КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

 

Многообразие окружающей нас действительности, богатство ее проявлений, с одной стороны, и разнообразие средств ее освоения — с другой, порождают и многообразие форм культурно-досуговой деятельности. Человечество не может ограничивать себя только од­ним каким-либо способом познания, ибо объективный мир бесконеч­но богат и многообразен и может быть до конца познан только все­сторонним его исследованием. Человек имеет два основных вида мышления: логическое и образное.

В организаторской деятельности специалисты учреждений куль­туры пользуются логическим видом мышления для принятия реше­ний, а в методической — образным. В технологии культурно-досуговой деятельности следует развивать оба вида мышления

Изучая коллективное творчество в технологии культурно-досуговой деятельности, представляющей собой чрезвычайно разно­образную деятельность, которая может реализоваться в различных формах, мы каждый раз вплотную соприкасаемся с выразительными средствами. Следовательно, к выразительным средствам культурно-досуговой деятельности следует отнести содержание, форму, методы, живое слово, все виды искусства, символико-аллегорические, техни­ческие средства, средства массовой информации, наглядность и эсте­тически организованную среду.

 

Глава 12. ХУДОЖЕСТВЕННО-ОБРАЗНОЕ И СИМВОЛИКО-АЛЛЕГОРИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА АУДИТОРИЮ

 

Понятие "искусство" имеет три разных значения: искусство как мастерство в любой профессии; искусство как творчество по законам красоты; искусство как художественное творчество, которое включа­ет и мастерство, и творчество "по законам красоты".

Искусство — это мышление в образах, одна из главных особен­ностей художественно-образного отражения действительности.

Поэтому каждый человек в той или иной степени имеет определен­ные эстетические взгляды, обладает способностью к мышлению в образ­ах. В то же время не каждый может создать произведения искусства.

Для того чтобы стать искусством, элементом культурно-досуговой деятельности, обратное отражение действительности получает худо­жественное воспроизведение в определенном материале средствами искусства (литературы, театра, изобразительного искусства, хореогра­фии, музыки и т.п.). Технология культурно-досуговой деятельности включает в себя и образное мышление, и определенную практическую деятельность — художественное творчество, эстетическую обработку материала, направленные на создание художественных ценностей.

Возникает необходимость эстетизации всего технологического процесса культурно-досуговой деятельности. Автор согласен с М.С. Ка­ганом в том, что даже организаторская деятельность имеет свой эсте­тический потенциал, "коренящийся в отношении человека к челове­ку, которое подчиняется эстетической регуляции в не меньшей сте­пени, чем отношение человека к природе. Именно отсюда возникает пронизывающее всю историю стремление эстетизировать социально-управленческое отношение, придать им эмоционально-впечат­ляющий характер — вспомним эстетически действенную организа­цию религиозного культура, всех политических обрядов фараонов, ханов — царей, аналогичное оформление судопроизводства (церемо­ниал судебного разбирательства, мантии, парики и головные уборы судей, архитектурное решение помещений и мебели)". Эстетизация методики культурно-досуговой деятельности вытекает из природы предмета деятельности, для которого материал составляет вся кон­кретная, чувственно воспринимаемая действительность. Суть мето­дики раскрыл А.В. Луначарский, который считал, что это тот про­цесс, в котором "благотворно действующие на общество идеи действительно заключены в художественную форму, т.е. прежде всего действуют не рассуждением, а живым показом жизни в обществе". Организация и методика культурно-досуговой деятельности являют­ся способами приобщения человека к художественно-эстетической деятельности. Поэтому эстетический подход к ее технологии не толь­ко позволяет выявить специфику предмета художественного изобра­жения, но и дает возможность выяснить характер ряда присущих только учреждению культуры особенностей творческого процесса. Именно творческие основы технологии культурно-досуговой дея­тельности, воплощающиеся в форме предметной художественной жизнедеятельности, позволяют использовать художественный образ и художественное обобщение на основе эстетики повседневности.

