Тек­сты актуальной пси­хо­ло­гии. Эзотерика

 

Стран­ник (Смир­нов Те­рен­тий Ле­о­ни­до­вич) – пи­са­тель-эзо­те­рик, пси­хо­лог, ана­ли­тик, фи­ло­соф, спе­циа­лист и прак­тик в об­лас­ти из­ме­нён­ных со­стоя­ний соз­на­ния и осоз­нан­ных сно­ви­де­ний; ра­бо­та­ет с про­бле­ма­ми ду­хов­но­го по­ис­ка ис­ка­те­лей.

Ав­тор сле­дую­щих книг:

«Про­ща­ние с до­ном Хуа­ном или Ве­тер на­гва­ля»;

«Ал­маз соз­на­ния»;

«Вра­та сно­ви­де­ний – не­рас­пе­ча­тан­ные тай­ны тол­те­ков»;

«Под­вод­ные ри­фы осоз­на­ния сно­ви­де­ний»;

«Пси­хо­ло­гия сно­ви­де­ний. Осоз­нан­ные сно­ви­де­ния»;

«Мас­тер сно­ви­де­ний»;

«Ас­пек­ты пра­во­слав­ной эзо­те­ри­ки – Бе­сы!»;

«Ши­ва и Кун­да­ли­ни – все тай­ны ин­дий­ской йо­ги»;

«На­гуа­лизм или ла­би­рин­ты «по­зна­ния» Алек­сея Ксенд­зю­ка»;

«Пра­во­сла­вие и на­гуа­лизм»;

«Пси­хо­ло­гия ду­хов­но­го по­ис­ка, кн. 1, 2»;

«Прак­сис бес­смер­тия»;

«Лечение и оздоровление организма духовными методами»;

«Сказка про мужика»;

«Посвящение в путь»;

«Силы Зла в описании Даниила Андреева»;

«Вся структура чёрной магии толтеков в цитатах К. Кастанеды»;

«Сборник статей (2007-2011 гг)»;

«Тре­уголь­ник сно­ви­де­ний».

 

 

Сайт «КУБ»:

http://www.koob.ru/strannik/

 

Сайт Странника:

http://www.ostrannik.narod.ru/

 

Лич­ный эл. ад­рес Стран­ни­ка (ог­ра­ни­че­ния объ­ё­ма при­ни­мае­мых пи­сем до 30 кб):

[email protected]

 

[1] Эта те­ма из­ло­же­на в кни­гах Стран­ни­ка: «Под­вод­ные ри­фы осоз­нания сно­ви­де­ния», «Пси­хо­ло­гия сно­ви­де­ний. Осоз­нан­ные сно­ви­де­ния», «Вра­та сно­ви­де­ний» и ав­то­био­гра­фи­че­ской ра­бо­те «Про­ща­ние с до­ном Хуа­ном или Ве­тер на­гва­ля».

[2] Квант опе­ра­тив­но­го соз­на­ния су­ще­ст­ву­ет с мо­мен­та за­ча­тия по пе­ри­од био­ло­ги­че­ской смер­ти, по­сле че­го он рас­сеи­ва­ет­ся, ис­че­за­ет.

[3] Из кн. 6 «Дар Ор­ла» Кар­ло­са Кас­та­не­ды, гл. 11 «Жен­щи­на-на­гваль», с. 178-179, Ки­ев, Со­фия-93 г.

[4] «Си­нер­гия (про­бле­мы ас­ке­ти­ки и мис­ти­ки пра­во­сла­вия)», ред. С. Хо­ру­же­го, М-95 г., с. 135.

[5] По кн. «Та­нец с Ши­вой», изд. «Со­фия»-2001, с. 88, 132.

[6] Из кн. «На­став­ле­ния Шри Ра­ма­ны Ма­хар­ши», С-Пе­тер­бург-94 г., с. 24, 41, 44, 132.

[7] «Ос­но­вы Дзэн-Буд­диз­ма», Суд­зу­ки, Биш­кек-93г., с. 174.

[8] «Бха­га­вад-ги­та как она есть», Бхак­ти­ве­дан­та Бук Траст, с. 105-107, 624.

[9] У но­во­ро­ж­дён­но­го ре­бён­ка мно­гие стра­ты (та­кие, на­при­мер, как чув­ст­ва, эмо­ции, мыс­ли и ра­зум) в его воль­ю­ме от­сут­ст­ву­ют, они толь­ко фор­ми­ру­ют­ся по ме­ре его раз­ви­тия и по­зна­ния. А квант соз­на­ния, фик­си­ро­ван­ный при за­ча­тии не­по­сред­ст­вен­но в са­мом Цен­тре, с ка­ж­дым по­сле­дую­щим, об­ра­зо­ван­ным пси­хи­че­ским по­кро­вом от Цен­тра всё бо­лее от­да­ля­ет­ся.

[10] Име­ет­ся воз­мож­ность ещё бо­лее про­фес­сио­наль­но ус­лож­нить пред­став­лен­ную мо­дель, но в дан­ном слу­чае это ли­ше­но смыс­ла.

[11] Ла­ми­нар­ное те­че­ние жид­ко­сти – это те­че­ние, при ко­то­ром раз­лич­ные слои жид­ко­сти пе­ре­ме­ща­ют­ся па­рал­лель­но, не пе­ре­ме­ши­ва­ясь ме­ж­ду со­бой.

[12] Зем­ля, ес­те­ст­вен­но, об­ла­да­ет тем са­мым ме­тап­си­хи­че­ским кос­ми­че­ским Цен­тром, ко­то­рым рас­по­ла­га­ет и че­ло­век, но этот Центр замк­нут сам на се­бя, он изо­ли­ро­ван и пре­бы­ва­ет в осо­бой плаз­мен­ной кап­су­ле (яд­ро Зем­ли), что ста­ло тем са­мым ан­ти­жиз­нен­ным, все­унич­то­жаю­щим «пек­лом», топ­кой и «пре­ис­под­ней».

[13] Эг­ре­гор (у нас в даль­ней­шем «э^/гор») – тер­мин при­жил­ся в по­пу­ляр­ной эзо­те­ри­ке бла­го­да­ря кни­ге рус­ско­го ду­хо­вид­ца Д. Ан­д­рее­ва «Ро­за ми­ра» - оз­на­ча­ет пси­хо­энер­ге­ти­че­скую струк­ту­ру, об­ра­зо­ван­ную пси­хи­че­ским вы­де­ле­ни­ем от­дель­ных кол­лек­ти­вов и со­об­ществ; эгор ра­зу­мен.

 

[14] Тай­ное имя пла­не­тар­но­го дья­во­ла у Д. Ан­д­рее­ва зву­чит как «Гаг­тунгр», но в свя­зи с труд­но­стью про­из­но­ше­ния это­го сло­ва мы уб­ра­ли глу­хой звук «г» и бу­дем в даль­ней­шем ис­поль­зо­вать бо­лее про­стое вы­ра­же­ние – «Га­тунр».

[15] По кн. Да­нии­ла Ан­д­рее­ва «Ро­за Ми­ра», с. 76-77, М-91г.

[16] Сад­гу­ру Ши­вайя Суб­ра­му­ни­яс­ва­ми, «Та­нец с Ши­вой», изд. «Со­фия»-2001г., с. 155.

[17] Тенд­зин Ван­гь­ял Рин­по­че «Ти­бет­ская йо­га сна и сно­ви­де­ний, С-Пе­тер­бург-99 г., с. 82.

[18] По кн. 9 К. Кас­та­не­ды гл. 5, 6; «Со­фия»-93 г., с. 129.

[19] Там же.

