Студопедия — ЩОДЕННИК
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

ЩОДЕННИК






(уривки за 1857 р.)

26 (июня) [...] Из всех изящных искусств мне теперь бо­лее всего нравится гравюра. И не без основания; Быть хорошим гравером, значит быть распространителем прекрас* ного и поучительного в обществе. Значит быть распростра­нителем овета истины. Значит быть полезным людям и угодным богу. Прекраснейшее, благороднейшее призвание гравера. Сколько изящнейших.произведений, доступных только богачам, коптилось бы в мрачных галереях без тво­его чудотворного резца? Божественное призвание гравера!

Кфоме копий с мастерских произведений, я думаю со временем выпустить в свет в гравюре акватинта и собствен­ное чадо — «Притчу о блудном- сыне», приноровленную к современным нравам купеческого сословия. Я разделил эту поучительную притчу на двенадцать рисунков, они уже почти все сделаны на бумаге.' Но над ними еще долго и прилежно «ужно работать, чтобы привести их в состояние, в котором они могут быть переданы, меди. Общая мысль до­вольно удачно приноровлена к грубому нашему купечеству. Но исполнение ее оказалось для меня не по силе. Нужна лов­кая, меткая, верная, а главное — не карикатурная, скорее драматический сарказм, нежели насмешка. А для этого нужно прилежно поработать. И с людьми сведущими посо­ветоваться. Жаль, что покойник Федотов не наткнулся на эту богатую идею, он бы из нее выработал изящнейшую са­тиру в лицах для нашего темного полутатарского купече­ства.

Мне кажется, что для нашего времени и для нашего среднего полуграмотного сословия необходима сатира,,только сатира умная, благородная. Такая, например, как «Жених» Федотова или «Свои люди — сочтемся» Островс­кого и «Ревизор» Гоголя. Наше' юное среднее общество, подобно ленивому школьнику, на складах остановилось и без понуканья учителя не хочет и не может перешагнуть

через эту бестолковую т м у-м н у. На пороки и недостатки нашего высшего общества не стоит обращать внимания. Во-первых, по малочисленности этого общества, а во-вто­рых, по застарелости нравственных недугов, а застарелые болезни если и излечиваются, то только героическими сред­ствами. Кроткий способ сатиры тут недействителен. Да и имеет ли какое-нибудь значение наше маленькое высшее общество в смысле национальности? Кажется, никакого, А средний класс — это огромная и, к несчастию, полугра­мотная масса, это половина народа, это сердце нашей на­циональности, ему-то и необходима теперь не суздальская лубошная притча о блудном сыне, а благородная, изйщная и меткая сатира. Я считал бы себя счастливейшим в мире человеком, если бы удался мне так искренно, чистосердеч­но задуманный мой бессознательный негодяй, мой блуд­ный сын...

Свежо предание, а верится с трудом. Мне здесь года два тому назад говорил Н. Данилевский, человек, стоящий веры, что будто бы комедия Островского «Свои люди — соч­темся» запрещена на сцене по просьбе московского купе­чества. Если это правда, то сатира, как нельзя более, достиг­ла своей цели. Но я не могу понять, что за расчет прави­тельства покровительствовать невежество и мошенничество Странная мера! <...>

5 (июля) [...] Прихожу в ротную канцелярию, смотрю, на столе рядом с образцовыми сапогами лежат три доволь­но плотные книги в серой подержанной обертке. Читаю за­главие. И что же я прочитал? «Е${е1у1са схуН итпЩЪчго р!'екпе рггег Каго1а ЫЬеНа». В казармах! Эстетика!

[...] С Либельтом я немного знаком по его «Деве Ор­леанской» и по его критике и философии. На первый взгляд он /мне показался мистиком и непрактиком -в искусствах. Посмотрим, что дале будет. Боюсь, как бы вовсе не раз­знакомиться.

10 (июля) [...] Либельт, он только пишет по-польски, а чувствует (в чем я сомневаюсь) и думает по-немецки. Или, по крайней мере, пропитан немецким идеализмом (бывшим, не знаю как теперь?). Он смахивает на нашего В. А. Жуков­ского в прозе. Он так же верит в безжизненную прелесть немецкого тощего, длинного идеала, как и покойный В. А. Жуковский.

В 1839 году Жуковский, возвратившись из Германии с огром[ною] портфелью, начиненною произведениями Кор-нелиуса, Гессе и других светил мюнхенской школы живопи­си, нашел Брюллова произведения слишком материальны­ми, прида'вляющими к грешной земле божественное, высп-

348 ' -

реннее искусство. И обращаясь ко мне и покойному Штерн­бергу, случившемуся в мастерской Брюллова, предложил зайти «нему полюбоваться и поучиться от великих учите­лей Германии. Мы не преминули воспользоваться сим счастливым случаем. И на другой же день явилвся в каби­нете германофила. Но боже! Что мы увидели в этой огром­ной развернувшейся перед нами портфели. Длинных б&з-жизненных мадонн, окруженных готическими тощими херувимами, и прочих настоящих мучеников и мучеников; живого, улыбающегося искусства.

