Изменение бессознательного.

и учебных натуральных препаратов и моделей.............................................................................219

список рекомендованной ЛИТЕРАТУРЫ...........................................................................221

ПРИЛОЖЕНИЯ……………………………………………………………………………………………223

 

Милтон Эриксон.

Мой голос останется с вами.

Оглавление

1. Изменение бессознательного. 3

Внутрипсихические изменения. 5

Интерпретации психотерапевтических подходов Эриксона. 7

Применение обучающих историй в психотерапии. 8

Порочное удовольствие. 8

2. Мотивирующие истории. 12

Научитесь вставать. 13

К утру мальчик будет мертв. 15

Расширение. 16

Ссоры. 16

3. Доверяйте бессознательному. 17

Я бы научился многому. 17

Легкий снег. 17

Нарвал. 17

Он будет говорить. 18

Как почесать свинью. 18

Семь "звездочек". 19

Любопытная. 20

Профессор Родригес. 21

Хью Дан, Льюи Дам и Лун Дан. 22

Прогулка вдоль по улице. 22

Автоматическое письмо. 23

Трансы у народа Бали. 24

4. Косвенное внушение. 24

Буквальность восприятия в гипнозе. 25

Апельсины. 25

В обход сопротивления. 26

Кактусы. 27

Соревнование. 27

Оргазм во сне. 28

Симулированный транс. 29

Вы это слышите! 29

Заболевания кожи. 30

"Само" – гипноз. 30

Обследование. 31

Катлин: лечение фобии. 31

5. Преодоление привычных ограничений. 35

Камни и квантовая механика. 35

Как пройти из комнаты в комнату. 36

Я всегда побеждаю на Олимпийских чемпионатах. 36

Дональд Лоуренс и золотая медаль. 36

Эриксон переключается на тему игры в гольф. 37

Тренировка команды американских стрелков для победы над русской командой. 38

Цветная вспышка. 39

По скользкому льду. 40

Индейцы Тарахумара. 40

Сухие кровати. 41

Блестящий галстук. 43

Грех. 43

Похудеть - пополнеть –похудеть. 45

Путь к диете через пресыщение. 46

Ваш алкоголик должен быть искренним. 47

Дружественный развод. 48

Начните катить снежный ком. 49

Клаустрофобия. 50

Пределом являются звезды. 50

Кровь на клавишах. 51

6. Переструктурирование. 53

Увеличение значительности. 54

Стиль. 54

Девушка, которую легче всего совратить. 55

Пройдите милю. 56

"Шрапнель". 57

Коричневое Лицо. 58

Псориаз. 58

Ни единой эрекции. 60

Соси, соси, соси. 60

7. Обучение на опыте. 61

Что значит быть шестилетним. 61

Сновидения. 62

Плавание. 62

Попробуйте на вкус. 63

8. Принятие тягот жизни. 63

О смерти и умирании. 63

Мне нужна пара. 65

Расхождения во мнениях. 66

Как она прокладывала свой путь в колледже. 66

Кирпич Пирсона. 67

Мозоли. 68

9.Смотреть свежим взглядом. 68

Думать, как дети. 68

Призрачный Роджер. 69

Зачем вы носите эту трость! 69

Волшебные представления. 70

10. Наблюдайте: замечайте различия. 70

Подходящий психиатр. 70

Как вы будете тестировать двухлетнего ребенка?. 71

Детское питание "Паблум". 71

Сколько существует разных путей! 71

Иной оттенок зеленого. 72

За границей. 72

Чихание. 73

Магия, сверхъестественное и экстрасенсорное восприятие. 74

Предсказатели будущего. 74

Чтение мыслей. 75

Фокусы. 75

Эксперимент по экстрасенсорному восприятию с Джозефом Бэнксом Райком. 76

Карточный фокус. 76

11. Лечение больных психозами. 76

Наизнанку. 77

Больной, который стоял. 77

Два Иисуса Христа. 78

Герберт. 79

12. Манипуляция и ориентация на будущее. 82

Манипуляция. 83

Берт и какао. 84

Авторизация. 84

Долорес. 85

Как сделать так, чтобы Джефт позвонил. 86

Что вы станете делать, если я вас тресну! 86

Такса и немецкая овчарка. 87

Разорвите привычный круг. 87

Ланс и Куки. 87

Мы, калеки. 89

Чистый лист бумаги. 89

Руфь. 90

Приветствие. 91

"Глобус истерикус". 92

Овес. 92

Рост. 93

13. Обучение ценностям и самодисциплине. 93

"Я не обязан". 93

Мусор. 94

Хейди-Хо, шестилетняя клептоманка. 95

Пасхальные волшебные письма. 95

Роберт хорошо с этим справляется. 96

Субботние занятия по воскресеньям. 98

Джил и ее собственный стиль. 98

Шлепки. 99

Хлопни дверью. 99

Изменение бессознательного.