[20] В при­ро­де име­ет­ся ана­лог не­фи­зи­че­ско­му ин­фер­на­лу, это – бо­ло­то. А газ Се­ро­во­до­род (H2S) в зна­чи­тель­ном ко­ли­че­ст­ве кон­цен­три­ру­ет­ся на бо­ло­тах в ре­зуль­та­те гние­ния и раз­ло­же­ния бел­ко­вых струк­тур.

[21] По кн. Да­нии­ла Ан­д­рее­ва «Ро­за Ми­ра», с. 78-90, М-91г.

[22] По кн.7 К. Кас­та­не­ды, гл. 18., с. 503, изд. «Со­фия»-93г.

[23] По кн. 7 К. Кас­та­не­ды, гл. 6, с. 345, изд. «Со­фия»-93 г.

[24] Шри Радж­ниш, «Бе­лый ло­тос», М-93 г., с. 222.

[25] Р. Мон­ро, «Пу­те­ше­ст­вия вне те­ла», изд. «Со­фия»-99 г., с. 291.

[26] Эго­ри­аль­ный де­мон – это хо­зя­ин и упра­ви­тель од­но­го, от­дель­но об­ра­зо­ван­но­го те­не­во­го эг­ре­го­ра.

[27] Ло­ка (с санскр.) – мир, сфе­ра, план су­ще­ст­во­ва­ния. А на­сколь­ко бла­го­ст­ны Ши­ва­ло­ка и Криш­на­ло­ка бу­дет рас­смот­ре­но в дру­гих гла­вах.

[28] Трек - све­то­вой шлейф, сле­до­вая до­рож­ка, путь.

[29] Экс­цен­три­че­ский – ук­ло­няю­щий­ся от Цен­тра.

[30] Лю­ци­фа­ги - с лат. Lucis – свет, а phagos – есть, по­жи­рать).

[31] На­палм – го­рю­чая, за­жи­га­тель­ная смесь, ко­то­рая от­ли­ча­ет­ся осо­бой ед­ко­стью и си­лой унич­то­же­ния - в ка­че­ст­ве ору­жия «ог­не­мёт» при­ме­нял­ся аме­ри­кан­ски­ми вой­ска­ми во Вьет­на­ме. Маг­ма – рас­плав­лен­ная, кло­ко­чу­щая мас­са, об­ра­зую­щая­ся в глу­бин­ных зо­нах Зем­ли и из­вер­гае­мая из недр на по­верх­ность вул­ка­на­ми.

[32] По со­вре­ме­нным на­уч­ным пред­став­ле­ни­ям срок су­ще­ст­во­ва­ния на­шей пла­не­ты из­ме­ря­ет­ся чис­лом в 4,7 млрд. лет. Од­на­ко на энер­гоуров­не он на­мно­го боль­ше, по­то­му что энер­ге­ти­че­ская мат­ри­ца Зем­ли обо­зна­чи­лась зна­чи­тель­но рань­ше.

[33] В дей­ст­ви­тель­но­сти на­блю­да­ет­ся не две, а три зо­ны све­то­вой на­сы­щен­но­сти – тём­ная, яр­кая и про­ме­жу­точ­ная или пе­ре­ход­ная по­ло­са, но в це­лях уп­ро­ще­ния для на­ча­ла рас­смат­ри­ва­ет­ся толь­ко две. О треть­ем слое воль­ю­ма речь пой­дёт от­дель­но в гл. «Кос­ми­че­ский Тер­ми­на­тор – ключ к по­ни­ма­нию!».

[34] Мо­низм – ду­хов­но-фи­ло­соф­ское уче­ние о еди­ной ос­но­ве ми­ра, еди­ной и не­из­мен­ной ре­аль­но­сти, суть ко­то­рой Бог, Аб­со­лют, Ат­ман (у нас – ме­тап­си­хи­че­ский Свет Соз­на­ния).

[35] Об­ску­ран­тизм – (с лат. obscurantis – за­тем­няю­щий) – по­ня­тие из­вест­но в зна­че­нии вра­ж­деб­но­го от­но­ше­ния к нау­ке и про­све­ще­нию, как мра­ко­бе­сие, но в дан­ном слу­чае речь идёт об от­ри­ца­нии ду­хов­но­сти и её выс­ших идеа­лов.

[36] Ква­зи­ре­ли­ги­оз­ный - при­став­ка «ква­зи» оз­на­ча­ет «как бы», «как буд­то», «мни­мый», «не­на­стоя­щий», то есть по­хо­же на «это», но «этим» не яв­ля­ет­ся – как бы ре­ли­ги­оз­ный.

Эпи­цен­три­че­ский – при­став­ка «эпи» оз­на­ча­ет «по­сле», «воз­ле», «вбли­зи», «при» - т. е. то, что сле­ду­ет по­сле цен­тра или на­хо­дит­ся вбли­зи цен­тра, но не ис­хо­дит из са­мо­го цен­тра!

[37] Тер­ми­на­тор (с лат. Terminare – раз­гра­ни­чи­вать) – гра­ни­ца све­та и те­ни.

[38] В от­ли­чие от пред­став­лен­но­го ра­нее воль­ю­ма с 13-тью стра­та­ми здесь по­ка­за­но иное, «внут­рен­нее» на­прав­ле­ние страт «вглубь».

[39] Де­ми­ург (Тво­рец) – кос­ми­че­ское соз­на­ние, во­пло­щаю­щее со­зи­да­тель­ную Си­лу ис­тин­но­го все­лен­ско­го Цен­тра.

[40] Сер­деч­ный пор­тал со­от­но­сит­ся с со­ском ле­вой гру­ди фи­зи­че­ско­го те­ла муж­чин и со­от­вет­ст­вен­но это­му мес­ту у жен­щин.

[41] Из­вест­но 33 уров­ня и про­хо­ж­де­ние трёх ви­дов Све­та (Све­та Ма­ло­го, Све­та Ве­ли­ко­го и Све­та Про­зрач­но­го) – путь мис­ти­че­ско­го пра­во­сла­вия под­роб­но бу­дет опи­сан в но­вой кни­ге Стран­ни­ка «Ле­ст­ни­ца: пси­хо­ло­гия мо­лит­вы».

[42] В ав­тор­ском опи­са­нии это хи­ми­че­ское ве­ще­ст­во по­лу­чи­ло на­зва­ние «бла­го­стин». Его про­ти­во­по­лож­ность – яд, вы­де­ляе­мый в кровь при раз­дра­же­нии, гне­ве, оби­де, ви­не… име­ну­ет­ся «им­пе­ри­лом».

[43] Сам то­го не по­доз­ре­вая, на­ча­ло ис­сле­до­ва­ний зо­ло­то­го те­ла Хри­ста по­ло­жил А. Мас­лоу – аме­ри­кан­ский пси­хо­лог. Мас­лоу в сво­их ис­сле­до­ва­ни­ях и ра­бо­тах в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни скон­цен­три­ро­вал­ся на выс­ших, ду­хов­ных и твор­че­ских цен­но­стях. Са­мо­ак­туа­ли­за­ция – од­но из клю­че­вых по­ня­тий в его кон­цеп­ции. Она оз­на­ча­ет по­треб­ность в мак­си­маль­но пол­ной реа­ли­за­ции всех спо­соб­но­стей, воз­мож­но­стей и та­лан­тов че­ло­ве­ка в об­ще­ст­ве.

 

[44] Ме­та­пла­зия (с гр. – пре­об­ра­зо­ва­ние) – стой­кое пре­вра­ще­ние од­ной струк­ту­ры или тка­ни в дру­гую, от­лич­ную от пер­вой по сво­ему строе­нию и функ­ции, при со­хра­не­нии её ос­нов­ной ви­до­вой при­над­леж­но­сти.