11 («юля), [...] Возвратившись на огород, я по обыкнове­нию до обеда лежал под своею любимою вербою и читйл Либельта. Сегодня и Либельт мне показался умеренным идеалистом и более похожим на человека с телом, нежели на бесплотного немца. В одном месте он (разумеется, осто­рожно) доказывает, что воля,и сила духа не может про­явиться без материи. Либельт решительно похорошел в моих глазах. Но он все-таки школяр. Он пренаивно дока­зывает присутствие всемогущего творца вселенной во всш видимом и не видимом нами мире, И так хлопочет об этой. Старой, как свет, истине, как будто это его собственное-открытие.

12 (июля) [...] самодовольно успокоился под своей фа­вориткою вербою и принялся за Либельта. Он сегодня мне-решительно нравится. Или он в самом деле хорош, или он мне только кажется таким потому, что мне вот уже другой день даже вовсе непривлекательные предметы кажутся^ привлекательными. Блаженное состояние. Либельт, напри­мер, весьма справедливо замечает и высказывает эту, правда, не совсем моложавую истину, коротко, изящно и ясно, что религия и древних и новых народов всегда была источником и двигателем изящных искусств. Это верно. А вот это так не совсем. Он, например, человека-творца в деле изящных искусств вообще, в том числе и в живопиш, ставит выше натуры. Потому, дескать, что природа дейст­вует в указанных ей неизменных пределах, а человек-творец ничем не ограничен в своем создании. Так ли это? Мне кажется, что свободный художник настолько же ограничен окружающею его пр,иродою, насколько природа ограниче­на своими вечными, неизменными законами. А попробуй* этот свободный творец на волос отступить от вечной краса­вицы природы, он делается богоотступником, нравственным уродом, подобным Корнелиусу и Бруни, Я не говорю о да-геррошпном подражании природе. Тогда бы не было искус­ства, не было бы творчества, не было бы истинных худож­ников, а были бы только портретисты вроде Зарянка.

Великий Брюллов черты одной не позволял себе провес­ти без модели, а ему, как исполненному силою творчества, казалось бы это позволительным. Но он, как пламенный -поэт и глубокий мудрец-сердцеведец, облекал свои выс­пренные светлые фантазии в формы непорочной вечной истины. И потому-то его идеалы, полные красоты и жизни, кажутся нам такими милыми, такими близкими, родными.

Либельт сегодня мне решительно нравится. В продол­жение десяти лет я, кроме степи и казармы, ничего не видел и, кроме солдатской рабской речи, ничего не слышал. Страшная, убийственная проза. И теперь случайный собе­седник Либельт — самый очаровательный мой собеседник.

23 (июля) [...] Для человека-материалиста, которому •бог отказал в святом, радостном чувстве понимания его благодати, его нетленной красоты; для такого получело­века всякая теория прекрасного ничего больше, как пустая болтовня. Для человека же, одаренного этим божествен­ным разумом-чувством, подобная теория также пустая болтовня, и еще хуже — шарлатанство. Если бы эти без­жизненные ученые эстетики, эти хирурги прекрасного, вместо теории писали историю изящных искусств, тут бы­ла бы очевидная польза. Вазари переживет целые легионы Либельтов.

 







Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 460. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...

Важнейшие способы обработки и анализа рядов динамики Не во всех случаях эмпирические данные рядов динамики позволяют определить тенденцию изменения явления во времени...

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ МЕХАНИКА Статика является частью теоретической механики, изучающей условия, при ко­торых тело находится под действием заданной системы сил...

Теория усилителей. Схема Основная масса современных аналоговых и аналого-цифровых электронных устройств выполняется на специализированных микросхемах...

Правила наложения мягкой бинтовой повязки 1. Во время наложения повязки больному (раненому) следует придать удобное положение: он должен удобно сидеть или лежать...

ТЕХНИКА ПОСЕВА, МЕТОДЫ ВЫДЕЛЕНИЯ ЧИСТЫХ КУЛЬТУР И КУЛЬТУРАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА МИКРООРГАНИЗМОВ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КОЛИЧЕСТВА БАКТЕРИЙ Цель занятия. Освоить технику посева микроорганизмов на плотные и жидкие питательные среды и методы выделения чис­тых бактериальных культур. Ознакомить студентов с основными культуральными характеристиками микроорганизмов и методами определения...

САНИТАРНО-МИКРОБИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ВОДЫ, ВОЗДУХА И ПОЧВЫ Цель занятия.Ознакомить студентов с основными методами и показателями...

ОЧАГОВЫЕ ТЕНИ В ЛЕГКОМ Очаговыми легочными инфильтратами проявляют себя различные по этиологии заболевания, в основе которых лежит бронхо-нодулярный процесс, который при рентгенологическом исследовании дает очагового характера тень, размерами не более 1 см в диаметре...

Примеры решения типовых задач. Пример 1.Степень диссоциации уксусной кислоты в 0,1 М растворе равна 1,32∙10-2   Пример 1.Степень диссоциации уксусной кислоты в 0,1 М растворе равна 1,32∙10-2. Найдите константу диссоциации кислоты и значение рК. Решение. Подставим данные задачи в уравнение закона разбавления К = a2См/(1 –a) =...

Экспертная оценка как метод психологического исследования Экспертная оценка – диагностический метод измерения, с помощью которого качественные особенности психических явлений получают свое числовое выражение в форме количественных оценок...

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.013 сек.) русская версия | украинская версия