНОВНЫХ КОМПОНЕНТОВ

МЕХАНИЗМА ТЕХНОЛОГИИ

 

В первом разделе автор подробно рассмотрел один из основных компонентов механизма технологии, каковым является цель. Целеполагание немыслимо без одухотворенности нравственного воспита­ния. В своей деятельности специалисты кулыурно-досуговой дея­тельности опираются на факты, ибо их творчество основано на отборе материала, его переработке в соответствии с той целью, кото­рая ставится перед программой.

"Технология — писал А.М. Горький, — это логика фактов, созда­ваемых трудовой деятельностью людей, идеология — логика идей, то есть логика смыслов, извлекаемых из фактов, — смыслов, кото­рые предуказывают пути, приемы и формы творчества новых фак­тов"¹. Выразительные средства, формы и методы, будучи составной частью технологического процесса в учреждении культуры, дают возможность специалисту проявить свою творческую фантазию.

Фантазия здесь одновременно и опасное и благородное дело, ко­торое без опоры на факты может оказаться безотрадным и лишен­ным воображения творчества. Проникая во все сферы человеческой жизни, фантазия все же является особым свойством творческой лич­ности, которая реально смотрит на жизнь и назначение культурно-досуговой деятельности. Поэтому к технологии культурно-досуговой деятельности, автор относит такие понятия как "искусство", "мастер­ство", "умение", т. е. "совокупность методов", "изменение состояния, свойств". Это тем более оправдано, если речь идет о влиянии на сферу культурно-досуговой деятельности людей.

Опираясь на социально-психологические механизмы межлично­стного и межгруппового воздействия, технология реализует цель культурно-досуговой программы через раскрытие смысла, реальные действия специалистов, самых различных по характеру и уровню подготовки. Поэтому мастерство в технологии культурно-досуговой деятельности является сущностной характеристикой, связанной с важнейшими условиями ее функционирования, которые позволяют достичь адекватности наиболее прогрессивному для каждого времени стилю мышления и образу действия. А структурно-типологическая характеристика технологии культурно-досуговой деятельности нахо­дит свое отражение как в определенном типе творчества, так и в способе (методе) реального подхода и действия в подготовке и про­ведении программы.

 

 

Глава 8. ПОЛИФОНИЧНОСТЬ СТРУКТУР В ТЕХНОЛОГИИ КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

 

Все вышесказанное подводит к необходимости анализа многооб­разия структур в технологии культурно-досуговой деятельности. Это достаточно строгий и полифоничный в структурном отношении фе­номен, обеспечивающий бесконечное разнообразие возможностей восприятия аудиторией происходящего в зале, около учреждения культуры, или на улице, площади, на реке, море, в небе, дома.

Структура в технологии культурно-досуговой деятельности рас­сматривается как внутреннее строение, как единство устойчивых взаимосвязей между компонентами и элементами, функционирую­щими на основе только им присущих закономерностей. Отсюда структура — важнейшая характеристика технологического процесса, обладающая неисчерпаемым многообразием внутренних и внешних связей, осуществляющая постоянные изменения в технологии. Мно­гообразие структурных вариантов в технологии культурно-досуговой деятельности, их взаимообусловленность и взаимодействие делают систему саморегулирующейся, творческой.

Разнообразие структур в технологии культурно-досуговой дея­тельности предполагает ие ограничение, а творческую инициативу субъектов и объектов. Внутреннее регулирование творческим про­цессом является условием сохранения целостности самой технологи­ческой системы, где художественный тип творчества представлен очень широко.

Основу художественного типа творчества в технологии культур­но-досуговой деятельности составляют:

— совокупность социально-педагогических фактов, источников и носителей формирующего воздействия на аудиторию;

— разнообразие содержания, способов, форм, методов и средств их взаимодействия, отражаемых в сознании людей;

— регулирование процессов и взаимодействия, направленных на достижение социальных и педагогических целей культурно-досуговой деятельности;

— овладение специфическими особенностями всего инструмента­рия культурно-досуговой деятельности, детерминированного целост­ным характером соединения, содержания и формы;

— знание традиций, обычаев, сохранение преемственности поко­лений;

— умение развивать инициативу населения.

Эти составляющие находятся в органическом единстве, образуют механизм функционирования технологического процесса в учрежде­ниях культуры. И управлять этим механизмом должен творческий человек, который "реализует свои способности в единении с другими людьми любых культур, регионов, уровней технологической продвинутости сосуществующих рядом разных цивилизаций"¹. Здесь в каче­стве структурных единиц выступают: знания, получаемая информация, ее анализ, отношения, творчество, события, происходящие в жизни.