[45] Мо­на­да – в ря­де фи­ло­соф­ских сис­тем – струк­тур­ная еди­ни­ца бы­тия, не­де­ли­мый ду­хов­ный пер­вич­ный эле­мент, со­став­ляю­щий ос­но­ву ми­ро­зда­ния.

[46] Сва­ми Праб­ху­па­да, «Жизнь про­ис­хо­дит из жиз­ни», изд. «Бхак­ти­ве­дан­та Бук Траст»-1991 г., с. 88.

[47] Из кн. Р. Сво­бо­ды «Аг­хо­ра», изд. «Сат­тва», М-98г., с. 94.

[48] От ав­то­ра: с точ­ки зре­ния па­ра­док­саль­ной ло­ги­ки по­доб­ное бы­ло бы воз­мож­но, ес­ли бы су­ще­ст­во­ва­ние на­шей пла­не­ты и всех жи­вых ор­га­низ­мов на ней бы­ло бы жё­ст­ко де­тер­ми­ни­ро­ва­но и фик­си­ро­ва­но од­но­вре­мен­но в про­шлом, на­стоя­щем и бу­ду­щем вре­ме­ни. Од­на­ко это не так – в те­ку­щей жиз­ни не­ред­ко дей­ст­ву­ет «Его ве­ли­че­ст­во слу­чай», а у ка­ж­до­го ра­зум­но­го ор­га­низ­ма все­гда име­ет­ся пра­во вы­би­рать путь раз­ви­тия са­мо­му.

[49] М. М. Не­кра­сов «Ан­самбль уни­вер­саль­ных ми­ров», изд. «Ин­сан», М-92 г., с. 96-98.

[50] Из кни­ги Шри Ау­ро­бин­до «Пси­хи­че­ское су­ще­ст­во», изд. «Бла­го­вест», М-94 г., с. 158.

[51] Лич­ность пред­став­ля­ет со­бой про­дукт со­ци­аль­но­го вос­пи­та­ния и обу­че­ния, уни­каль­ное свое­об­ра­зие пси­хи­че­ских и ин­тел­лек­ту­аль­ных ка­честв и ду­хов­ных под­струк­тур.

[52] Ав­тор на­де­ет­ся, что его чи­та­тель хо­тя бы не­мно­го зна­ком с по­пу­ляр­ны­ми ре­ли­ги­оз­но-фи­ло­соф­ски­ми тек­ста­ми.

[53] Сва­ми Ви­ве­ка­нан­да «Прак­ти­че­ская ве­дан­та», изд. «Ла­до­мир», М-93 г., с.183.

[54] Тео­со­фия – яв­ля­ет­ся са­мым по­шлым и вы­хо­ло­щен­ным вы­ра­же­ни­ем вос­точ­ных, ин­дий­ских ре­ли­ги­оз­но-фи­ло­соф­ских идей; кон­цеп­ция, «изо­бре­тён­ная» Е. Бла­ват­ской и её спод­виж­ни­ка­ми.

[55] Из кни­ги Сва­ми Ши­ва­нан­ды «Что про­ис­хо­дит с ду­шой по­сле смер­ти?», изд. «Со­фия» - 2000г., с. 140-145.

[56] Из кни­ги К. Бат­ле­ра «Объ­яс­не­ние ре­ин­кар­на­ции», Кра­ков-99г., с. 66-70.

[57] Сва­ми Праб­ху­па­да, «Нау­ка са­мо­осоз­на­ния», изд. «Бхак­ти­ве­дан­та Бук Траст»-1991 г., с. 234.

[58] Уместна справка: уче­ние о ре­ин­кар­на­ции бы­ло осу­ж­де­но Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью на Кон­стан­ти­но­поль­ском Со­бо­ре 1076 го­да. Тре­тий пункт его по­ста­нов­ле­ния гла­сил: «При­ни­маю­щим пе­ре­во­пло­ще­ние че­ло­ве­че­ских душ… и вслед­ст­вие это­го от­ри­цаю­щим вос­кре­се­ние, суд и ко­неч­ное воз­дая­ние за жизнь - ана­фе­ма».

[59] По кни­ге Шри Ау­ро­бин­до «Бе­се­ды с Па­вит­рой», изд. «Прес­са Ук­раи­ны», Ки­ев-92 г., с. 118.

[60] Ошо, «Йо­га – по­иск си­лы», М-2000 г., стр. 28, «За пре­де­ла­ми про­свет­ле­ния», М-1994 г., с. 243.

[61] Сва­ми Праб­ху­па­да, «Бха­га­вад-ги­та как она есть», изд. «Бхак­ти­ве­дан­та Бук Траст»-1990 г., с. 630.

[62] «На­став­ле­ния Шри Ро­ма­ны Ма­хар­ши», изд. «Ан­д­ре­ев и сы­но­вья», С-Пе­тер­бург-94 г., с. 260, 268.

[63] Эк­лек­тизм – не­ор­га­ни­че­ское со­еди­не­ние раз­но­род­ных, внут­рен­не не­со­еди­ни­мых, час­то про­ти­во­по­лож­ных прин­ци­пов, взгля­дов, идей, эле­мен­тов.

[64] В по­пу­ляр­ной эзо­те­ри­ке ЕИП ещё име­ну­ют «хро­ни­кой ака­ши».

[65] По кни­ге Ст. Гро­фа «Кос­ми­че­ская иг­ра», изд. «Сат­тва», М-2000 г., с. 161-165.

[66] Шри Ау­ро­бин­до, «Пси­хи­че­ское су­ще­ст­во», изд. «Бла­го­вест», М-94 г., с. 179.

[67] Из кн. «Древ­ний путь. Бе­лые об­ла­ка» из­вест­но­го буд­до­ло­га, мо­на­ха и на­стоя­те­ля мо­на­сты­ря (во Фран­ции) Тик Нат Ха­на – ав­то­ра бо­лее 75 ра­бот по про­бле­мам буд­диз­ма, т. 1, изд. «Тер­ра»-97 г, с. 189.

[68] А. Дэ­вид-Ниль, «Мис­ти­ки и ма­ги Ти­бе­та», с. 24, 97, МП «Жур­на­лист»-91 г., Рос­тов-на-До­ну.

[69] А. Дэ­вид-Ниль, «Мис­ти­ки и ма­ги Ти­бе­та», с. 98, МП «Жур­на­лист»-91 г., Рос­тов-на-До­ну.

[70] По­доб­ные слу­чаи сре­ди ду­хов­ных ис­ка­те­лей за­фик­си­ро­ва­ны, и они не еди­нич­ны!

[71] В эзо­те­ри­че­ской мо­де­ли Стран­ни­ка Во­ланд при­бли­зи­тель­но со­от­вет­ст­ву­ет Га­тун­ру.

[72] Из кн. Ар Сан­тэ­ма «Йо­га – спо­соб жиз­ни на зем­ле», АО «Ака­де­мия йги»-95г., с. 23-24.

[73] Ес­те­ст­вен­но, что фор­маль­но раз­лич­ные древ­ние ин­дий­ские ду­хов­ные куль­ты от­но­сят­ся к ре­ли­гии, но с эзо­те­ри­че­ской, сущ­но­ст­ной точ­ки зре­ния они пред­став­ля­ют со­бой – «ква­зи­ре­ли­гию», - и этот факт в этой кни­ге бу­дет про­сле­жен и до­ка­за­тель­но под­твер­ждён!

[74] Сад­гу­ру Ши­вайя Суб­ра­му­ни­яс­ва­ми «Та­нец с Ши­вой», изд. «Со­фия»-2001г., с. 33, 49.