Согласно теории эстетики повседневности, правдивое отражение жизни является результатом особого ее обобщения. Для такого по­знания недостаточно непосредственного восприятия тех или иных жизненных явлений. Знакомство с человеком сразу не раскроет нам добрый он или злой, не всегда позволит определить уровень его об­разования, воспитания, культуры и т.п., как и фотография, фиксирующая внешность, не всегда дает правдивое впечатление.

Художественный образ раскрывает главное, существенное в человеке через отдельные, конкретные факты, поступки, действия. Особенность художественного образа заключается в том, что творческий работник культуры, создавая его через жизненные явления, отвлекаясь от одних, как от второстепенных, выделяет другие, наиболее важные, т.е. из массы отдельных фактов выбирает наиболее важные, существенные, помогаю­щие раскрыть лежащую в их основе закономерность.

Смысл художественного воздействия на личность заключается в том. что участник программы является и субъектом, и объектом воз­действия. Совершенно естественно, что, если в процессе таких взаи­моотношений сцены и зала нарушается равновесие и объект остается лишь в роли зрителя, не проявляя себя как субъект, эффективность значительно снижается.

Художественная самодеятельность масс в культурно-досуговой деятельности основана на потребности в коллективной эмоциональ­ной жизни. Эта потребность, в свою очередь, актуализируется в спонтанной, неорганизованной художественной самодеятельности по поводу того или иного события. Отношение к событию стимулирует эту самодеятельность, рождает особое художественное действие, не созданное и отрепетированное специально, а являющееся сиюминутной реакцией масс на происходящее в виде карнавального шествия, испол­нения песен, коллективного танца, пантомимического действия и т.д.

Совершенствование технологии культурно-досуговой деятельно­сти приметно не только стремлением глубже войти в духовную жизнь личности, вникнуть во все детали и тонкости ее переживаний и мыслей, мотивов поведения и действий, но и взять каждую деталь, каждый штрих в контексте широких обобщений. В этом смысле про­грамма культурно-досуговой деятельности предстает существенной и значительной, в ней исчезает назойливая мелочность и все воспринима­ется как открытие мира и человека, и через каждую деталь, мелкую зарисовку или образ просвечивает ход мысли художника, его отноше­ние к миру, его творческий поиск, направленность поиска, цель.

Если в обобщенной форме сказать о том, что же в настоящее вре­мя определяет формы и способы художественного мышления, прида­ет ему особую характерность, дает ощущение его современности, это масштабность мысли, ее широта и значительность, ее напряженные ритмы, ее стилистическая заостренность, которые обусловливаются стремительным ходом нашей истории, ее зигзагами и катаклизмами.

Вот почему подготовка культурно-досуговой программы не может быть осуществлена без использования документального материала.

До сих пор в научной литературе нет четких понятий "докумен­тальный" и "фактический материал". Знать различие в понятиях "факт" и "документ" чрезвычайно важно специалистам учреждений культуры. Слово "факт" (лат. faktum — сделанное, совершившееся) имеет несколько значений: 1) в обычном понимании—синоним слов "истина", "событие", "результат"; 2) знание, достоверность которого доказана; 3) в логике и методологии науки—предположения, фикси­рующие эмпирические знания. Документ (лат. documentom— доказа­тельство, свидетельство) — это материальный носитель записи (бумага, кино- и фотопленка, магнитная лента, перфокарта и т.п.) с зафиксиро­ванной на нем информацией, предназначенной для ее передачи во вре­мени и пространстве. Документы могут содержать тексты, изображе­ния, звуки и т.д. В обычном понимании документ — деловая бумага, юридически подтверждающая какой-либо факт или право на что-то.