В самом общем виде технологическая цепочка выглядит следую­щим образом: целевая установка -> задача -> форма -> методы -> средства -> результат.

Эти компоненты находятся в так называемой линейной зависимо­сти", когда каждый последующий компонент зависит от всех преды­дущих.

Структуру совместной деятельности субъекта и объекта в техно­логическом процессе можно представить так: субъект -> деятельность -> объект -> совокупность действий (действенных актов) -> средства воздействия —> содержание -> восприятие -> отношение зрителей -> самодеятельность, инициатива аудитории -> поступок.

Каждый из компонентов технологической цепочки может быть рассмотрен и по горизонтали, и по вертикали, т. е. в каждом из них можно выделить некоторое число элементов, взаимосвязанных и находящихся в отношениях скоординированности.

Совместную деятельность субъекта и объекта можно представить так: действия субъекта предмет совместной деятельное и действия объекта влияние окружающей среды.

В процессе просмотра программ предметной деятельности у лич­ности формируются отношения только при наличии определенного эмоционального фона. Сам термин "отношение" служит для определения смысловой и эмоциональной характеристики действия. В учреждениях культуры в поведении человека, в каждом его поступке сливаются во­едино интеллектуальная, эмоциональная и волевая стороны психики личности, и поступок как таковой обладает определенной целостностью. При дальнейшем расчленении элемента действие в технологическом процессе теряет свою целостность, утрачивая эффективность.

Рассматривая структуру технологического процесса на линейном уровне, следует сначала раскрыть многообразие организаторских структур. В настоящее время в России насчитывается свыше 200 различных видов и типов учреждений культуры, которые, исходя из местных условий, трансформировались в рыночные отношения. Главным критерием их структуры теперь является соотношение творческих и коммерческих структур. Поскольку нет единой тарифи­кационной сетки, которая их раньше разъединяла, то стали созда­ваться структуры, не имеющие материально-технической базы. Стали возникать различные ассоциации деловых людей как один из вариан­тов мобилизации всех ресурсов кульурно-досуговой деятельности.

Во главе всех подразделений стоит Ассоциация (совет) деловых людей. В ее непосредственном подчинении находятся Фонд социаль­ных инициатив и деловых предложений, Центр социально-психологических исследований (общественно-кооперативный), рекламно-внедренческая фирма (общественно-кооперативная)", Фонд материальных и финансовых средств. При Ассоциации действует целая сеть деловых клубов, кооперативов, платных школ, кружков, курсов услуг и форм (в зависимости от выявленных в регионе по­требностей и интересов). Деятельность Ассоциации строится с уче­том общерегиональных проблем, в решении которых могла бы при­нять участие молодежь района, города.

В Ассоциацию входят деловые клубы: молодых учителей; молодых врачей; молодых работников сферы обслуживания; неформалов; инже­нерно-технических работников; студентов; подростков; работников

культуры; молодой семьи и другие всевозможные клубы (в зависи­мости от состава населения). Объединяющим началом является клуб деловых людей, в котором происходит обмен идеями, опытом, рож­даются и умирают те или иные инициативы.

В составе Ассоциации деловых людей созданы фирмы: проблем­но-публицистических и художественно-развлекательных программ; организации творческих вечеров, встреч, концертов, вечеров отдыха, свадеб, праздников, фестивалей, конкурсов и т.п., добрых услуг по оказанию помощи престарелым, молодым семьям и т. п.: покупка продуктов, уход и присмотр за детьми и т.д. Ассоциация деловых людей разрабатывает комплексную долгосрочную программу, в ко­торой раскрываются общие региональные проблемы и общий твор­ческий потенциал региона. Создание принципиально новой модели структуры культурио-дрсуговой организации в регионе позволяет раскрыть конкретные формы ее реализации, механизмы финансовой и хозяйственной деятельности, средства и методы, рычаги управления.

В рамках комплексной программы развития культуры могут быть созданы и такие структуры: группы самодеятельной общественной инициативы (клубы, ассоциации, фонды, советы и т. п.); проблемно-публицистических и художественно-развлекательных программ; культурные, культурно-бытовые центры, труппы, объединения, пред­приятия закрытого типа; система различных платных кружков, кур­сов и прочих услуг.