 

[75] «Си­нер­гия (про­бле­мы ас­ке­ти­ки и мис­ти­ки пра­во­сла­вия)», ред. С. Хо­ру­же­го М-95 г., с. 136, 138.

[76] Св. Гри­го­рий Па­ла­ма, «Триа­ды в за­щи­ту свя­щен­но-без­молв­ст­вую­щих», изд. «Ка­нон», М-96 г., с. 208-209.

 

[77] Из кн. «Ста­рец Си­лу­ан», изд. «Вос­кре­с-ие»-91 г., с. 96.

[78] Вос­при­ятие Аб­со­лю­та Люб­ви в об­раз­ах или без-об­раз­ном ви­де за­ви­сит от ти­па цен­тро­ст­ре­ми­тель­но­го дви­же­ния кван­та опе­ра­тив­но­го све­та, в пер­вом слу­чае оно со­че­та­ет­ся с бо­ко­вым сме­ще­ни­ем, во вто­ром – пря­мо­ли­ней­но.

[79] В хри­сти­ан­ской мис­ти­ке име­ет­ся це­лая нау­ка раз­ли­че­ния раз­ных цве­тов и от­тен­ков бо­же­ст­вен­но­го (ме­тап­си­хи­че­ско­го) и де­мо­ни­че­ско­го (пси­хи­че­ско­го) ду­хов­но­го Све­та.

[80] Па­ра­ма­хам­са Йо­га­нан­да, «Ав­то­био­гра­фия йо­га», изд. «Сфе­ра», М-95 г., с. 338. Все по­гру­же­ния адеп­тов этой тра­ди­ции в «бо­же­ст­вен­ное» опи­сы­ва­ют­ся в кни­ге как «по-кад­ро­вое» за­мед­ле­ние вос­при­ятия ок­ру­жаю­ще­го ми­ра и мер­цаю­щий, пе­ре­ли­ваю­щий­ся раз­лич­ны­ми от­тен­ка­ми свет. Что ещё, соб­ст­вен­но, не яв­ля­ет­ся Све­том на­стоя­ще­го Бо­га!

[81] «На­став­ле­ния Шри Ра­ма­ны Ма­хар­ши», изд. «Ан­д­ре­ев и сы­но­вья», С-Пе­тер­бург-94 г., с. 37.

[82] Бха­га­ван Шри Радж­ниш, «Биб­лия Радж­ни­ша», М-94 г., т. 2, кн. 2 с. 244-245.

[83] Ци­та­ты по кни­ге Ро­ме­на Рол­ла­на «Жизнь Ра­мак­риш­ны. Жизнь Ви­ве­ка­нан­ды», изд. По­лит­ли­те­ра­ту­ры, М-91 г., с. 161, 201-202, 303, 312-313.

[84] Стиг­мы или стиг­ма­ты (с греч. – укол, ру­бец, знак) – по­крас­не­ния ко­жи, кро­во­под­тё­ки или яз­вы, не­про­из­воль­но воз­ни­каю­щие на те­ле ре­ли­ги­оз­ных фа­на­ти­ков, ча­ще, в тех мес­тах, где, со­глас­но еван­ге­ли­ям, у рас­пя­то­го Хри­ста бы­ли ра­ны. По­яв­ле­ние стиг­ма­тов ха­рак­тер­но для лю­дей, от­ли­чаю­щих­ся бо­лез­нен­ной чув­ст­ви­тель­но­стью, и свой­ст­вен­но боль­ным ис­те­ри­ей. С чис­той ду­хов­ной пра­во­слав­ной (а не ка­то­ли­че­ской!) точ­ки зре­ния стиг­мы ни­как не от­но­сят­ся к про­яв­ле­ни­ям бо­же­ст­вен­ных энер­гий, а сви­де­тель­ст­ву­ют об об­рат­ном – нис­хо­ж­де­нии де­мо­ни­че­ских виб­ра­ций.

[85] Ро­берт Сво­бо­да «Аг­хо­ра 2. Кун­да­ли­ни», изд. «Сат­тва», М-2000 г., с. 185-186.

 

[86] Экс­та­зы хри­сти­ан­ских пра­во­слав­ных свя­тых об­ла­да­ют прин­ци­пи­аль­но иным ка­че­ст­вом, а су­ще­ст­вен­ные раз­ли­чия (фи­зио­ло­ги­че­ские и ду­хов­ные) бу­дут рас­смот­ре­ны ни­же.

[87] Сад­гу­ру Ши­вайя Суб­ра­му­ни­яс­ва­ми «Та­нец с Ши­вой», изд. «Со­фия»-2001 г., с. 143, 155.

 

[88] Ошо, «Семь ша­гов к самд­хи», М-2000 г., с. 37-39.

[89] Ко­про­фа­гия (с греч. ко­прос – кал, грязь; фа­гия – есть, по­жи­рать) – по­еда­ние экс­кре­мен­тов в со­стоя­нии пси­хи­че­ско­го ма­раз­ма. Од­на­ко ко­про­фа­гия воз­мож­на толь­ко на энер­ге­ти­че­ском уров­не – и в этом смыс­ле из­вест­ным ко­про­фа­гом яв­ля­ет­ся Ген­на­дий Ма­ла­хов – изо­бре­та­тель по­пу­ляр­ной «сис­те­мы» оз­до­ров­ле­ния и соз­да­тель те­не­во­го э­го­ра Ле­о­нар­да.

[90] По ма­те­риа­лам: Ми­фы на­ро­дов ми­ра т. 1-2, на­уч­ное из­да­тель­ст­во «Боль­шая Рос­сий­ская эн­цик­ло­пе­дия», «Олимп», М-98г.; Эн­цик­ло­пе­дия тан­тры. Изд. Ло­кид-миф, М-99 г.; «Вве­де­ние в ин­дий­скую ми­фо­ло­гию (ос­но­ван­ное на ска­за­ни­ях Пу­ран и Ма­хаб­ха­ра­ты)», ин­сти­тут йо­ги, М-2000 г. и др.

[91] Р. Сво­бо­да «Аг­хо­ра. По ле­вую сто­ро­ну Бо­га», изд. «Сат­тва», М-98 г., с. 88.

[92] Пер­вер­сия – с лат. пе­ре­вёр­ну­тый, па­то­ло­ги­че­ский, из­вра­щён­ный.

[93] Ав­тор оп­ре­де­ля­ет «ши­зо­ти­мию» как от­но­си­тель­ную пси­хи­че­скую нор­му в мыш­ле­нии и по­ве­де­нии че­ло­ве­ка, но ко­то­рая уже яв­ля­ет­ся пред­рас­по­ло­жен­но­стью к пси­хи­че­ским де­виа­ци­ям. Ши­зо­ти­мия же в об­лас­ти по­пу­ляр­ной эзо­те­ри­ки про­яв­ля­ет­ся про­ме­жу­точ­ной, пе­ре­ход­ной ста­ди­ей от пси­хи­че­ско­го здо­ро­вья - к на­стоя­щей ши­зоф­ре­нии, серь­ёз­но­му ду­хов­но-пси­хи­че­ско­му за­бо­ле­ва­нию все­го ор­га­низ­ма, не­ред­ко свя­зан­но­му с ин­ва­лид­но­стью и смер­тью. Ши­зо­ти­мия есть след­ст­вие вне­дре­ния де­мо­ни­че­ских виб­ра­ций. Это ду­хов­ное за­бо­ле­ва­ние.

