Посвящение. (стойка на голове) поза хатха йоги, в которой тело полностью перевернуто, вес целиком опирается на темя

(стойка на голове) поза хатха йоги, в которой тело полностью перевернуто, вес целиком опирается на темя, а позвоночник вытянут правильным образом. При занятиях под руководством опытного учителя, эта поза становится мудрой, которая очень эффективна в направлении праны в сушумну нади. В Сидда Йоге эта поза может произойти спонтанно, когда Кундалини пробуждена.

 

Дальнейшее Чтение

Книги на русском

Все происходит к лучшему

КНИГИ НА АНГЛИЙСКОМ

Play of Consciousness

From the Finite to the Infinite

Where Are You Going?

I Have Become Alive

The Perfect Relationship

Reflections of the Self

Secret of the Siddhas

I Am That

Mystery of the Mind

Does Death Really Exist?

Light on the Path

In the Company of a Siddha

Lalleshwari

Siddha Meditation

Bhagawan Nityananda

Mukteshwari

Meditate

My Lord Loves a Pure Heart

Inner Treasures

Kindle My Heart

Ashes at My Guru's Feet

Дополнительная информация об опубликованных книгах

Свами Муктананды и Свами Чидвиласананды, а также об

изданных переводах может быть получена по адресу:

Siddha Yoga Meditation Bookstore, 371 Brickman Road, PO Box 600,

South Fallsburg, NY 12779-0600, USA Телефон: (914) 434-0124

Вы можете узнать больше об учении и практике Медитации Сидда Йоги по адресу:

SYDA Foundation

371 Brickman Road, PO Box 600,

South Fallsburg, NY 12779^0600, USA

Телефон: (914) 434-2000

или

Gurudev Siddha Peeth

P.O. Ganeshpuri

PIN 401 206

District Thana

Maharashtra, India

 

 

Об устроении человека

Посвящение

Брату, рабу Божию Петру,

Григорий, епископ Нисский

Если бы отличающихся добродетелью должно было вознаграждать Ценным имуществом, то целый мир, как говорит Соломон, оказался бы малым для того, чтобы стать равноценным твоей добродетели, потому что благодарность, подобающая твоей честности, выше цены богатства.

Но Святая Пасха требует обычного дара любви, который приносим высокой душе твоей, человек Божий, хотя он и меньше дара, какой следовало бы принести тебе по достоинству, но не скуднее дара, какой только в наших силах. Дар этот есть слово, подобное некоей убогой ризе, сотканной не без труда нашим умом. Хотя содержание слова многим, может быть, покажется смелым, однако же не сочтут его неприличным. Ибо Божие творение достойно уразумел один Василий, поистине созданный по Богу и душу свою по образу Сотворившего образовавший, общий наш отец и учитель, обозрением своим сделавший высокое устройство Вселенной для многих удобопонятным и с этим миром, который сотворен Богом по истинной премудрости, ознакомивший приведенных к созерцанию его мудростью. Но мы, будучи не в силах и удивляться ему по достоинству, вместе с тем задумали присовокупить то, чего не доставало в обозрении великого, не для того, чтобы своим подлогом опорочить его труд (ибо непозволительно оскорблять эти великие уста, приписывая им наши слова), но чтобы не подать мысли, будто слава учителя оскудела в его учениках. Так как в шестодневе недостает рассуждения о человеке, то, если бы никто из учеников его не приложил старания восполнить этот недостаток, это справедливо послужило бы поводом к упреку вопреки великой его славе, будто не хотел он образовать в слушателях какой-либо разумной способности. Теперь же, когда осмелились мы по мере сил изложить недостающее, если в труде нашем найдется нечто как бы не недостойное его учения, то, без сомнения, это будет отнесено к учителю. Если же слово наше не достигнет высоты его взгляда, то обвинение не падет на него и он избежит упрека, будто бы не хотел ученикам сообщить что-либо дельное, а мы справедливо окажемся повинными пред ищущими предлогов к упреку, как в тесноте сердца своего не вместившие мудрости наставника.

Не малоценна же предлежащая нам в обозрение цель, не уступает она первенства ни одному из чудес мира, а, может быть, и важнее всего нами познаваемого, потому что ни одно другое существо не уподобляется Богу, кроме этой твари — человека. Поэтому, что ни скажем, у благопризнательных слушателей за все готово уже нам извинение, если даже слово наше гораздо ниже достоинства. Ибо, говоря о человеке, думаю, не должно оставлять неисследованным и того, что, как веруем, было с ним прежде, и того, что, как ожидаем, будет еще впоследствии, и того, что усматриваем в нем ныне. Иначе старание наше окажется не соответствующим данному обещанию, если, когда предметом обозрения является человек, отложено будет в сторону что-либо относящееся к этому предмету. Да и что в человеке представляется противоречащим по несходству с бывшим в нем первоначально, тогда как теперь по какой-то необходимой последовательности считается естественным, надлежит но указанию Писания и по соображению, выведенному из умозаключения, согласовать так, чтобы все изложенное было в связи и порядке, все показывало, что и кажущееся противоречащим направлено к одной и той же цели, и Божие могущество находит надежду безнадежному и исход невозможному. Для легкости же признал я лучшим предложить тебе слово, разделив на главы, чтобы содержание всего сочинения мог ты видеть кратко в содержаниях каждой отдельной части.