В городе Кондрово Калужской области в рамках Ассоциации соз­даны фирма "Стресс" с подразделениями социально-психологи­ческой рекреации, социально-психологической службы семьи, служ­бой знакомств, телефоном доверия и т.п., фирма "Друг" по трудоуст­ройству подростков и молодежи; учреждения культуры, сфера об­служивания, общепит, сезонные сельскохозяйственные работы и т.п., кооперативы индивидуалов, народных промыслов, "Деловой подрос­ток"; молодежное издательство и типография, школы: менеджеров, экспресс-школа "Повседневное общение и деловой этикет"; школа организаторов молодежного досуга, кружки и курсы: обучение языку, музыке, рисованию, скорочтению, машинописи, скорописи, кройки, вязания, вождения автомобиля, мотоцикла и т.п., молодой хозяйки, садовода-любителя и т.п.; репетиторство.

Все это многообразие структур увязывается с обобщенными соци­альными программами и направляется на решение этих проблем с организацией соответствующей рекламы и оказанием необходимой помощи со стороны учреждений и организаций города фирмам, коо­перативам, школам (сырье, помещения, транспорт, оборудование, финансы). Такого рода комплексные культурно-досуговые програм­мы носят активный преобразовательный характер, выступают как необходимая предпосылка общественного творчества населения. Здесь следует подчеркнуть, что ученые подсчитали: человек на досу­ге может выбрать себе предметную деятельность из 400 видов типов и форм. Это расширяет рамки домашнего досуга, но и усложняет деятельность учреждений культуры, которые сами могут предложить до 200 различных форм культурно-досуговой деятельности. Слож­ность и многоплановость подобных культурно-досуговых программ требует от специалистов глубокого понимания механизма их дейст­вия. Предпосылкой приведения механизма технологии культурно-досуговой деятельности в действие является определение идеи, явле­ния, события, факта, отраженных в программе, рассчитанной на массовую аудиторию. Поэтому технология подготовки и проведения различных форм культурно-досуговой деятельности предполагает систе­му знаний как о самом событии, которому посвящена программа, так и о характере, специфике, приемах рационального и эмоционального воз­действия и способах раскрытия содержания. "Содержание, — писал Гегель, — есть не что иное, как переход формы в содержание, и форма есть не что иное, как переход содержания в форму".

Классическая классификация форм культурно-досуговой деятель­ности: массовые, групповые, индивидуальные. Каждая форма куль­турно-досуговой деятельности содержит в себе четыре основных компонента: содержание; композицию, или гармоничное расположе­ние элементов содержания; масштабы и характер аудитории и ее расположение в пространстве; набор средств рационального и эмо­ционального воздействия.

Массовые формы культурно-досуговой деятельности—самые доро­гостоящие: театрализованные праздники, зрелища, представления, обря­ды, торжественные реквиемы, праздники улиц, фестивали, конкурсы, слеты, дни традиций, недели памяти, слайд-спектакли, гала-концерты, занятия в народных университетах. Каждая из этих форм в отдельности, тем более цикл, способны нести огромный смысловой и эмоциональный заряд.

Массовые формы многофункциональны, носят комплексный харак­тер с точки зрения технологического процесса. Они могут видоизменять­ся, трансформироваться, обретать новое звучание, оттенки, определяе­мые происходящими переменами в общественной психологии, которая оказывает непосредственное влияние на их подготовку и проведение.

Массовые формы культурно-просветительной работы, носящие активный преобразовательный характер, выступают как необходи­мая предпосылка общественного творчества масс. Это позволяет на основе принципа социальной детерминации понять происходящие в сознании человека процессы. "В своем практическом выражении вопрос о детерминированности психологических явлений, — писал С.Л. Рубинштейн, — это вопрос об их управляемости, о возможности их направленного изменения в желательную для человека сторону. В этом основное значение, основной жизненный смысл вопроса о детерминации психологических явлений. Конкретно постичь детер­минированность, закономерную обусловленность психических явле­ний — психической деятельности и психических свойств человека — это значит найти пути для их формирования, воспитания".

В соответствии с принципом социальной детерминации техноло­гия подготовки массовых форм культурно-досуговой деятельности начинается с изучения состояния социальной среды, которая образу­ет совокупность конкретно-исторических общественных отношений, объективных и субъективных условий и факторов. "Человеческая среда, — отмечает А.Н. Леонтьев, — это уже не только то, к чему должен приспосабливаться человек, в ней кристаллизован опыт че­ловеческих поколений, исторически сложившиеся человеческие спо­собности — способы и средств человеческой деятельности. Среда для человека — это прежде всего то, что создано человеком. Это — человеческое творчество, это культура"².