[94] Со­физ­ма­ми на­зы­ва­ют це­лый ряд приё­мов, ко­то­рые слу­жат до­ка­за­тель­ст­вом то­го или ино­го во­про­са, те­зи­са, ут­вер­жде­ния, ос­но­ван­но­го все­го лишь на внеш­ней по­верх­но­ст­ной ло­ги­ке и ни­как не яв­ляю­щи­ми­ся до­ка­за­тель­ст­ва­ми в дей­ст­ви­тель­но­сти. Со­физ­мы – это приё­мы мен­таль­но­го об­ма­на. К ним, на­пр., от­но­сят­ся: ут­вер­жде­ния, ото­рван­ные от опы­та, прак­ти­ки и жиз­ни; не­за­мет­ное воз­ве­де­ние вто­ро­сте­пен­но­го в ранг глав­но­го, под­ме­на смыс­ла по­ня­тия, иг­ра на мно­го­знач­но­сти тер­ми­на и т. д.

 

[95] Ошо, «Тео­ло­гия мис­ти­ка», М-96 г., с. 252.

[96] При на­пи­са­нии этой гла­вы о Ши­ве так­же ис­поль­зо­ва­лись ин­тер­нет-ма­те­риа­лы и кни­ги: Ка­ма­ла­кар Миш­ра «Каш­мир­ский шай­визм. Цен­траль­ная фи­ло­со­фия тан­тры»; Сва­ми Мук­та­нан­да «Вве­де­ние в каш­мир­ский ши­ва­изм», пе­ре­вод А. В. Ара­по­ва, «Иг­ра соз­на­ния» и мно­гие др.

[97] Шак­ти с санкр. – си­ла, энер­гия.

[98] Ар­тур Ава­лон, из­вест­ный учё­ный-ин­до­лог, пе­ре­во­дчик древ­не­ин­дий­ской ли­те­ра­ту­ры, «Змеи­ная си­ла», Ки­ев-94 г., с. 23.

 

[99] Сва­ми На­рая­на­нан­да. «Прак­ти­че­ские на­став­ле­ния по дос­ти­же­нию Cамадхи», изд. «Старк­лайт», 2003 г. (эл. кн.)

[100] Ар­тур Ава­лон, «Змеи­ная си­ла», Ки­ев-94 г., с. 73.

[101] Ар­тур Ава­лон «Змеи­ная си­ла», Ки­ев-94 г., с. 152-153.

[102] Ар­тур Ава­лон «Змеи­ная си­ла», Ки­ев-94 г., с. 154.

[103] Р. Сво­бо­да, «Кун­да­ли­ни», изд. «Сат­тва»-2000 г, с. 77.

[104] Сва­ми Мук­та­нан­да. «Вве­де­ние в каш­мир­ский ши­ва­изм», пе­ре­вод А. В. Ара­по­ва (эл. ин­тер­нет-кни­га).

[105] Ар­тур Ава­лон «Змеи­ная си­ла», Ки­ев-94 г., с. 29.

 

[106] Сва­ми Мук­та­нан­да «Иг­ра соз­на­ния» (эл. кни­га).

[107] Ар­тур Ава­лон, «Змеи­ная си­ла», Ки­ев-94 г., с. 85.

[108] Мо­нах Мер­ку­рий, «В го­рах Кав­ка­за» (за­пис­ки со­вре­мен­но­го пус­тын­но­жи­те­ля), гл. 6 – ин­тер­нет-кни­га.

 

[109] По кн. аме­ри­кан­ско­го пси­хо­ло­га, ис­сле­до­ва­те­ля дей­ст­вия Кун­да­ли­ни, Бон­ни Грин­велл «Энер­гии транс­фор­ма­ции. Пу­те­во­ди­тель по Кун­да­ли­ни» (эл. ин­тер­нет-кн.).

[110] По ис­сле­до­ва­нию Бон­ни Грин­велл.

[111] Го­пи Криш­на «Кун­да­ли­ни. Эво­лю­ци­он­ная энер­гия в че­ло­ве­ке», Ки­ев Ни­ка-Центр, Мо­ск­ва, «Старк­лайт», 2004 г. (эл. ин­тер­нет-ва­ри­ант).

[112] По кни­ге Бон­ни Грин­велл «Энер­гии транс­фор­ма­ции. Пу­те­во­ди­тель по Кун­да­ли­ни», пе­ре­вод Н. Ру­бан и Н. Шпет, изд. «Со­фия»-96 г. (эл. кни­га).

[113] По кни­ге Сва­ми Мук­та­нан­да «Иг­ра Соз­на­ния (Чит Шак­ти Ви­лас)» (эл. ин­тер­нет-ва­ри­ант).

[114] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

[115] По кни­ге Сва­ми Мук­та­нан­да «Иг­ра Соз­на­ния (Чит Шак­ти Ви­лас)» (эл. ин­тер­нет-ва­ри­ант).

[116] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

[117] Там же.

[118] Про­мис­куи­тет – бес­по­ря­доч­ная по­ло­вая связь – ста­дия не­упо­ря­до­чен­ных по­ло­вых от­но­ше­ний в пер­во­быт­ном об­ще­ст­ве, пред­ше­ст­вую­щих воз­ник­но­ве­нию бра­ка и се­мьи.

[119] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

 

[120] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

[121] По опи­са­нию Бен­ни Грин­велл.

[122] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

[123] Ра­вин­д­ра Ку­мар, «Кун­да­ли­ни для на­чи­наю­щих», изд. «Гранд»-2001г., с. 106.

[124] По ма­те­риа­лам сай­та Л. Те­тер­ни­ко­ва.

[125] Р. Сво­бо­да, «Кун­да­ли­ни», изд. «Сат­тва»-2000 г, с. 54.

[126] Ека­те­ри­на Ге­ну­эз­ская счи­та­ет­ся хри­сти­ан­ской свя­той, но это так со­глас­но толь­ко ка­то­ли­че­ской тра­ди­ции, и со­всем не так с пра­во­слав­ной точ­ки зре­ния. В ос­но­ве прин­ци­пи­аль­но­го рас­хо­ж­де­ния ка­то­ли­че­ской и пра­во­слав­ной ду­хов­ной тра­ди­ции, ко­неч­но же, стоя­ли не фор­маль­ные раз­но­гла­сия по во­про­су «фи­ли­о­к­ве» - про­ис­хо­ж­де­ния Свя­то­го Ду­ха, а бо­лее глу­бо­кие эзо­те­ри­че­ские при­чи­ны, сре­ди ко­то­рых, в пер­вую оче­редь, тай­ные зна­ния о де­мо­ни­че­ской Кун­да­ли­ни!

[127] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

[128] Из­вест­ная суп­ру­же­ская че­та Ре­ри­хов, и Ни­ко­лай, и Еле­на, бы­ла при­тя­ну­та ин­дий­ским йо­гов­ским тре­ком и ока­за­лась в ко­вар­ной ло­вуш­ке Кун­да­ли­ни.

[129] Ре­ри­хи, из­бран­ное, «Жи­вая Эти­ка», М-92 г., с. 400, 259.

[130] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

[131] По кни­ге Сва­ми Мук­та­нан­да «Иг­ра Соз­на­ния (Чит Шак­ти Ви­лас)» (эл. ин­тер­нет-ва­ри­ант).

[132] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

[133] Там же.

[134] Ко­ле­ба­ние кван­та соз­на­ния «впра­во», по го­ри­зон­та­ли свя­зан­но с энер­ге­ти­че­ским обес­то­чи­ва­ни­ем, апа­ти­ей, де­прес­си­ей и ко­мой, а «вниз», по вер­ти­ка­ли, – с ужа­сом и яро­стью – соз­на­ни­ем ди­ко­го зве­ря.

[135] По опи­са­нию Бон­ни Грин­велл.

