Раздел 4. Словарь основных терминов (глоссарий)

Аббат (арамейск. abba – папа) – настоятель монастыря в католицизме.

Алхимия (араб. «ал-кимия») – средневековая паранаука, изучающая взаимодействие веществ с целью получения такой субстанции («философский камень»), которая позволила бы осуществлять взаимопревращения любых элементов (напимер, неблагородные металлы в золото, или смертную материю в нечто бессмертное); тесно связана с магией.

Антропоморфизм (греч. очеловечивание) – со времен Гомера и Гесиода греческих богов стали представлять в человеческом облике, с человеческими чувствами и мыслями. От людей они отличались лишь бессмертием и могуществом. Гесиод систематизировал мифы, представил генеалогию семьи богов в соответствии с рационалистическим принципом. Впоследствии такого рода представления о богах стали предметом критики со стороны греческих философов (Ксенофан, Парменид, Эмпидокл), что способствовало появлению теории, трактующей миф как вымысел.

Апологеты (греч. apologetikos – защищающий) – в узком смысле слова, раннехристианские богословы, защищавшие христианское вероучение от критики языческих авторов, клеветы и лжеистолкований. В широком смысле слова – защитники какого-либо мировоззрения, системы ценностей, образа жизни и т. п.

Арианство – одно из направлений христианского богословия, разработанное пресвитером Арием в Александрии и осужденное церковью на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах. Согласно учению Ария Иисус Христос не был предвечным Богом, рожденным Богом-Отцом еще до сотворения мира и «единосущным» Ему. Поклонение Христу не как Богу, а как совершенному, божественному человеку (которое проповедовал Арий и его последователи) открывало возможность поклонения и другим «совершенным» людям, к каковым можно было отнести императоров или вождей племенных объединений. Видимо, поэтому арианство пользовалась большим влиянием среди германских племен (готов, лангобардов и др.).

Астрология (греч. astron – звезда, logia – знание, наука) – комплекс представлений, служащий для предсказания земных событий по взаимному расположению неподвижных звезд и перемещающихся на их фоне планет. Астрология опирается на магические представления о том, что вся природа пронизана сетью отношений, построенных на симпатиях и антипатиях. Изменение в одном вызывает изменения в другом. Зародившаяся в Вавилонеастрология приняла форму полурелигиозного “профессионального” культа (астральная “секуляризованная” религия), основой которого стало угадывание воли звезд, считавшихся богами. Систематизированная астрология в Вавилоне отсутствовала.

Вселенский собор – собрание высшего духовенства и авторитетных церковных деятелей, представляющих все общины или поместные церкви. Вселенские соборы созываются для выработки важнейших общецерковных решений, касающихся вероучения, культа, церковной жизни и т. п. В связи с разделением христианства на католичество и православие только семь Вселенских соборов признаются обеими конфессиями: I – Никейский собор (325 г.), II – Константинопольский собор (381 г.), III – Эфесский собор (431 г.), IV – Халкидонский собор (451 г.), V – Второй Константинопольский собор (553 г.), VI – Третий Константинопольский собор (680 – 681 г.), VII – Второй Никейский собор (787 г.). Католическая церковь признает Вселенскими еще 14 соборов, в которых православное духовенство либо не участвовало, либо не было представлено должным образом. На первом и втором Вселенских соборах был принят общецерковный Символ веры, излагающий в сжатом виде основы христианского вероучения.

Герметизм (от имени древнегреческого бога Гермеса – покровителя знаний и искусств) – религиозно-философское учение, содержащее элементы магии. В основе его лежит представление о существовании двух противостоящих друг другу бытийных начал: светлом, благом, отождествляемом с Духом и темном, злом, представленном Материей. Несовершенство мироздания объясняется воздействием Материи, которая как бы порабощает Дух. Спасение связывается с мистическим и магическим очищением духовного начала от материального. Возникнув в эпоху поздней античности, герметизм оказал огромное влияние на культуру Ренессанса.

Деизм (лат. deus – Бог) – религиозно-философская доктрина, трактующая Бога как творца космоса, создателя законов, по которым живет природа и общество, а также как «перводвигатель» – динамический импульс, придавший мирозданию движение. Однако деизм исключает участие Бога (то есть «божественный промысел») в дальнейшей судьбе космоса. Деизм стал основой философии Просвещения и придал дополнительный толчок развитию естественных наук.

