Ученые всегда начинали с основ.Тема толерантности на сегодняшний день достаточно актуальна, так как на первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего выживания и свободного развития.
Методика в требовании знаний По лекциям Наиля Абу Салиха Чтение и изучение книги «Манхадж в требовании знаний» шейха Салиха Али Шейха, да сохранит его Аллах. Переписывал и конспектировал брат Инсаф Абу Йусуф Редактировал брат АбылайАбу Юсуф Обычным и черным цветом выделен сам текст книги, основываясь на лекции брата Наиля Абу Салиха по этой книге. А курсивом, жирным шрифтом и синим цветом - комментарии Наиля Абу Салиха в краткой форме (упомянуты важные моменты). Перевод книги на основе лекций Наиля Абу Салиха Бара’ату аль-исти’ляль – умение сделать вступление (хутба, вкладывание смысла всего, о чем будет говориться в дальнейшем). Знание. Уделение знанию особого внимания, стремление к этому знанию, постижение этого знания, восприятие этого знания является указанием на чистоту сердца. На то, что сердце человека здоровое. Любое ли знание мы имеем ввиду? Нет, мы имеем ввиду только шариатское знание. Когда мы говорим «только шариатское знание», мы ничего не хотим сказать против других наук, таких как медицина, инженерия и так далее. Нет, если в этом есть польза и это изучалось для блага мусульман, иншаа Аллах, человек, который брал эти знания, которые относятся к знанию этого мира, возьмёт свою награду от Аллаха. Шариатское знание – обязательно для каждого совершеннолетнего. Избавить сердце от такого мусора, как зависть, высокомерие, самообольщение. Сердце требующего знания. Полезное знание – это то знание, за которым следует действие. Если сердце поймет, то, что ему на самом деле приносит пользу в обоих мирах, то оно непременно устремится к знанию. Между знающим и незнающим – огромная разница. Всевышний Аллах говорит: Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие разумом. (Сура аз-Зумар 39: 9). О достоинстве знания Из плохих нравов требующих знаний: Спешка, торопливость. Знание не берется за определенное время. Нет знанию границы. Сразу же браться за большие вещи прежде маленького. Это является ошибкой. Прыгать с одной вещи на другую, так и не закончив первую. Не заучивать знание. Не достаточно посидеть у ученого. Шейх Салих Ибн АбдульАзиз Али Аш-Шейх, хафизахуЛлаху Та’аля. بسم الله الرحمن الرحیم; С Именем Аллаха, Милостивого и Милосердного الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه; أجمعين;. Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. О Аллах, поведи нас с теми, кого Ты повел, и обереги нас от (всего дурного) в числе тех, кого Ты оберег, и опекай нас среди тех, кого Ты опекал. О Аллах, мы просим у Тебя праведности наших сердец (т.е. праведности вероубеждения, имана и искренности намерения) и праведности в наших делах (т.е. чтобы наши дела соответствовали тому, чем пришел наш Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, без каких-либо нововведений). Пусть наши слова будут такими, которые Аллах любит и которыми Он доволен. О Аллах, наставь нас на совершение того, что Ты любишь и чем Ты доволен. И сделай нас из тех, кто следует по пути пророка, саллаЛлаху алейхи уа саллям.[1] Болезни тела и сердца. Болезни страстей и сомнений. Болезни страстей, которые возникают из-за следования за своими страстями; Болезни сомнений, которые возникают по причине отсутствия знаний. Что касается первой категории, то в этом случае человек знает истину, однако не желает ее. Потому что его страсти противоречат тому, с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует. А во втором случае, когда речь идет о болезнях, связанных с сомнениями, возникающими из-за отсутствия знаний, человек считает ложь истиной, и эти болезни очень опасны. И ты просишь у Аллаха избавления от болезней тела и от болезней сердца, к которым относятся как болезни, связанные со следованием за страстями, так и болезни, связанные с сомнениями. В этот вечер, инша Аллаху Та’аля, мы сделаем важное, полезное вступление относительно вопроса пути требования знаний. Причина этому то, что мы видим у молодежи, баракаЛлаху фихим, что они принимают знания и любят требование знаний. Однако многие из них не знают как требовать знания. Некоторые из них проводят время, много времени, может быть, даже года. Проводят и не достигают того знания, которого достиг другой, который провел столько же времени на этом пути. Вся причина в том, что в процессе требования знаний он не шел по правильному пути. По пути, идя по которому, тот, кто желает знания, достигает, приобретает ту часть знания, которую ему предписал Аллах. Ту часть знания, которая принесет ему пользу, непоколебимое знание, которое имеет твердую основу, чтобы в дальнейшем при помощи этого знания, при помощи этой основы, можно было бы двигаться дальше без каких-либо неясностей и недопонимания. Асль - Основы и последовательность… Ученые всегда начинали с основ. Большинство молодежи читает разные вещи, иногда в хадисе, иногда в тафсире, иногда в фикхе. Слушает знания, присутствуют на тех собраниях, на которых присутствуют обладатели знания (т.е. на тех собраниях, где требуются знания). Однако если они посмотрят себе в душу (те, кто присутствовал на этих собраниях год или два года), то они увидят или поймут, что они так и не поняли того, что было преподнесено ему из знания. Или увидишь, что они взял немного, отсутствовала последовательность, не взял знание, которое имеет твердую основу, с которым можно двигаться дальше, таким же образом прокладывать путь. И причина всего этого – отсутствие правильной методики в процессе требования знания. Потому что требующему знания необходимо, чтобы у него был какой-то путь в процессе требования, какая-то методика, ясная, определенная. Если у него нет этой методики, если не проложет этот путь, то он отстанет. Поэтому мы видим, что многим становится скучно или надоедает требование знания. Проводят года, затем им надоедает, и они оставляют требование знаний. Проходят года, другие возвращаются, будучи простолюдом, будучи просто просвещенными, начитанными людьми и не понимают этого.[2] Причина – у них отсутствовал путь.
|