[136] Ошо, «Йо­га: аль­фа и оме­га», М-97 г., с. 53.

[137] По кн. Э. Фул­ле­ра Тор­ри, «ШИ­ЗОФ­РЕ­НИЯ, кни­га в по­мощь вра­чам, па­ци­ен­там и чле­нам их се­мей», Пе­тер­бург-96 г., с. 60-61.

[138] Го­пи Криш­на «Кун­да­ли­ни. Эво­лю­ци­он­ная энер­гия в че­ло­ве­ке», Ки­ев Ни­ка-Центр, «Старк­лайт», 2004 г. (эл. кн.)

[139] Б. Грин­велл «Энер­гии транс­фор­ма­ции. Пу­те­во­ди­тель по Кун­да­ли­ни», пер. Н. Ру­бан, изд. «Со­фия»-96 г. (эл. кн.)

[140] Шар соз­на­ния ка­ж­до­го че­ло­ве­ка срав­ним с ко­пил­кой, в ко­то­рой хра­нят­ся раз­лич­ные об­ра­зы. Вы­звать в соз­на­нии лю­бой пси­хи­че­ский об­раз лег­ко – по­сто­рон­ние, на­ве­дён­ные энер­гии при­во­дят в ак­тив­ность струк­ту­ры (бло­ки) со­от­вет­ст­вую­щих вол­но­во­дов, уча­ст­вую­щих в вос­при­ятии тех или иных форм, и че­ло­век «ви­дит» (или чув­ст­ву­ет).

[141] П. Ус­пен­ский «В по­ис­ках чу­дес­но­го», С-П-92 г., с. 252.

[142] Го­пи Криш­на «Кун­да­ли­ни. Эво­лю­ци­он­ная энер­гия в че­ло­ве­ке», Ки­ев Ни­ка-Центр, «Старк­лайт», 2004 г. (эл. кн.)

[143] Р. Сво­бо­да, «Кун­да­ли­ни», изд. «Сат­тва»-2000 г, с. 58.

[144] Сбор­ник «Да­ос­ская йо­га», Биш­кек-93 г., Лу Ку­ань, «Сек­ре­ты ки­тай­ской ме­ди­та­ции», с. 159-160.

[145] Лу Ку­ань Юй, «Да­ос­ская йо­га, Ал­хи­мия и бес­смер­тие», С-Пе­тер­бург-93 г., с. 171-172.

[146] Там же.

[147] «На­став­ле­ния Шри Ра­ма­ны Ма­хар­ши», изд. «Ан­д­ре­ев и сы­но­вья», С-Пе­тер­бург-94 г., с. 199, 206.

[148] Шри Чин­мой, «Кун­да­ли­ни-Мать», М-2003 г., с. 76-77, 79, 98.

[149] Шри Сва­ми Ши­ва­нан­да Са­рас­ва­ти, «Кун­да­ли­ни Йо­га», пер. с англ. и ред: А. Оча­пов­ско­го, Уфа, 2002 г. (эл. кн.).

[150] Джон Мам­форд, «Ча­кры и Кун­да­ли­ни», изд. «Со­фия»-99 г., с. 87.

[151] Ар­тур Ава­лон, «Змеи­ная Си­ла», Ки­ев-94 г., с. 162-162.

[152] Шри Сва­ми Ши­ва­нан­да Са­рас­ва­ти, «Кун­да­ли­ни Йо­га», пер. с англ. и ред: А. Оча­пов­ско­го, Уфа, 2002 г. (эл. кни­га).

[153] Ци­та­ты по кни­ге Сва­ми Ши­ва­нан­ды «Йо­га-те­ра­пия», Ки­ев-94 г., с. 152-293.

[154] «На­став­ле­ния Шри Ра­ма­ны Ма­хар­ши», изд. «Ан­д­ре­ев и сы­но­вья», С-Пе­тер­бург-94 г., с. 206.

[155] Сва­ми Ви­ве­ка­нан­да, «Прак­ти­че­ская ве­дан­та», изд. «Ла­до­мир»-93 г., с. 324.

[156] Ипо­хон­д­рия – пси­хо­па­то­ло­ги­че­ский син­дром, ко­то­рый вы­ра­жа­ет­ся уг­не­тён­ной, бо­лез­нен­ной мни­тель­но­стью и бес­по­кой­ст­вом по по­во­ду воз­мож­но­го воз­ник­но­ве­ния раз­лич­ных за­бо­ле­ва­ний. И ос­но­ва­ние для это­го ипо­хон­д­рик все­гда об­на­ру­жи­ва­ет в не­при­ят­ных ощу­ще­ни­ях в раз­лич­ных уча­ст­ках сво­его те­ла.

[157] Шри Сва­ми Ши­ва­нан­да Са­рас­ва­ти, «Кун­да­ли­ни Йо­га», пер. с англ. и ред: А. Оча­пов­ско­го, Уфа, 2002 г. (эл. кни­га).

[158] Кста­ти, по по­во­ду раз­лич­ных ста­ти­че­ских, «рас­ти­тель­ных» поз йо­ги – од­ним из вы­ра­же­ний пси­хи­че­ской рег­рес­сии яв­ля­ет­ся син­дром «ка­та­то­ни­че­ско­го сту­по­ра» у боль­ных ши­зоф­ре­ни­ей (ге­беф­ре­ни­ей). Боль­ные спо­соб­ны за­сты­вать в од­ной по­зе на од­ной но­ге, под­жав дру­гую, и пре­бы­вать в ней ча­са­ми.

[159] Сва­ми Ши­ва­нан­да, «Нау­ка Пра­ная­мы», пер. с англ. М. Че­бо­та­рев, «Со­фия», 2000 г. (эл. кн.)

[160] Сва­ми Ши­ва­нан­да Са­рас­ва­ти, «Кун­да­ли­ни Йо­га», пер. с англ. и ред: А. Оча­пов­ско­го, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

[161] По опи­са­нии Бон­ни Грин­велл.

[162] Сва­ми Ши­ва­нан­да, «Нау­ка Пра­ная­мы», пер. с англ. М. Че­бо­та­рев, «Со­фия», 2000 г. (эл. кн.)

[163] Сва­ми Ши­ва­нан­да, «Кун­да­ли­ни Йо­га», пер. с англ. и ред. А. Оча­пов­ско­го, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

[164] Ар­тур Ава­лон, «Змеи­ная Си­ла», Ки­ев-94 г., с. 86.

[165] Э. Вуд, «Сло­варь йо­ги», изд. «Со­фия»-96 г., с. 21.

[166] Сбор­ник по­уче­ний Свя­тых От­цов, «О мо­лит­ве Ии­су­со­вой», со­ста­в. игу­мен Ха­ри­тон, мо­на­стыр. изд. 91 г., с. 213.

 

[167] Опи­са­ния про­хо­ж­де­ния чакр Кун­да­ли­ни по кн. Сва­ми Ши­ва­нан­да, «Кун­да­ли­ни Йо­га», пер. с англ. и ред. А. Оча­пов­ско­го, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

[168] Ро­мен Рол­лан, «Жизнь Ра­мак­риш­ны. Жизнь Ви­ве­ка­нан­ды»:, изд. По­лит­ли­те­ра­ту­ры, М-91г., с. 201.

[169] Сва­ми Ши­ва­нан­да, «Кун­да­ли­ни Йо­га», пер. с англ. и ред. А. Оча­пов­ско­го, Уфа, 2002 г. (эл. кн.)

[170] По ма­те­риа­лам сай­та Л. Те­тер­ни­ко­ва.

[171] Р. Сво­бо­да. «Кун­да­ли­ни», изд. Сат­тва-2000 г., с. 77.