Слабо мотивированное или затянутое во времени использование яркого сенсационного факта, наглядного документа приводит к серь­езному отрицательному результату. Оптимальное использование, наоборот, порождает высокую степень эмоционального восприятия, что приводит к возникновению в аудитории непроизвольного внимания в виде любопытства, легкой переключаемости, способствующих установлению отвлекающих контактов. Особенно это касается нестабильных аудиторий. Поэтому большое значение в театрализованном действии имеет соотношение художественного и документального материала. В одних случаях линия художественных образов не соединяется с линией документально, а проходит вторым планом, ассоциацией, в других —художественный и документальный материал синтезируется в рамках единого действия.

Пока специалисты довольно мало обращаются к эмоциональной сфере восприятия человека, систематически перегружая рациональную, тем самым не удовлетворяя потребность человека в красоте, в веселом, радостном общении, шутках, смехе, не реализуя его способности к образному мышлению.

В творческом процессе подготовки культурно-досуговой про граммы такие элементы мышления, как понятийные и образные, осмысление опыта, фантазия зрительная и эмоциональная и т. д. вступают в оригинальные связи. Поэтому важно уметь подбирать специалистов определенного типа художественного мышления. Ученые разработали классификацию типов такого мышления. Автору наиболее близка классификация Б.С.Мейлаха, который представляет со следующим образом: "художественно-аналитический тип, отличающийся единством "идеи" и "образа" аналитического и конкретно чувственных элементов творчества; субъективно-экспрессивный, когда чувственная и эмоциональна окраска изображения преобладает над относительно слабой аналитической тенденцией; рационалистический, особенно отчетливо проявляющийся в классицизме с его перевесом "идеи" над "образом". Отсюда, наиболее острой проблемой в технологии культурно-досуговой деятельности становится использование символико-аллегорического изображения, раскрывающего содержание программы Поэтому прежде всего, следует выяснить, то такое символ. Символ — это "образ, взятый в аспекте своей знаковости.. знак, наделенный всей органичностью и неисчерпаемой многозначностью образа" Символ выражает определенную идею, смысл, обладает огромной силой обобщения, имеет свою эстетику и весьма приблизительное сходство с отображаемым объектом, явле­нием, событием (например, символ Олимпиады — пять переплетен­ных колец). Поэтому для правильного его восприятия необходима обусловленная договоренность в государстве как однозначно пони­мать значение того или иного символа. Значит, восприятие символов зависит от закрепленных в данном обществе или международном сообществе символических значений, смыслов.

В мировой культуре используется огромное количество символи­ческих образов для обозначения событий и предметов реальной жиз­ни, причем символами наделяются и действия людей, их поведение. Известный психолог Л. С. Выготский отмечает: "Основной и самой общей деятельностью человека, отличающей человека от животного с психологической стороны, является сигнификация, т.е. создание и употребление знаков"². Поскольку материальные условия жизни находятся в постоянном развитии в соответствии в изменением спо­собов производства, символы могут изменять свое содержание. Одни сохраняются долгое время без серьезных изменений даже при смене общественно-политических формаций, другие, обогатившись новым содержанием, меняют формы в соответствии с новыми условиями жизни народа; третьи, отжив, исчезают, уступая место новым.

Символы органически входят в живую ткань всех государствен­ных и религиозных праздников, утверждая идеалы и раскрывая смысл жизни на земле. Классификация символов помогает видеть их различия, изобразительные и смысловые возможности, методику точного их использования в культурно-досуговой деятельности.

Работникам культуры необходимо глубоко усвоить, что психоло­гически обоснованная символика оказывает очень сильное воздейст­вие на людей. Умелое использование символов, выражающих обще­человеческие ценности, способствует повышению эффективности технологии культурно-досуговой деятельности.

А.В. Луначарский в своих лекциях "История западноевропейской ли­тературы в ее важнейших моментах" пишет: "Символ в искусстве — чрезвычайно важное понятие. Художник очень большой объем чувств, какую-нибудь широчайшую идею, какой-нибудь мировой факт хочет передать вам наглядно, передать образно, чувственно, не при помощи абстрактной мысли, а в каком-то страшно конкретном, непосредственно действующем на ваше воображение и сердце образа. Как же это можно сделать? Это можно сделать, только подыскав такие образы и сочетания образов, которые могут быть конкретно представлены в некоторой картине, но значат гораздо больше того, чтоони непосредственно собой представляют" Внешне символ может выглядеть скромно и в художественном плане неформально, но он обязательно должен воплощать ведущую идею, основной соци­альный смысл обозначаемого содержания.