Введение в структуру массовых форм различных видов искусства и художественно-образных элементов способствует повышению эффективности их воздействия. Поэтому массовые формы по степени мобилизации выразительных средств и масштабам вовлекаемых людей стали специфическим способом самодеятельной организации населения. Образность и выразительность придают им необыкновен­ную силу эстетического воспитания. Форма художественных явлений определяется способами организации материала, при которых наи­лучшим образом может быть раскрыто его содержание, а зритель будет эмоционально подготовлен для восприятия происходящего. Поэтому технология подготовки и проведения массовых форм куль-турно-досуговой деятельности предполагает систему знаний как о самом событии, которому посвящено, так и о характере, специфике, приемах интеллектуально-эмоционального воздействия и способах их применения, соответствии содержания и формы. И здесь сущест­вуют два критерия: правда и выразительность. Если в культурно-досуговой деятельности нет правды, то она попросту бесцельна. Но она бесполезна и в том случае, если в ней нет выразительности, т. е. убеждающего начала. Поэтому эти критерии трудно анализировать в отрыве друг от друга.

Прав А.В. Сасыхов, определивший признаки, которые характери­зуют массовые формы:

- содержание мероприятия, популярная или, напротив, "специаль­ная" форма его раскрытия;

- способ организации материала, жанр мероприятия;

- запланированный способ общения приглашенных, желаемая мера их активности;

- организационно-материальные условия, имеющиеся помещения, аппаратура, численность и квалификация активистов и т.п.".

Среди массовых форм культурно-досуговой деятельности наибо­лее ответственны по подготовке, сложны по своей структуре театра­лизованные праздники и обряды, поскольку участие в празднике или обряде может удовлетворить различные общественные, материаль­ные и духовные потребности, побуждающие к деятельности. При этом специалистам необходимо знать историю возникновения и разви­тия праздников, их специфические черты, присущие им в современном обществе. Поэтому прежде всего следует рассматривать праздник как массовое действие, организованное в ознаменование общественно-политического, трудового, семейного или личного события, отра­жающее настроение и отдельного человека, и широких масс и выра­жающееся как в символической и аллегорической формах, так и в праздничных шествиях, движении, народных гуляниях.

Обряд — это совокупность действий, следующих в строго уста­новленном обычаем порядке для оформления событий, занимающих особое место в жизни и трудовой деятельности людей. Обряд — составная часть праздника, являющаяся как бы его стержнем, отличи­тельным признаком, поскольку прочие составные, такие, как концер­ты, спортивные соревнования, танцы, игры, аттракционы и т. д., могут походить друг на друга. Обряды обусловлены обычаем, тради­цией, а иногда и законом. Как целостная структура они раскрывают событие, отражая общественные отношения.

Ритуал — основа обряда, порядок совершения традиционных действий, соответствующих обряду. В ритуале должны сочетаться рациональные и эмоциональные начала, создающие нужный психо­логический настрой, благодаря которому участники действия сопе­реживают происходящее или, иначе говоря, эмоционально воспри­нимают значение и смысл отмечаемого события.

Церемония — особо торжественная часть ритуала, официальный акт (вынос знамени, вручение наград и т. д.). В День Победы, на­пример, это минута молчания.

Надо иметь в виду, что при классификации праздников и обрядов эти формы, как правило, рассматриваются вместе. В основу их по­ложены социальная значимость, масштабность проводимых про­грамм, степень их воздействия на участников и зрителей. Содержа­тельную основу подготовки и проведения праздника составляет событие, которому он посвящен, отражаемое в сознании людей в процессе их познавательной, общественной и трудовой деятельности. Раскрыть значимость события и донести его до зрителей — цель, стоящая перед специалистами.

Существующая система праздников и обрядов не носит пока ло­гического характера. Значительная часть праздников осталась от прошлого нашей страны. Для нынешней системы не характерны и преемственность как национальных, так и интернациональных тра­диций, сохранение прогрессивного культурного наследия прошлого, поэтому она отражает очень хаотичный спектр мировоззренческих, морально-этических и психологических аспектов.