"Сид, ты не понимаешь того, что большая часть нашей жизни определяется бессознательным"). Когда Эриксон сказал мне это, я отреагировал так же, как большинство моих пациентов, когда я говорю им то же самое. Я почувствовал, что смысл его слов сводится к тому, что моя жизнь предопределена и что самое большее, на что я могу надеяться - это осознание раз и навсегда установленных шаблонов функционирования бессознательного. Позже, однако, я понял, что бессознательное не является таким уж неизменным. Весь опыт наших переживаний, накопленный до сегодняшнего дня, влияет на наше бессознательное точно так же, как и на сознание. Если я читаю что-нибудь вдохновляющее, то мое бессознательное меняется. Если я встречаюсь с человеком, который лично для меня очень важен мое бессознательное меняется. По сути дела, положительная ценность любой психотерапии очевидным образом основана на способности человека изменяться и в значительной мере под воздействием общения с другим человеком или группой.

Я считаю, что эти изменения происходят наиболее быстро и необратимо тогда, когда психотерапевт ставит себе целью повлиять на бессознательные стереотипы своего пациента, а это часто включает в себя работу с его ценностными ориентациями и системой отношений. Эриксон согласился с этой точкой зрения. К концу жизни он выработал очень эффективный способ достижения этой цели - свои обучающие семинары.

Во время нашей последней встречи он объяснил мне, как у него сложился этот подход.

"Мне приходилось тратить слишком много времени на одного пациента. А я предпочел бы работать сразу с группой людей и учить их думать, правильно подходить к проблеме. Ко мне приходили десятки писем, в которых говорилось: "Вы полностью изменили мое общение с пациентами. Я принимаю много пациентов, но вижусь с ними меньше. Я стал принимать больше пациентов, но теперь могу уделить им меньше времени".

Я ответил вопросом: "А это является результатом того, что...?"

Мой респондент писал мне: "Они приходят сюда, и я рассказываю им истории. После чего они уходят домой и меняют способ своих действий".

Очевидно, что то, что "они приходят сюда и слушают, как я рассказываю им истории", предполагает ожидания и общение на разных уровнях. Например, каждый, кому довелось общаться с Эриксоном, хотел испытать на себе различные уровни гипнотического транса. Имея позитивные ожидания и находясь в состоянии транса, мы в наибольшей степени открыты для воздействия и понимания смысла Эриксоновских историй. Эриксон считал, что если слушатель "забывает" историю - просто не помнит ее - то эффект рассказа может быть даже сильнее.

"Рассказывая истории", Эриксон, конечно, следовал древней традиции. С незапамятных времен истории и притчи служили способом передачи культурных ценностей, этики и морали. Даже самую горькую пилюлю можно легко проглотить, если она покрыта сладкой оболочкой. Прямое моральное поучение можно отбросить, но руководство и наставления, облеченные в форму интересно рассказанной, интригующей и приятной истории, воспринимаются легко. С этой точки зрения истории Эриксона являются примером использования многих эффективных приемов устной передачи, таких как юмор и включение в рассказ интересной познавательной информации в виде малоизвестных фактов из области медицины, психологии и антропологии. Психотерапевтические внушения включены в истории, содержание которых далеко как от забот пациентов, так и от открытых целей терапевта.

Транс, согласно Эриксону, является тем состоянием, которое облегчает обучение и делает открытость и готовность принять изменения наиболее вероятными. Речь идет не о внушенном дремотном состоянии. Терапевт не "погружает" своих пациентов, они не теряют самоконтроля и ими не руководит воля другого человека. Фактически, транс - это естественное состояние, которое испытывал каждый. Самое знакомое состояние такого рода имеет место тогда, когда мы погружаемся в мечты; другие формы транса могут иметь место во время медитации, молитвы или когда мы выполняем однообразные физические упражнения, которые иногда называют "медитацией в движении". В таких случаях человек осознает, что внутренние состояния и ощущения воспринимаются более ярко, чем внешние стимулы, такие как звуки и движения, которым предается меньшее значение.