[172] «На­став­ле­ния Шри Ра­ма­ны Ма­хар­ши», изд. «Ан­д­ре­ев и сы­но­вья», С-Пе­тер­бург-94 г., с. 199, 206.

[173] Ар­тур Ава­лон, «Змеи­ная Си­ла», Ки­ев-94 г., с. 163.

[174] По кни­ге «На­став­ле­ния Шри Ра­ма­ны Ма­хар­ши», изд. «Ан­д­ре­ев и сы­но­вья», С-Пе­тер­бург-94 г., с. 213-214.

[175] Ар­тур Ава­лон, «Змеи­ная Си­ла», Ки­ев-94 г., с. 159.

[176] Го­пи Криш­на «Кун­да­ли­ни. Эво­лю­ци­он­ная энер­гия в че­ло­ве­ке», Ки­ев Ни­ка-Центр, «Старк­лайт», М-2004 г. (эл. кн.)

[177] Пер­со­на­ли­за­ци­ей Мук­та­нан­ды не ста­ла аб­со­лют­но чёр­ная точ­ка Ши­вы, её уро­вень ещё ни­же.

[178] Свами Мук­та­нан­да «Иг­ра Соз­на­ния», эл. кн.

[179] «Бе­се­да К. Кас­та­не­ды с Мук­та­нан­дой» по дай­дже­сту № 4 изд. «Со­фия»-96 г., с. 97-105.

[180] Сва­ми На­рая­на­нан­да, «Прак­ти­че­ские на­став­ле­ния по дос­ти­же­нию Cамадхи», изд «Старк­лайт», 2003 г. (эл. кн).

[181] Бон­ни Грин­велл, «Энер­гии транс­фор­ма­ции. Пу­те­во­ди­тель по Кун­да­ли­ни», пер. Н. Ру­бан, изд. «Со­фия»-96 г. (эл. кн.).

[182] Из кн. Ро­ме­на Рол­ла­на «Жизнь Ра­мак­риш­ны. Жизнь Ви­ве­ка­нан­ды», изд. По­лит­ли­те­ра­ту­ры, М-91г., с. 18, 181-182.

[183] Тер­ми­наль­ный (от лат. – пре­дел, ко­нец), тер­ми­наль­ное со­стоя­ние – по­гра­нич­ное со­стоя­ние ме­ж­ду жиз­нью и смер­тью, ко­неч­ная ста­дия жиз­ни.

[184] Мы по­пут­но об­на­ру­жи­ва­ем ещё один «мел­кий» об­ман ин­дий­ских йо­гов, ут­вер­ждаю­щих, что буд­то бы в са­мад­хи ни од­но жи­вое су­ще­ст­во не при­не­сёт вре­да те­лу экс­та­зи­рую­ще­го мис­ти­ка. Ци­та­та из кн. Р. Сво­бо­ды «Кун­да­ли­ни», с. 77, при­пи­сы­вае­мая учи­те­лю Ви­ма­ла­нан­де: «В те­че­ние оп­ре­де­лён­но­го сро­ка в са­мад­хи те­ло не уми­ра­ет. Ни один во­лос не па­дёт с тво­ей го­ло­вы, ни зверь, ни на­се­ко­мое не бес­по­ко­ят те­бя».

[185] Из кни­ги «На­став­ле­ния Шри Ра­ма­ны Ма­хар­ши», изд. «Ан­д­ре­ев и сы­но­вья», С-Пе­тер­бург-94 г., с. 21.

[186] По опи­са­нию Бен­ни Грин­велл.

[187] Из кни­ги Ро­ме­на Рол­ла­на «Жизнь Ра­мак­риш­ны. Жизнь Ви­ве­ка­нан­ды», изд. По­лит­ли­те­ра­ту­ры, М-91г., с. 19.

 

[188] Ошо, «Криш­на – че­ло­век и его фи­ло­со­фия», М-2000 г., с 364.

 

[189] В.Н. Лос­ский, «Очерк мис­ти­че­ско­го бо­го­сло­вия Вос­точ­ной Церк­ви», М-91 г., с. 157, 159, 173.

 

[190] Из кни­ги Ро­ме­на Рол­ла­на «Жизнь Ра­мак­риш­ны. Жизнь Ви­ве­ка­нан­ды», изд. По­лит­ли­те­ра­ту­ры, М-91г.,.с. 19.

[191] По опи­са­нию Бен­ни Грин­велл.

[192] По эл. кни­ге Сва­ми Мук­та­нан­да «Иг­ра Соз­на­ния».

[193] Там же.

[194] Пат­ри­сти­ка – апо­ло­ги­че­ские кон­цеп­ции раз­лич­ных учи­те­лей древ­ней Церк­ви. Агио­ло­гия – один из раз­де­лов бо­го­сло­вия, изу­чаю­щий жи­тия свя­тых.

[195] По­ни­ма­ние толь­ко это­го уп­ря­мо­го фак­та долж­но при­вес­ти ду­х. ис­ка­те­ля к про­зре­нию, на­пр., по по­во­ду гла­вы со­вре­мен­ной де­мо­ни­че­ской сек­ты «Церк­ви Бо­жи­ей Ма­те­ри Дер­жав­ная», Ио­ан­на Бе­ре­слав­ско­го, ко­то­рый сам се­бя име­ну­ет сна­ча­ла «ар­хи­епи­ско­пом», по­том – «пат­ри­ар­хом», и в н\в – «бла­жен­ным» - та­кой ста­тус ему яко­бы при­свои­ла са­ма «бо­го­ро­ди­ца».

[196] Ошо, «Криш­на – че­ло­век и его фи­ло­со­фия», М-2000 г., с. 239.

[197] По кн. Р. Сво­бо­ды, «Кун­да­ли­ни», изд. «Сат­тва», с. 52-53.

[198] «Эн­цик­ло­пе­дия тан­тры». Изд. «Ло­кид-миф», М-99 г., с. 346-347.

[199] Там же, с. 66.

[200] В ав­тор­ском ду­хов­ном ви­де­нии-про­зре­нии, на­пр., бы­ли та­кие слу­чаи, ко­гда толь­ко по фо­то­гра­фии рос­сий­ских йо­гов-учи­те­лей (и, в ча­ст­но­сти, Льва Те­тер­ни­ко­ва) уга­ды­ва­лась их суть - в их че­ло­ве­че­ском об­ра­зе про­сту­пал змее­вид­ный, тём­ный и злоб­ный бес, по­сте­пен­но за­пол­няя со­бой всю фи­гу­ру и тем са­мым де­мон­ст­ри­руя, что имен­но Он дав­но стал хо­зяи­ном че­ло­ве­ка.

[201] По эл. кни­ге Сва­ми Мук­та­нан­да «Иг­ра Соз­на­ния».

[202] Ра­дуж­ное те­ло в ти­бет­ской йо­ге по­то­му так и на­зы­ва­ет­ся, что пе­ре­ли­ва­ет­ся все­ми цве­та­ми ра­ду­ги, то есть со­став­ле­но не из чис­то­го ду­х. Све­та, а из пре­лом­лён­ных цве­тов Ши­вы.

[203] Шри Чи­нмой, «Смерть и ре­ин­кар­на­ция», М-95г., с. 56.

[204] Сва­ми Праб­ху­па­да, «Жизнь про­ис­хо­дит из жиз­ни», изд. «Бхак­кти­ве­дан­та бук траст», с. 182-183.

[205] Ошо, «Оран­же­вая кни­га, из­ме­ре­ния не­ве­до­мо­го», М-91 г., с. 107.