A.M. Горький связывал возникновение мировых символов в искусстве и литературе с творчеством широких народных масс. Для него это — результат огромных обобщений действительности, до которых доходит общенародное творчество. Особо он отмечает: "Слово всегда являлось символом, то есть речение возбуждало в фантазии народа ряд живых образов и представлений, в которые он облекал свои понятия". Следовательно, смысловое содержание символики формируется в сфере ценностных ориентации общества. Символы Российской Федерации, несущие в себе глубочайший гуманистический смысл, как правило, созданы коллективным разумом, а не отдельными авторами.

Использование символов и аллегорий в культурно-досуговой про грамме позволяет усилить эмоциональную насыщенность, создать необходимую атмосферу. В свою очередь "эмоция, — как пишет Э.В. Соколов, — стимул деятельности, познания творчества". Одна ко в подготовке и проведении культурно-досуговых программ специалисты редко используют художественно-образные и символико-аллегорические средства воплощения замысла, которые получают наибольшую популярность у аудитории.

Когда различные типы учреждений культуры входят в культурно-спортивные или социально-педагогические комплексы, то набор художественно-образных и символических средств воздействия на аудиторию значительно увеличивается. В среднем за год здесь практикуется от 30 до 40 культурно-досуговых программ. Этому способствуют боле широкие возможности культурно-спортивных комплексов.

Так, культурно-спортивный комплекс "Планерная" г. Химки Мо­сковской области регулярно проводит такие программы, как "День физкультурника", "День бегуна", "День лыжника", в которых участ­вует до 15 тыс. человек. Теперь такие формы проводятся совместно с учреждением культуры и с участием художественной самодеятельно­сти. В свою очередь, в праздник "Проводы русской зимы" Дворец культуры "Родина" стал включать различные спортивные соревнова­ния, которые организуются при непосредственном участии физкуль­турно-оздоровительной организации. Объясняется это тем, что с усложнением организационной структуры учреждения культуры происходят изменения и в структуре организационно-методической деятельности. Интенсивнее становятся внутренние связи между под­разделениями, входящими в комплекс, расширяются и внешние свя­зи комплекса с другими социальными институтами, с различными общественными организациями района, города, села. С одной сторо­ны, это является отражением современных требований к культурно-досуговой деятельности, а с другой — логическим продолжением и развитием ее определенного опыта. Вышеперечисленные тенденции значительно влияют на развитие выразительных средств культурно-досуговой деятельности, обогащение ее различными средствами эмоционального воздействия.

Введение в технологию культурно-досуговой деятельности худо­жественно-образного и символико-аллегорических средств позволяет поднять социальную эффективность программ и определять степень их на воздействия на сознание и поведение людей, развивать формы и методы эмоционального воздействия на население, детерминирован­ного специфического условиями деятельности учреждений культуры.

Художественно-образные и символико-аллегорические средства позволяют объединить силы и возможности всех специалистов, на­целив их осуществление тематических циклов комплексных программ с использованием других выразительных средств Этот опыт учит, что единичные, разрозненные программы, если они хо­рошо спланированы и технологически обеспечены художественно-выразительными средствами, позволяют значительно поднять инте­рес у жителей микрорайона к деятельности учреждения культуры.