Духи – мифологические существа, связанные позитивно или негативно с жизненными силами тела (или его отдельных частей) человека, рода, семьи, дома. В язычестве в отличии от богов, входящих в пантеон, духи причисляются к низшим мифологическим существам. В мировых религиях, акцентирующих внимание на этических моментах, духи становятся силами добра или зла.

Евангелие (греч. eu – благой, хороший и angelia – весть) – термин раннехристианского учения, обозначающий сущность проповеди христиан: апостолы и их ученики считали, что они проповедуют не какую-либо религиозную или философскую доктрину, а именно «благую весть» или «радостную новость» о милости и любви Бога к людям. Позднее термин «евангелие» стал применяться и к текстам, в которых рассказывалось о воплощении, жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Среди множества евангелий, которыми пользовались раннехристианские общины, позднее Церковь отобрала четыре (евангелия Матфея, Марка, Луки и Иоанна), которые были включены в Библию.

Единосущность (греч. homousios: от homo – единый и ousia – сущность) – термин христианского богословия, характеризующий соотношение «природ» Бога-Отца и Бога-Сына (Иисуса Христа). На богословском языке утверждение «единосущности» Бога-Сына Богу-Отцу означает признание совершенной божественности Иисуса Христа, в то время, как некоторые течения в раннем христианстве (например, арианство) рассматривали Иисуса только как совершенного человека или как человека, воспринявшего некоторые божественные свойства.

Епископ (греч. episkopos – надзиратель) – в христианстве представитель высшего духовенства (архиерей), осуществляющий церковную власть на определенной территории (епархии); ему подчинены главы приходов – пресвитеры (священники).

Ересь (греч. hairesis – учение, школа) – в христианстве религиозное учение, отклоняющееся от официальной церковной доктрины и осужденное на церковном соборе.

Жертвоприношение – сюжет космогонических мифов и ритуальные действия, которые символизируют творение космоса из хаоса, начало жизни и ее поддержание в качестве упорядоченного человеческого общежития. Смысл жертвоприношения в том, что жертва вбирает в себя насилие, продуцируемое в результате жизнедеятельности общества (Р.Жирар). В христианстве механизм жертвоприношения подвергся переосмыслению: суть жертвы спасителя – добровольное искупительное принесение в жертву самого себя. Искупительная жертва освобождает человека от неизбежного (как казалось до этого) и обязательного насилия по отношению к другим в целях поддержания мира и порядка.

Жрец – исполнитель ритуалов и носитель сакральных знаний, мифа. Главная функция жреца — организация культа, центральным актом которого было жертвоприношение. В древнееврейской культуре жрец часто отличался от пророка и даже противопоставлялся ему (Аарон и Моисей).

Имам (араб. «амма» – стоять впереди, предводительствовать) – в исламе (особенно в шиитском) духовный и политический глава мусульманской общины.

Инвеститура (лат. investio – облачаю) – в средневековом католицизме церемония утверждения духовного лица (епископа или аббата) в должности; вплоть до реформы папы Григория VII (XI век) представляла собой основной механизм контроля над духовенством со стороны светских феодалов, которые рассматривали церковных иерархов, чьи епархии или монастыри находились в границах феодальных владений, как своих вассалов и поэтому присваивали себе право церкви утверждать их в должности.

Инь и ян (кит. темное и светлое) – категории китайской философии, выражающие идею универсального дуализма мира: пассивное и активное, мягкое и твердое, женское и мужское и т. п.

Ипостась (греч. hypostasis – основание, личность) – термин христианского богословия, обозначающий каждое из лиц Святой Троицы: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа и тем самым подчеркивающий их различённость, самостоятельность. В формулировке тринитарного догмата (догмата о Святой Троице) утверждение «неслиянности» ипостасей Троицы сочетается с утверждением их «нераздельности» (см.: единосущность).

Каббала (древнееврейск. «предание») – мистическое течение в средневековом иудаизме. Его приверженцы исходили из того, что изначальный язык еврейской Торы (входящей в христианскую Библию как «Пятикнижие Моисеево») – иврит – это язык, посредством которого Бог творил мир. Из этого следует, что буквы еврейского алфавита наделены сверхъестественным творческим потенциалом, который скрыт в хитросплетениях библейского текста. Своей задачей приверженцы каббалы считали реконструкцию скрытых мистических смыслов священных текстов и букв и, посредством этого, обнаружение «имени Бога» – слова, обладающего высшими магическими возможностями. Считалось, что обладатель этого слова может уподобиться Богу. Каббала пользовалась большой популярностью в эпоху Возрождения, выйдя за рамки еврейской традиции.

