Рождество в гостях у шведского Деда Мороза

Одновременно был пересмотрен и сам римский календарь, введенный с 1 января 45 года до н. э. Юлием Цезарем, а потому получивший его имя – «юлиан­ский» («старый стиль», как его сейчас называют). Став в IV веке сначала сво­бодной, а затем и государственной, Хри­стианская Церковь окончательно связала с этим календарем свой формирующийся цикл годовых неподвижных (непереходя­щих) праздников. Привязанные к опреде­ленным датам четыре «поворотные точ­ки» Солнца – два солнцестояния и два равноденствия – предполагалось сохра­нять неизменными (как и любые ключе­вые точки координат или отсчета).

Юлианский календарь практичен и удобен при вычислениях, но все-таки неточен и постоянно отстает «от приро­ды». Причина в том, что средняя продол­жительность года в нем на 11 минут и 14 секунд больше «тропического года» (ре­альной продолжительности оборота Зе­мли вокруг Солнца), и в результате ка­ждые 128 лет накапливается ошибка в целые сутки: момент прохождения Солн­ца через точку весеннего равноденствия передвигается за это время на одни сутки назад. Поэтому с IV и до конца XVI века все праздники, связанные с точно фиксированными датами (праздники непо­движного цикла), передви­нулись «вперед» (зимние – к весне, весенние – к лету и т. д.) на 10 дней.

С целью исправления этой уже весьма ощутимой погрешности папа Римский Григорий XIII в 1582 году произвел реформу юлианского кале­ндаря, и он стал называться его именем («григорианский»). (В основе реформы лежал проект итальянского врача и астронома Луиджи Лилио.) В своей булле Inter gravissimas («Среди важнейших...») от 24 февраля 1582 года папа подчерки­вал, что делается это «с целью вернуть весеннее равно­денствие на его прежнее место, каковое отцы Никейского собора (325 г.) установили на 12-й день перед апрельскими календами (= 21 марта)...» Это означало логичное возвращение к исходным календарным точкам

 

- 6 -

 

отсчета, и григорианский календарь стал с достаточной точностью фиксировать истинное (астрономическое) время. Реформированный календарь сразу был принят католическими странами Евро­пы, а вскоре (с опозданием на 50–100 лет) и протестантскими. Так, знамени­тый немецкий ученый Иоганн Кеплер (1571–1630), законы движения планет которого мы проходим в школе, хотя и был по исповеданию протестант, сразу же поддержал «католическую» реформу ка­лен­даря, не сомневаясь в ее научной и исторической целесообразности. Несмо­тря на вопли некоторых радикалов, утверждавших, что «лучше разойтись с Солнцем, чем сойтись с папой!», победил протестантский здравый смысл.

Православные тогда отказалась его принять, хотя еще в 1583 году на Константинопольском соборе была признала неточность юлианского календаря. Причисленный Сенатом к сонму богов римский верховный жрец Гай Юлий Цезарь немало подивился бы, узнав, что его «языческий» календарь стал не просто «христианским», но даже почитается малообразованными «ревнителями правоверья» в качестве «сугубо православного» (!). Император счел бы это своим вечным апофеозом.

Таким образом, «православное Рождество» приходилось в XVI и XVII веках на 4 января по григорианскому календарю, в XVIII веке – на 5 января; в XIX веке – на 6 января. В XX и XXI веках отставание юлианского календаря от истинного времени составляет уже 13 дней, так что невольным почитателям обожествленного Юлия Цезаря приходится праздновать Рождество 7 января, а не 25 декабря. Но это смещение календарной даты праздника с его истинной астрономической даты (дня солнцеворота) уничтожает и ту знаменательную богословскую символику победы Солнца над зимней тьмой, которая явилась для великих христианских богословов решающей в определении времени празднования дня Рождения Христа.

Соответственно, день Богоявления празднуется сегодня 19-го, а не 6-го января (как это было изначально), Сретение – 15-го вместо 2-го февраля, Благовещение – 7‑го апреля вместо 25-го марта, и т. д. После 2100 года от­ста­вание юлианского календа­ря возрастет до 14 дней, и Рождество будет при­ходиться уже на 8-е января, Богоявление – на 20-е, Сретение – на 16-е и т. д.

 

- 7 -

 

 

 

 

 

 

Юрий РУБАН

Календарь для человека
или человек для календаря?

Когда мы празднуем Рождество Христово

 

 

Санкт-Петербург

 

Рождество в гостях у шведского Деда Мороза