Важным связующим звеном в технологии культурно-досуговой деятельности является художественная самодеятельность — одно из действенных выразительных средств, особенно его фольклорная основа. Художественную самодеятельность можно представить в технологическом процессе как один из его ведущих компонентов художественно-образного и символико-аллегорического воздействия на аудиторию. Исходя из этого, можно ставить вопрос о поиске дальнейшего взаимодействия, взаимопроникновения художественной самодеятельности в технологию культурно-досуговой деятельности для повышения ее эффективности, дальнейшего обогащения

Количественный и качественный анализ культурно-досуговых программ позволяет констатировать, что участие в них художествен ной самодеятельности является постоянным и закономерным процессом в силу специфики культурно-досуговой деятельности. Каждый коллектив художественной самодеятельности представляет тот или иной вид искусства (эмоционально-художественный элемент) и привносимый элемент (музыка, живопись, художественное чтение, песни и др.) в структуру различных форм культурно-досуговых программ. Все это способствует усилению образного начала всей событийной основы культурно-досуговых программ, углубленному раскрытию его темы и идеи и формирует конкретное эмоциональное отношение аудитории к нему.

Фольклорно-образное наполнение деятельности учреждений культуры. основанное на народных традициях, позволяет использовать традиционные персонажи в качестве стимуляторов активного массового действия участников, среди которых можно выделить следующие типы активной деятельности. Костюмирование участников, выступающее своеобразной движущей силой театрализованного фольклорного действа и позволяющее участникам войти в роли на родных персонажей. Костюмирование как бы синтезирует две стороны театрализации, ибо оно не только превращает человека в исполнителя фольклорного действия, но и позволяет надеть тот или иной костюм, являющийся сам по себе произведением фольклора, причем порой ценным. Костюмирование определяет характер общения в театрализованном фольклорно-игровом действии, позволяя ускорить процесс адаптации в нем участников праздника за счет превалирования в сценарном замысле не личностного, а ролевого общения. Костюм, маска, реквизит в сочетании с мимикой и жестом становится определенной знаковой системой, языковым кодом, под воздействием которых происходит слияние практически — реального и условно —идеального поведения.

Коллективная импровизация представляет собой спонтанную художественную реакцию человека на отмечаемое событие и выражается в хоровом пении, массовых танцах, плясках. Импровизационное народное творчество всегда окрашено эмоционально и поэтому может служить для передачи чувств, отношения к тому или иному со бытию. Все это делает хоровую и танцевальную импровизацию важнейшим структурным элементом фольклорного действия.

Трудовое, художественно-творческое, спортивное состояние в форме игрового конкурса, серии показательных выступлений, театрализованной схватки характерно для структуры любого фольклорного действия и носит соревновательный, порой шутливый характер. Использование ритуального действия, опирающегося на народные традиции и фольклор, связано как с календарными праздниками (встреча весны, приход лета, проводы зимы), так и с выполнением определенных обрядовых действий трудового цикла (вспашка первой борозды, окончание уборки урожая, выгон скота и др.). Также важен удачный выбор места действия, его органичная связь с фольклорным содержанием создает праздничную атмосферу и усиливает эмоционально-образное воздействие на аудиторию. При этом привычная реалистическая сценография обычно отсутствует, а эпицентр праздничного действия оформляется за счет дополняющих местность де­талей, усиливающих воображение аудитории.

Какими бы различными приемами создания пространственной среды в фольклорном праздничном действии ни пользовались специалисты учреждений культуры, главным методическим принципом остается органичное сочетание природно-архитерктурной среды, резонирующей праздничную атмосферу, способствующей вовлечению аудитории в действие, с вписанными в нее как стационарными установками, так и спонтанно возникающими сценическими площадками.

На сценографию влияет и время проведения культурно-досуговой программы, которое дает возможность найти дополнительные выразительные средства в оформлении под открытым небом Это могут быть снежные городки, сказочные избушки, ледяные горки, мифологические чудища, вылепленные из снега и раскрашенные красками зимой, гирлянды цветов, венки, украшенные снопы, наряженные бере­зы — летом и осенью. Введение в программу кукол, чучел, ряженых, бутафорских действующих лиц дополняет выразительные средства.