Канон (греч. kanon – норма, правило) – в христианстве свод правил, вероучительных положений или священных книг, обязательных для испонения, исповедания и почитания.

Кардинал (лат. cardinalis – главный) – представитель высшего духовенства в Католической церкви; занимает вторую после Римского папы ступень в церковной иерархии; кардиналы являются ближайшими советниками папы, коллегия кардиналов (конклав) избирает нового папу.

Керигма (греч. kerygma – возвещение, провозвестие) – в современной западной теологии термин для обозначения смыслового ядра христианского вероучения. Керигма здесь понимается как непреходящее содержание христианской проповеди и отграничивается от тех преходящих языковых (символических, образных) форм, в которых она выражается. Теологи – модернисты, в отличие от консерваторов, полагают, что при постоянстве керигмы каждая эпоха христианской истории рождает свой символический язык, и смена эпохи требует нового языка для выражения керигмы.

Клир (греч. kleros – жребий) – в христианской Церкви совокупность священнослужителей и церковнослужителей, имеющих право осуществлять важнейшие ритуальные действия; клир отделяется от мирян.

Конкордат (лат. concordatum – соглашение) – соглашение между Католической церковью и главой какого-либо государства, устанавливающее ее права и привилегии на территории этой страны.

Культурный герой – персонаж мифических повествований, который создает или добывает для людей различные культурные ценности (ремесла, огонь, строительство, табу). В соответствии с этой главной для культурного героя ролью, он может выступать как родоначальник рода (первопредок), создатель мира (демиург), и даже, как свой собственный антипод — нарушитель табу (трикстер). В концепции К.Леви-Стросса культурный герой рассматривается как посредник между богами и людьми.

Логос (греч. logos, — собирать, упорядочивать мышление, учение) – человеческое слово вообще. В философии — всеобщий закон, основа мира (Гераклит), мировой разум, которому подчиняется природа и человек (Стоики), слово личного и живого Бога, посредник между Богом и людьми (Филон Александрийский).

Мессия (греч. messias – искаженное евр. māšîjah – помазанник) – в иудаистской эсхатологии посланник Бога, спаситель, чье появление на земле предваряет наступление Царства Божия и способствует ему. Христианство возникло на гребне мессианских ожиданий (ожиданий прихода мессии) в древнееврейской культуре и связано с верой в то, что мессия воплотился в личности Иисуса, чей титул – Христос представляет собой греческий перевод еврейского слова «машиах» (māšîjah).

Митрополит (греч. metropolites – человек из метрополии, главного города) – в христианской Церкви представитель высшего духовенства, управляющий объединением нескольких епархий (см. епископ).

Новый Завет – в исходном значении: новый «договор» между Богом и человеком, который, согласно некоторым книгам израильских пророков, должен прийти на смену прежнему Синайскому Завету (договору), заключенному при посредничестве Моисея. И если Синайский Завет предполагал беспрекословное подчинение человека божественным установлениям, и скурпулезное следование ритуальным предписаниям, то Новый Завет рассматривался как основа свободных, диалогических отношений Бога и человека, не требующих строгого исполнения ритуала.

Ортодоксия (от греч. orthos – правильный, doxa – мнение) - христианская церковная доктрина, выработанная Вселенскими соборами и трудами Учителей и Отцов церкви – наиболее почитаемых Церковью богословов.

Пантеизм (от греч. pan – все, theos – бог) – религиозно-философская доктрина, утверждающая тождество космоса (природы) и бога. В этом качестве он противостоит христианскому теизму, четко разграничивающему Бога и природу.

Патриарх (греч. patriarches – родоначальник) – в христианстве (преимущественно в православии) высший духовный сан, глава поместной церкви.

Патристика (греч. pater – отец) – в христианстве учение богословов II – VIII вв., признанных Отцами Церкви; в русле патристики складывалось официальное церковное учение.

Пресвитер (греч. presbyteros – старейшина) – глава раннехристианской общины, управляющий, священник.

Священное Писание – религиозные книги, почитаемые как наиболее авторитетные; в монотеистических религиях (иудаизме, христианстве и исламе) рассматриваются как богооткровенные, то есть ниспосланные Богом; Священным Писанием евреев является Танах, христиан – Библия, мусульман – Коран.