Современный этап в жизни нашего общества влияет на празд­ничную ситуацию, которая, как всякое социальное явление, развивается по законам переходного периода. И естественно, что в общественной жизни какой-то период будут сосуществовать старые праздничные фор­мы (советские праздники) и новые (12 июня — День независимости).

Такого сосуществования бояться не стоит. Ведь и после октябрь­ского переворота новые власти отнюдь не спешили (по крайней мере в первые годы) отменить привычный для народа календарь религи­озных праздников И в этом был свой резон, известная прозорли­вость: недальновидно разом отменять все и вся из устоявшегося ве­ками (в нашем случае — десятилетиями) уклада жизни миллионов людей. Поэтому сейчас необходимо не только "развенчивать" неко­торые так до конца и не состоявшиеся советские праздники, объясняя их чужеродность российской идее и традиции (скажем, Международ­ный женский день, который так и не прижился даже в странах Вос­точной Европы), не просто наполнять, как советует кое-кто, иные советские праздники новым содержанием (например, превратить 7 ноября в день протеста против красного террора) Делать это, воз­можно, необходимо. Но куда важнее пристальнее присмотреться к народным традициям нашей многонациональной России. Праздни­ков, как свидетельствуют старые месяцесловы, у нас было немало.

Если говорить о церковных православных праздниках, то это прежде всего Рождество Христово, Пасха и Троица, а также праздне­ства, связанные с многовековым культом Богородицы —ее Рождест­во и Успение. У исповедующих иные религии есть свои особо почи­таемые дни Так не пора ли воскресить их в качестве обще­российских праздников? Ведь та же Пасха ассоциировалась у народа со столь любезной нашему сердцу идеей воскресения, возрождения. Троица со времен Сергия Радонежского олицетворяла стремление к единству и сплоченности. Как это отвечает сейчас нашим помыслам!

Праздники в жизни общества и личности всегда играли важную роль. Народу, в конце концов, праздники просто необходимы для демонстрации своего единства и сплоченности, ибо они наглядно и масштабно подтверждают, что у государства есть свои незыблемые ценности.

Технология подготовки н проведения праздника предусматривает прохождение трех этапов: создание предпраздничной ситуации в жизни социальной группы, коллектива, семьи н т.д., затем празднич­ной атмосферы (как результат деятельности в предпраздничный период) и, наконец, анализ, осмысление комплекса акций, действий, \силий в послепраздничный период. Но все трн этапа определяются единым "ядром" — событием, которое играет цементирующую роль. В этом же ключе выступал и Д.М. Генкин, считая, что "праздничная ситуация характеризуется, во-первых, причастностью к общему ощущению, к единой идее или цели; во-вторых, широким социаль­ным общением, объединяющим людей, создающим огромные люд­ские общности; в-третьих, возникающим в этих общностях коллек­тивными эмоциями — своеобразным резонатором праздничного настроя". Многолетние наблюдения и практическая деятельность по подготовке и проведению праздников в учреждениях культуры по­зволяют сделать вывод о том, что успех в этом деле зависит от уме­ния влиять на сознание и поведение аудитории на всей дистанции из трех этапов. Стремление добиться максимального смыслового и эмоционального воздействия может быть реализовано только тогда, когда специалисты в совершенстве овладеют психолого-педа­гогическим и организационно-методическим искусством создания условий стимулирования внутреннего настроя, готовности к совмест­ным коллективным действиям активистов и участников в предпразд­ничный, праздничный н послепраздничный период. Арсенал разно­образных способов здесь чрезвычайно велик, но их использование эффективно только тогда, когда целеустремленно формируется ши­рокий актив. В то же время нельзя недооценивать значение индиви­дуальных форм работы, у которых есть свои преимущества, и надо стремится к органическому сочетанию различных способов.

Для того чтобы эффективно подготовить праздник, необходимо не только знать его структуру, но прежде всего предопределить его место в классификационной иерархии как важнейший методологиче­ской позиции.