Народные традиции и фольклор могут служить глубокой серьез­ной основой "оживления" исторических событий, быта, обычаев, если учитываются психологические потребности, жизненные интере­сы, художественно-эстетические запросы аудитории. Они могут стать базой для создания праздничной атмосферы, в которой необходимо постоянное их сочетание с современностью, что наполняет театрали­зованное действие образной формой, патриотическим содержанием. Использование народных традиций и фольклора в органичном един­стве с выбором места и времени театрализованного действия усили­вает их эмоциональное воздействие, создает необходимый настрой участников, расширяет круг их общения, стимулирует каналы прояв­ления активности аудитории.

Приметой времени стал растущий интерес к традиционным на­родным ремеслам. Как правило, культурно-досуговая программа сейчас сопровождается выставками изделий мастеров народных промыслов и ремесел, "живьем" показываются резьба по дереву, роспись, гончарное мастерство, плетение, вышивка. Составной ча­стью праздников стали конкурсы "Играй, гармонь!" способствующие возрождению любви, интереса к этому народному музыкальному инструменту.

Словом, каждый участник культурно-досуговой программы мыс­лит и переживает в той мере, в какой воспринимает он идею, худо­жественно оформленную выразительными средствами, которые как особая форма эстетического освоения действенности включает в себя различные политические, нравственные, научные ценности. Речь идет о том, что, художественно окрашенные идеи приобретают в каждой форме культурно-досуговой программы новое качество, опосредуются художественным творчеством по законам красоты в соответствии с эстетическим идеалом. Идеи приобретают значение и усваиваются, поскольку они становятся свойствами человеческих характеров, они не просто осознаются, но и переживаются, могут духовно обогатить посетителя и вместе с тем развивать, пробудить в нем художника, способного в любой общественной деятельности творить по законам красоты.

В силу этого целесообразно выделить несколько моментов, кото­рые важно иметь в виду при включении художественно-образных и символико-аллегорических выразительных средств в культурно-досуговую программу: определение цели — каким образом будет раскрываться содержание в какой форме; какие идеи, проблемы раскрываются в содержании и в каком соотношении, эмоциональном и рациональном, должны находиться части программы, раскрываю­щей тему; отношение участников программы к поставленной про­блеме; выявление специфики используемых в данной программе средств, методов, форм культурно-досуговой деятельности; учет возраста, пола, образования, профессий, других характеристик лю­дей, присутствующих на той или иной конкретной программе.

Только при сохранении этой технологической цепочки можно применять художественно-образные и символико-аллегорические средства воздействия на аудиторию. Это будет обеспечивать в техно­логии культурно-досуговой деятельности эстетическое начало, тот таинственный акт общения с прекрасным, который позволит привить любовь зрителям к эстетике повседневности.

Недостаточная подготовка специалистов культуры в области дра­матургического и режиссерского творчества при явной переоценке мно­гими из них своих знаний и способностей на практике резко снижает эффективность технологического процесса. Слабым звеном здесь оказы­вается неспособность кадров к органическому включению в художест­венную ткань методов театрализации и иллюстрирования, местного материала, позволяющего многократно увеличивать эффект сопережи­вания аудитории, соучастия в том, что происходит. Еще один недостаток работников культуры, занимающихся сценарно-режиссерской деятель­ностью, заключается в их полной ориентации на профессиональное теат­ральное искусство, непонимании ими специфики художественно-образного и символико-аллегорического воздействия на аудиторию.

Овладение этими современными выразительными средствами отображения действительной жизни, текущих событий еще не стало массовым явлением в учреждениях культуры. Многое еще делается в стиле безличной, неэмоциональной информации: события освещаются бегло и неинтересно для зрителя, лишают его возможности почувство­вать себя в атмосфере происходящего, переживать, размышлять, ос­мыслить событие, понять смысл новой символики реформированного

общества. Поэтому, учитывая своеобразие учреждения культуры и его важное место в системе современной художественной культуры, особое внимание следует обращать на выразительные художествен­но-образные и символико-аллегорические средства.