Священное Предание – в христианстве совокупность обладающих безусловным авторитетом вероучительных, культовых и нормативных установлений, сформулированных на Вселенских соборах, в трудах Отцов Церкви, в постановлениях высших иерархов церкви (например, Римского папы). В православии и католицизме почитается наряду со Священным Писанием (хотя Священное Предание не имеет таких четких рамок как Писание), в протестантизме высший авторитет Священного Предания отрицается.

Секулярный (секуляризация) (лат. saecularis – мирской, светский) – в изначальном смысле, относящийся к мирскому, земному времени (saeculum), а не к божественной вечности. В западном христианстве секулярным называли все то, что не относится к церкви (синоним слов «светский», «мирской»). Отсюда появилось слово «секуляризация», которое обозначало процедуру передачи чего бы то ни было (имущества, юрисдикции и т. д.) от церковных светским инстанциям. В широком смысле, процесс утраты религией главенствующей роли в культуре.

Синедрион (греч. synedrion – совет) – законодательный орган еврейских общин в эпоху Второго храма (VI в. до н. э. – I в. н. э.). Великий Синедрион – высший законодательный орган – заседал в Иерусалиме.

Схизма (греч. schisma – разделение) – в христианстве раскол Церкви на самостоятельные и конфронтирующие течения, например, схизма католицизма и православия, схизма русского православия и старообрядчества.

Схоластика (греч. schole – школа) – средневековое богословско-философское течение в Западной Европе, с которым связывается развитие католической доктрины по пути рационализации. Схоластика имела не только религиозное значение, но и сыграла важную роль в развитии европейской философии.

Теизм (от греч. theos – бог) – религиозная или религиозно-философская доктрина, основанная на понимании Бога как трансцендентной (отдельной от мира) личности, сотворившей мир и управляющей им.

Теология (греч. theos – бог, logia – учение) – то же, что богословие; в христианстве учение о сущности, атрибутах и деятельности Бога, опирающееся, наряду с Откровением, на рациональную аргументацию.

Фатализм (лат. fatum — судьба) – вера во всемогущество судьбы, рока. Олицетворением фатума были богини Тихе, Ананке, парки. В античности фатализм возникает как следствие разочарования в религии. Религии спасения евреев и христиан нарушили эту традицию; в них законы фатума (безличной силы) бессильны перед волей личностного Бога.

Халифат (араб. «халифа» – заместитель) – в исламе институт власти и государство, возглавляемое халифом, считающимся заместителем пророка Мухаммеда и сосредотачивающим в своих руках как светскую, так и духовную власть; Халифат как единое исламское государство просуществовал с VII по XIII в. (периодически переживая расколы).

Эсхатология (греч. eschatos – последний, logos – учение) – учение о конце истории (“конце света”).

 

 

[1] Праджапати – «повелитель живых существ», бог-творец в ведийской мифологии.

[2] «Сваха!» – ритуальное восклицание, означающее «Во благо!».

[3] Агнихотра – «жертвоприношение на огне», ежедневный ведийский ритуал.

[4] Атман - в индийской религиозной философии единая, пронизывающая все сущее реальность, «мировая душа». Авторы Упанишад считали целью своей мистической и интеллектуальной практики распознавание Атмана в многообразном, разнообразном, раздробленном на множество отдельных вещей и существ мире.

[5] Атман - (здесь) индивидуальная душа человека. В русскоязычных переводах древнеиндийских религиозно-философских текстах принято писать слово «Атман» с заглавной буквы, если в тексте речь идет о всеобщей, мировой душе и со строчной буквы («атман»), если об индивидуальной душе человека.

[6] Мара - в буддийской мифологии демон-искуситель, совращающий человека с пути спасения.

[7] Желтое одеяние - облачение буддийского монаха.

[8] Гатха - лирическое стихотворное произведение.

[9] Тхери - буддийская монахиня - наставница, «старица».

[10] Бхикшуни – буддийская монахиня.

[11] Апсара - в индийской мифологии женщина-полубожество, насылающая «любовный недуг». Апсары слывут небесными танцовщицами и куртизанками.

[12] Киннари - мифическое существо, полуптица, полуженщина.

[13] Меру - в индийской мифологии «мировая гора», соединяющая землю и небо.