Так, для того чтобы подготовить праздник, в учреждении культуры следует создать праздничное настроение, т. е. условия для выражения всей гаммы чувств и настроений, которые подарят улыбки людей и пленительную радость, радость жизни на земле. Это задача, которую может выполнить учреждение культуры, располагающее соответст­вующими структурами, а также коллективами художественной само­деятельности, имеющее возможность привлечь к работе профессио­нальных деятелей искусства и участников любительских объеди­нений. Среди массовых форм культурно-досуговой деятельности в учреждениях культуры наиболее популярными являются следующие:

 

Формы работы	Число	Показатель
	учреждений	распространенности в %
Дискотеки		98,0
Праздники		85,0
Устные журналы		75,0
Вечера-встречи с артистами		60,5
Обряды		33,8
Вечера отдыха		23,6
Встречи с депутатами		21,5
Литературно-музыкальные композиции		20,0
Книолекции		8,2
Встречи с интересными людьми		8,0
Массовые представления и зрелища		0,6
Выставки		0,5

 

Из приведенных данных видно, что наиболее популярной формой культурно-досуговой деятельности до сих пор остается дискотека. Преимущества этой формы-программы состоит в том, что она рас­считана прежде всего на молодежную аудиторию.

Автор связывает это с тем, что до сих пор неясно, кого считать здесь профессионалом, а кого — любителем и какие функции дискотеки надо считать полем деятельности любителей, а какие — профессионалов. Другие ученые считают, что "дискотека является плодом совместного творчеств целого, пусть небольшого коллектива, где сплавляются воедино общая культура, организационные способности, где харак­тер совместной деятельности заставляет специалистов постоянно наращивать свои знания, проявлять свою гражданскую позицию", она способна стать "коллективной формой творческого освоения, осмысления и переосмысления культурных ценностей человечества в их сопоставлении, столкновении не только между собой, но и с ре­альными проблемами современной жизни", т.е. дискотека может очень хорошо выполнять основную задачу самодеятельного творчест­ва — способствовать гармоничному развитию личности ее участников.

Что говорит в пользу профессиональной дискотеки? На этот во­прос можно ответить, указав, какими огромными возможностями располагает дискотека в плане ее воздействия на аудиторию: широ­кое использование мощного аудиовизуального комплекса, способно­го в значительной степени влиять на психику посетителей, и через это влияние, через слово, произносимое ведущим, через содержание дископрограмм — возможность изменять внутренний мир, систему ценностной ориентации личности. "Музыка есть сильное возбуж­дающее могучее оружие, подобное медикаментам. Она может и от­равлять, и исцелять... Как медикаменты должны быть во власти спе­циалистов, гак и музыка". Перефразируя это высказывание К.Э. Циол­ковского применительно к дискотекам, можно сказать, что дискоте­ка — сильное средство, которое может принести и большую пользу, и большой вред, а поэтому пользоваться этим средством "неквали­фицированно в такой же степени недопустимо, как заниматься вра­чеванием, не имея медицинского образования".

Время показало, что вся деятельность дискотек имеет четко опре­деленную идеологическую направленность, а это диктует необходи­мость формирования у руководителей самодеятельных дискотек в процессе их подготовки знаний общественно-политического харак­тера. Поскольку деятельность коллективов дискотек опредмечивается в создаваемых ими дископрограммах, то сценаристы и режиссеры должны обладать глубокими знаниями и умениями технологии соз­дания дископрограмм.

Другой наиболее популярной формой-программой являются те­матические вечера, которые могут проводиться для всех возрастных и профессиональных категорий населения. Структура тематических вечеров чрезвычайно широка, поскольку они отличаются жанровым богатством, композиционным построением, широким набором выра­зительных средств.

Тематические вечера классифицируются по двум признакам: по содержанию (общественно-политические, военно-патриотические, морально-этические, производственно-технические, научно-просве­тительные и т.д.) н по драматургической композиции материала (вечер-рассказ, вечер-рапорт, вечер-портрет, вечер-митинг, вечер-ритуал, вечер-хроника, вечер-церемониал, вечер-встреча, вечер-конкурс (интеллектуальный и спортивный), киновечер, вечер друж­бы, выпускной вечер, вечер поэзии, семейный вечер, музыкальный, вечер песни, вечера содружества цехов, вечера-переклички, вечера-комментарии, вечер отдыха, вечера вопросов и ответов н др.) Подоб­ных типов тематических вечеров насчитывается свыше тридцати.

В то же время вечер отдыха, вечер-ритуал, вечер-конкурс, вечер-митинг — формы неоднозначные. У каждой из них свое назначение, свои специфика и методика подготовки и проведения. Когда понятие "вечер" употребляется в буквальном смысле, то определяющей ха­рактер мероприятия является вторая часть термина — "митинг", "смотр", "конкурс", "рассказ", "ритуал" и т.д. Вторая часть названия обусловливает специфику формы, ее содержание, а главное, указыва­ет на жанровые особенности тематического вечера.