Итак, культурно-досуговой деятельности самой по себе сущностно присущ эстетический характер, и это обстоятельство должно проявляться и в социальном, объективированном функционировании учреждения культуры. Если в том или ином регионе в деятельности учреждений культуры эстетическое начато принижено, если нарушена эстетическая гармония между различными элементами, то это свидетельствует о серь­езных деформациях в культурно-досуговой деятельности и о необходи­мости принятия срочных мер для исправления положения.

 

Вопросы для самопроверки

 

1. Что такое эстетика технологии культурно-досуговой деятельности?

2. Что такое художественно-образные выразительные средства?

3. Что такое символико-аллегорические выразительные средства?

4. Какова роль фольклорно-образного наполнения технологического процесса культурно-досуговой деятельности?

 

Список литературы

 

Генкин ДМ., Конович А.А. Сценарное мастерство культпросветработни­ка — М., 1984.

Жарков АД. Клуб в дни всенародных праздников. — М., 1983.

Организация и методика художественно-массовой работы клуба, парков культуры и отдыха, централизованных клубных систем, культурных ком­плексов. / Под ред. Д.М. Генкина. — М., 1987.

 

 

Глава 13. МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КАК КОМПОНЕНТ ТЕХНОЛОГИИ КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

 

Технология культурно-досуговой деятельности во многом зависит от совершенствования системы методического обеспечения. Сокраще­ние научно-методических центров вызывает затухание процесса позна­ния технологии культурно-досуговой деятельности. Специалисты в

связи с этим начинают по-разному выстраивать технологический процесс в учреждениях культуры, без учета его научной основы.

Проблемы методического обеспечения деятельности учреждений культуры чрезвычайно остры. Это объясняется все более усиливающи­мися противоречиями между изменяющимися условиями, установками, назначением культурно-досуговой деятельности и ее практическим во­площением. Выражается это в поисках назначения культурно-досуговой деятельности в целом, кризисных явлениях в социальной сфере, мало­численности набора форм, используемых на практике, отсутствии госу­дарственного финансирования областных научно-методических центров и методических кабинетов районных домов культуры.

Систему методического обеспечения культурно-досуговой дея­тельности отличает прежде всего предмет деятельности. Г.М. Бирженюк, Л.В. Бузене, Н.А. Горбунова считают, что "предметом мето­дического руководства культурно-просветительной работой является методика культурно-просветительной работы, воспринимаемая как совокупность правил, требований и приемов психолого-педаго­гического воздействия на осознание, чувства и поведение в условиях свободного времени"¹. Связи между объектом и субъектом методиче­ского обеспечения носят особый характер, определяющийся специ­альными методами. Методическое обеспечение опирается прежде всего на стимулирующие методы, которые создают специальный для этой системы набор методов управления (консультации, беседы, методические рекомендации, обсуждения, рецензирование, показ и т.п.). Сущность методического обеспечения заключается в сокращении разрыва между проектируемой культурно-досуговой деятельностью и практическим ее воплощением, в обеспечении этого процесса всеми видами практической помощи учреждениями культуры. Технология, используемая в конкретном учреждении культуры, не может рас­сматриваться обособленно от общих тенденций развития культурно-досуговой деятельности не только региона, но и страны в целом с учетом зарубежного опыта.

Сущностное назначение методического обеспечения — в анализе, поиске передовых, наиболее эффективных методик, их апробировании, моделировании, а также внедрении новых, наиболее оптимальных

в конкретных условиях вариантов культурно-досуговой деятельно­сти, в корректировании, регулировании процесса в соответствии с актуальными проблемами реформирования всех сфер жизни общест­ва с учетом изменяющихся потребностей и уровня духовного разви­тия различных групп населения.