[206] Ав­тор до­пус­ка­ет, что ме­ди­та­ция мо­жет со­зи­да­тель­но ра­бо­тать в не­ко­то­рых чис­тых буд­дий­ских по­то­ках соз­на­ния, но они за­кры­ты для ду­хов­ных ис­ка­те­лей и от­но­сят­ся к от­дель­ной ча­ст­но­сти или ис­клю­че­нию, ко­то­рые в дан­ной гла­ве не рас­смат­ри­ва­ют­ся.

[207] Ошо, «Оран­же­вая кни­га», М-91 г., с. 4-5.

[208] Этот нектар есть реальное химическое вещество под названием «благостин».

[209] Пур­на – оз­на­ча­ет «пол­ный», «це­лый», «со­вер­шен­ный».

[210] Ци­та­та: «Не­ко­гда я счи­тал фи­зи­че­ские Сидд­хи не­воз­мож­ны­ми. Но од­на­ж­ды, в то вре­мя ко­гда я на­хо­дил­ся в али­пор­ской тюрь­ме, я об­на­ру­жил, что те­ло моё при­ня­ло фи­зи­че­ски не­воз­мож­ное по­ло­же­ние. То­гда же я по­про­бо­вал под­нять ру­ки; они ос­та­ва­лись в за­вис­шем по­ло­же­нии без вся­ко­го мы­шеч­но­го уси­лия. Од­на­ж­ды так – с под­ня­ты­ми ру­ка­ми – я и ус­нул… При этом од­на часть те­ла ка­са­лась зем­ли». А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 2, с. 165, 30.

[211] Шри Ау­ро­бин­до, «Йо­га и её це­ли», изд. «Са­вит­ри», Пе­тер­бург-91г., с. 13, 16, 17.

[212] Шри Ау­ро­бин­до, «Прак­ти­че­ское ру­ко­во­дство по ин­те­граль­ной йо­ге», Ки­ев-93 г., с. 137.

 

[213] «Ин­те­граль­ная йо­га Шри Ау­ро­бин­до», сбор­ник, Мо­ск­ва, изд. «Ни­кос»-92 г., с. 206.

[214] А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 1, с. 33, 40.

[215] А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 2, с. 142.

 

[216] Бхаг­ван Шри Радж­ниш, «Ал­маз­ная сут­ра», с. 24.

[217] Ав­тор­ское за­ме­ча­ние: Шри Ау­ро­бин­до ото­жде­ст­в­ля­ет нир­ва­ну и са­мад­хи, но это раз­лич­ные со­стоя­ния. В то же вре­мя у са­мад­хи и нир­ва­ны есть сход­ст­во. Нир­ва­на – это так­же со­стоя­ние не­мыс­лия, ведь ка­ж­дая мысль или фор­ма - это энер­ге­ти­че­ское воз­му­ще­ние, вол­не­ние, ко­то­рое с нир­ва­ной не­со­вмес­ти­мо.

[218] А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 2, с. 294.

[219] А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 1, с. 162-163.

[220] Ш. Ау­ро­бин­до, «Бе­се­ды с Па­вит­рой», Ки­ев-92 г., с. 37.

[221] Сат­прем, «Шри Ау­ро­бин­до или пу­те­ше­ст­вие соз­на­ния», изд. Ми­ра Ади­ти-92 г., с. 130, 131.

[222] А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 1, с. 68.

[223] Сат­прем, «Шри Ау­ро­бин­до или пу­те­ше­ст­вие соз­на­ния», изд. Ми­ра Ади­ти-92 г., с. 161.

[224] По кни­ге А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 2, с. 225-227.

[225] Сат­прем, «Шри Ау­ро­бин­до или пу­те­ше­ст­вие соз­на­ния», изд. Ми­ра Ади­ти-92 г., с. 132, 133.

[226] А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 2, с. 171.

 

[227] Шри Ау­ро­бин­до Гхош, «Син­тез Йо­ги», изд. «Але­тейя», Пе­тер­бург-92 г, с. 18, 22, 28, 104, 415, 627.

 

[228] Шри Ау­ро­бин­до, «Суп­ра­мен­таль­ное про­яв­ле­ние на Зем­ле», Ки­ев-93 г., с. 18, 22-23, 62.

[229] «Биб­лия Радж­ни­ша», М-95 г.,т. 3, кн. 2, с. 20.

[230] Шри Ау­ро­бин­до, «Бе­се­ды с Па­вит­рой», Ки­ев-92 г., с. 10. Па­вит­ра (Фи­липп Сент-Илер) – фран­цуз­ский уче­ник Гхо­ша с 1925 г., 44 го­да пре­бы­вал в слу­же­нии в аш­ра­ме Гхо­ша до сво­ей смер­ти (1969г).

[231] См. по­втор­но ци­та­ту и вы­ска­зы­ва­ние Ау­ро­бин­до в 1938 го­ду о сво­ей ак­тив­ной мыс­ли­тель­ной дея­тель­но­сти. Мыс­ли – это кар­ми­че­ские сле­ды или «ва­са­ны», а без пол­но­го, не­об­ра­ти­мо­го унич­то­же­ния этих энер­ге­ти­че­ских ва­сан ни­ка­кое мук­ти не­воз­мож­но!

[232] «Ин­те­граль­ная йо­га Шри Ау­ро­бин­до», сбор­ник, Мо­ск­ва, изд. «Ни­кос» -92 г., с. 376-377.

[233] Шри Ау­ро­бин­до, «Прак­ти­че­ское ру­ко­во­дство по ин­те­граль­ной йо­ге», Ки­ев-93 г., с. 229.

[234] Шри Ау­ро­бин­до, «Йо­га и её це­ли», изд. «Са­вит­ри», Пе­тер­бург-91г., с. 30.

[235] Шри Ау­ро­бин­до, «Прак­ти­че­ское ру­ко­во­дство по ин­те­граль­ной йо­ге», Ки­ев-93 г., с. 151-152.

[236] Шри Ау­ро­бин­до, «Мать», изд. «Бла­го­вест», Мо­ск­ва-93 г., с. 113.

[237] «Ин­те­граль­ная йо­га Шри Ау­ро­бин­до», сбор­ник, Мо­ск­ва, изд. «Ни­кос» -92 г., с. 210, 238-239.

 

[238] Шри Ау­ро­бин­до, «Мать», изд. «Бла­го­вест», Мо­ск­ва-93 г., с. 43-44.

[239] Шри Ау­ро­бин­до, «Прак­ти­че­ское ру­ко­во­дство по ин­те­граль­ной йо­ге», Ки­ев-93 г., с. 36.

[240] Ау­ро­бин­до, «Бе­се­ды с Па­вит­рой», Ки­ев-92 г., с. 105.

[241] Шри Ау­ро­бин­до, «Прак­ти­че­ское ру­ко­во­дство по ин­те­граль­ной йо­ге», Ки­ев-93 г., с. 5, 37, 38, 123.

 

[242] А. Б. Пу­ра­ни «Ве­чер­ние бе­се­ды со Шри Ау­ро­бин­до, АО «Ком­плект», Пе­тер­бург-94 г., т. 2, с. 133.

[243] Сат­прем, «Шри Ау­ро­бин­до или пу­те­ше­ст­вие соз­на­ния», изд. Ми­ра Ади­ти-92 г., с. 314.

[244] Шри Ау­ро­бин­до, «Прак­ти­че­ское ру­ко­во­дство по ин­те­граль­ной йо­ге», Ки­ев-93 г., с. 24, 196.

 

[245] Сат­прем, «Шри Ау­ро­бин­до или пу­те­ше­ст­вие соз­на­ния», изд. Ми­ра Ади­ти-92 г., с. 215.

[246] Шри Ау­ро­бин­до, «Прак­ти­че­ское р