Игнорирование жанрового определения запланированного вечера решающим образом сказывается на его подготовке и проведении. Как правило, не удается реализации всего многообразия средств регионального н эмоционального воздействия на сознание, чувства аудитории, что в свою очередь снижает включение аудитории в соз­дание необходимой психологической атмосферы, эмоциональной направленности. В этом случае никакая концентрация выразитель­ных средств не гарантирует качества. Поэтому суть структуры средств не гарантирует качества. Суть ее не в обилии разнообразных художественных приемов, а в творческом и целесообразном, опти­мальном их использовании в данных условиях и для данной аудитории

В научной литературе существуют разные точки зрения понима­ния жанра программы. В основе жанра каждой формы культурно-досуговой деятельности лежит эмоциональная направленность ауди­тории как способ отображения содержания в человеческих поступках и поведении Жанр позволяет раскрыть сущность и специфику данной формы. Вечер-митинг имеет несколько жанровых характеристик: торжественный, траурный, митинг протеста и т.д. Здесь наглядно видна жанровая характеристика, которая и определяет его содержа­тельную направленность и эмоциональное отношение аудитории и структуру.

Анализ показывает, что, несмотря на бурное развитие средств массовой информации, не утратила своей значимости и такая форма культурно-досуговой деятельности, как устный журнал, занимающая десятое место по популярности в городе н седьмое на селе. Возник­нув как оперативная информационная форма культурно-просве­тительной деятельности, устный имел журнал свою специфику и получил дальнейшее развитие.

Структура технологии устного журнала предъявляет к нему такие требования: время проведения всего журнала в целом, его отдельных страниц, композиционное построение. Принципы отбора материала: интересный, зрелищный, эмоциональный для большинства слушате­лей. Для реализации всех принципов используют метод контраста, основанный на смене впечатлений и позволяющий разнообразить подачу информации. Законченность каждой страницы, обзорно-комментаторский способ освещения материала, введение метода иллюстрирования позволяют работнику культуры использовать уст­ный журнал как транслятор современной культуры.

Существуют еще сотни массовых форм культурно-досуговой дея­тельности с огромным арсеналом структур, позволяющих раскрыть творческие способности специалистов-профессионалов и актива. Техно­логия массовых форм культурно-досуговой деятельности позволяет вовлекать в подготовку и проведение программ большой актив, ко­торый участвует в выполнении разнообразных заданий. С другой стороны, сам процесс восприятия массового действия способствует раз­витию творческого потенциала личности. Взаимообусловленность структуры и массовых форм культурно-досуговой деятельности по­зволяет установить специфику технологического процесса.

Итак, технология массовых форм культурно-досуговой деятельно­сти включает:

— четкое осмысление и понимание цели всеми участниками — организаторами будущей программы;

— органическое соединение всех видов предметной деятельности, обеспечивающих творческий процесс (познавательной, ценностно-ориентационной, коммуникативной);

— определение содержания, соответствующего цели программы, его нравственного наполнения, создание условий для его осуществления;

— выбор рациональных методов и приемов рационального и эмоционального воздействия, который требует учета особенностей контингента аудитории, реальных возможностей учреждений культу­ры, профессионального мастерства специалистов н их актива

Рассматривая технологию групповых форм культурно-досуговой деятельности, следует отметить, что она осуществляется по трем основным направлениям: проведение групповых программ силами коллектива учреждения культуры, силами любительских объедине­ний н клубов по интересам, а также коллективов художественной самодеятельности. Это определяет формы, структуру и жанровые особенности групповых культурно-досуговых программ.

Главное, что отличает групповую методику от массовой, —созда­ние особой, непринужденной дружеской атмосферы, которая сближа­ет людей, создает им оптимистическое настроение Как отмечал известный театральный режиссер А Д. Попов, "атмосфера — это воздух времени и места, в котором живут люди, окруженные целым миром звуков и всевозможных вещей".

У человека активно-действенное положительное отношение к жизни возникает в атмосфере открытости, свободного обмена мнениями, когда он осознает социальную ценность своей предметной деятельности. В условиях учреждения культуры коллективы художественной само­деятельности могут быть в форме кружков, студий, народных кол­лективов и т.д Диапазон структур в коллективе художественной самодеятельности очень широк. Для самодеятельного коллектива особую ценность и значение имеет групповой, коллективный характер труда

Т