Методическое воздействие на технологию культурно-досуговой деятельности как систему осуществляется через следующие элемен­ты; цели и задачи, определяющие главное направление методическо­го воздействия; объект методического воздействия; содержание ме­тодической деятельности; субъект методического воздействия; средства, методы и формы методического воздействия; организаци­онно-педагогические условия методического воздействия, т.е. через драматургический материал и методические рекомендации.

Вычленение отдельных элементов позволяет увидеть структурную целостность методической системы, выражающую количественный и качественный состав связей между ее элементами и способ организации этих связей. В этом аспекте методическое обеспечение следует понимать как: а) упорядочение, налаживание, устройство, приведение в систему методической деятельности учреждения культуры; б) строение, взаи­мосвязь, взаимное расположение, соотношение частей в единое целое в деятельности учреждений культуры региона, района.

Осваивая и развивая все лучшее, что накопили, республиканские, областные культурно-методические центры, районные дома культуры призваны обеспечить: более глубокое, всестороннее изучение состоя­ния и основных тенденций развития культурно-досуговой деятельно­сти, ее наиболее существенных проблем; проблемное рассмотрение сложившегося положения, глубокий анализ и обобщение результатов деятельности учреждений культуры, оценку их с точки зрения тех требований, которые к ним сегодня предъявляет жизнь; разработку рекомендаций учреждениям культуры, способствующих эффектив­ному решению проблем, выявлению в практике действенных рыча­гов, при помощи которых можно улучшить дело; творческое конст­руирование эффективных способов совершенствования работы, активное содействие их рождению, экспериментальный поиск; ши­рокую, систематическую и действенную рекламу наработанных ре­комендаций, апробацию их в управленческих органах и на местах, последовательное внедрение в деятельность учреждений культуры.

Анализ деятельности районных домов культуры показывает, что объем выпускаемой ими продукции по изучению, обобщению и рас­пространению передового опыта очень низок. Районные дома куль­туры обобщают и распространяют передовой опыт культурно-досуговой деятельности в районе; готовят семинары профессиональ­ных работников учреждений культуры, руководителей коллективов художественной самодеятельности, проводят показательные про­граммы, создают на своей базе художественные коллективы, клубы по интересам, любительские объединения.

Как правило, в течение одного месяца в ведущих учреждениях культуры проводится 5—6 массовых и 3—4 групповых культурно-досуговых программ. Для осуществления столь большого объема работы специалисту волей-неволей приходится готовить программы по более простой технологии.

В результате сложившейся практики методическое руководство деятельностью учреждений культуры теряет свой смысл. Опрос ди­ректоров РДК показал, что в 80% случаев методическая деятельность в технологическом процессе подменяется административной, когда методисты выполняют функции инспектора, выдавая их за методи­ческие Отсутствие четкого понимания того, что такое методическое обеспечение культурно-досуговой деятельности, приводит к ее иска­жению на практике. В беседах с методистами районных домок куль­туры было выявлено, что 68% из них не смогли ответить на вопрос о том, какие конкретно функции методического обеспечения они должны осуществлять и как именно. Узкое толкование функций ме­тодического обеспечения, сводящегося чаще всего только к оказанию методической помощи в процессе подготовки и проведения отдель­ной программы, отрицательно сказывается на совершенствовании технологии культурно-досуговой деятельности. Отмечено также, что эти специалисты не могут учитывать, анализировать, оценивать, обобщать материал для культурно-досуговой программы.

Ниже приведены данные о методах работы, используемых мето­дистами сельских учреждений культуры.

 

Методы изучения	%
Анализ отчетов учреждений культуры и другой документации	23,8
Беседы с работниками учреждений культуры	28,8
Беседы с посетителями учреждений культуры	24,7
Личное наблюдение	20,7
Другие методы	2,0

 

Как видим, первое место отведено беседам с работниками учреж­дений культуры. Личное наблюдение занимает одно из последних мест. Пока специалистам учреждений культуры не представляется возможным посетить семинары, поэтому они изучают деятельность учреждений культуры по отчетам и отзывам участников.

Здесь следует уяснить, что компете