В трансах пациенты начинают часто интуитивно понимать смысл и значение сновидений, символов и других форм выражения бессознательного. В этом состоянии они больше способны на то, что Эриксон называл "бессознательным обучением", их меньше беспокоят собственные мысли и бытовые мелочи. Внушения гипнотерапевта воспринимаются менее критично, но все же если эти внушения идут вразрез с ценностными ориентациями пациента, то либо их усвоение будет частичным, либо они будут отвергнуты вовсе. Амнезия может сохраняться либо в течение всего транса, либо какую-то часть времени, но она ни в коем случае не является главной составляющей транса.

Помогая пациенту войти в транс, терапевт захватывает его внимание и направляет его внутрь, побуждая пациента к внутреннему поиску и к гипнотической реакции. Гипнотическая реакция, связанная как с потребностями и ожиданиями пациента, так и с направлением работы терапевта, возникает на основе имеющегося у пациента "большого опыта обучения". Для того, чтобы вызвать эту реакцию, терапевтические внушения могут быть косвенными, включенными в содержание обычной беседы или интересного рассказа. Несколько более специфические полезные приемы описаны в книге Эриксона и Эрнста Росой "Гипнотерапия".

Психотерапевт внимательно следит за едва уловимыми изменениями, отражающими уровень внимания пациента и его готовность реагировать. К этим изменениям относятся обеднение мимики, неподвижность взгляда, прекращение мигания глазами и почти полная неподвижность. Когда имеется эта совокупность признаков, то терапевт может быть уверен, что его пациент впал в состояние легкого транса. Он может тогда дать ему внушение или просто сказать что - ни будь вроде: "Вот оно. Оставайтесь в этом состоянии", зная, что пациент в это время скорее всего имеет дело с содержанием своего бессознательного.

Как видно на примере сказок, библейских притч и народных мифов, структура рассказов часто архитипична. И как народные мифы, многие рассказы включают в себя тему поиска. Выполнение заданий Эриксона могло и не предполагать героических подвигов, подобных плаванию за Золотым Руном, но субъективная драма и чувство внутреннего свершения отнюдь не становятся от этого меньше. Во многих его историях, особенно тех, в которых он рассказывает о своей семье, есть что-то специфически американское. Поэтому Эриксона и называли Американским народным героем. И все же удивительно, каким образом рассказ, даже если его слушать в гипнотическом трансе, может помочь пациенту или студенту, изучающему психологию. Результат воздействия во многом напоминает ту "ауру просветленности", с которой вы выходите из кинотеатра, посмотрев хороший фильм. В кино многие из нас испытывают измененные состояния сознания. Мы отождествляем себя с одним или несколькими персонажами и покидаем зал, испытав на себе воздействие "преображающего транса". Однако это чувство длится недолго - самое большее десять - пятнадцать минут. Напротив, люди, побывавшие у Эриксона, ловили себя на том, что возвращались к его рассказам через многие годы. Изменения, происшедшие в их поведении и системе отношений, были устойчивы.

Эриксон объяснял устойчивость этих изменений тем, что они происходили под воздействием "гипноза", который он определял как "пробуждение и использование способности к неосознаваемому научению". Если терапевт может, с помощью историй или без них, помочь пациенту войти в соприкосновение со своими собственными неиспользованными знаниями, то этот пациент скорее всего сможет включить эти забытые навыки в структуру своего поведения, которое может стать более конструктивным и укрепляющим его личность.

Чем же тогда этот процесс отличается от "промывания мозгов"? Вероятно, основное отличие заключается в том, что без внешнего подкрепления эффект "промывания мозгов" оказывается временным и постепенно исчезает. Например, во время корейской войны многие попавшие в плен американцы, подвергавшиеся идеологической обработке, были настроены антиамерикански. Тысячи пленных готовы были скорее остаться в коммунистическом Китае, чем возвращаться домой. Тем не менее, после репатриации большинство из них, если не все, похоже, вернулись к своим прежним взглядам.

Воздействия Эриксона гораздо вернее приводили к таким изменениям, которые воспроизводят и поддерживают сами себя и приводят к дальнейшим изменениям. Это происходило, вероятно, потому, что изменения были направлены на внутренний рост и самораскрытие. Конечно, они были наиболее эффективны и устойчивы в культуре, основные ценности которой поддерживали философию Эриксона, утверждавшую важность человеческой индивидуальности, возможность улучшения человеком себя и уникальность путей развития для каждого из нас.