ПРИРОДА БЛАГОДАТИ

В первый вечер мы обсуждали проблему греха. Вчера вечером мы говорили о Божьей благодати. Однако мы еще не закончили рассматривать эти вопросы; поэтому сегодня вечером мы продолжим эти два предыдущих сообщения и раскроем дальше вопросы благодати и греха.

Во-первых, нам надо увидеть, какова природа благо­дати. Какие характеристики имеет благодать? Мы доро­жим любовью Бога, ибо без Божьей любви как источника не было бы потока спасения. Поток спасения вытекает из Божьей любви. В то же время без милости Бога не было бы возможности спасения. Поскольку Бог явил нам ми­лость, Он дал нам Свое спасение. Божье спасение является конкретным выражением Божьей любви. Поэтому мы дорожим любовью и также мы дорожим милостью. Но самым драгоценным из всего того, что достигает нас, является благодать. Любовь — это действительно хорошо, но она не приносит нам никакой конкретной пользы. Милость — тоже очень хорошо, но она также не приносит нам непосредственной пользы; однако от благодати су­ществует прямая польза. Следовательно, благодать более драгоценна. Новый Завет полон не любовью Бога и не милостью Бога, а благодатью Бога. Благодать является Божьей любовью, приходящей, чтобы что-то совершить для падшего, пропавшего и погибающего грешника. Теперь у нас есть не только отвлеченная любовь и сентимен­тальная милость, но у нас есть благодать, чтобы удов­летворять наши нужды конкретным образом.

Мы можем думать, что хорошо уже и то, что Бог милостив к нам. Плотский или плотяной человек будет думать, что достаточно и милости. Ветхий Завет полон слов о милости. Там не много слов о благодати. Когда человек находится во плоти, он думает, что милости достаточно, что нет необходимости в благодати. Он так думает, потому что не считает грех чем-то серьезным. Если бы человек не имел пищи, одежды или жилища, то милости было бы недостаточно; возникла бы необходи­мость в благодати. Но проблема с грехом заключается не в недостатке пищи, одежды или жилища. Проблема с грехом — это беспокойство в человеческой совести и осуж­дение перед Богом. Из-за этого человек думает, что если бы только Бог был милостивым к нам и более снисхо­дительным, то все было бы прекрасно. Для нас было бы достаточно, если бы Бог смотрел сквозь пальцы на наши грехи. В своих сердцах мы надеемся, что Бог будет милостив к нам и отпустит нас. Человеческое представ­ление заключается в том, чтобы попустительствовать и смотреть сквозь пальцы. Но Бог не может милостиво смотреть сквозь пальцы на наши грехи. Он не может попустительствовать нам быть распущенными. Он должен основательно разобраться с нашими грехами.

Богу не только нужно явить милость к нам; Ему также нужно дать нам благодать. То, что вытекает из Божьей любви, — это благодать. Бог не удовлетворен одной милостью. Мы думаем, что если бы была милость и Бог отпустил бы нас и не расквитался с нами, то все было бы прекрасно. Но Бог не сказал, что так как у Него есть жалость к нам, то Он отпустит нас. Бог работает не таким образом. Если Бог работает, то Он должен все делать, находясь в согласии с Самим Собой. Следовательно, Божья любовь не может окончиться на милости. Его любовь должна расшириться до благодати. Он должен основательно разобраться с проблемой наших грехов. Если проблема грехов была бы чем-то, чему можно было бы не придавать значения, то Божьей милости было бы доста­точно. Но Ему недостаточно отпустить нас, не придав значения нашим грехам. Таким образом, иметь лишь ми­лость недостаточно. Он должен до конца решить вопрос грехов. Здесь мы видим Божью благодать. Именно по­этому Новый Завет полон благодати, хотя и не лишен милости. В нем мы видим, как Сын Бога, Иисус Христос, пришел в мир, чтобы проявить благодать и стать благо­датью, чтобы мы могли получить благодать.

Что такое благодать? Благодать — это не что иное, как великая Божья работа, безвозмездно совершенная в Его безоговорочной и беспредельной любви для беспо­мощного, недостойного и грешного человека. Божья бла­годать — это просто Бог, работающий для человека. В чем это противоположно закону? Закон — это Бог, тре­бующий, чтобы человек для Него работал, в то время как благодать — это Бог, работающий для человека. Что такое закон? Закон — это Божье требование к человеку что-либо делать для Него. Что такое работа? Работа — это усилие человека в выполнении чего-нибудь для Бога. Что такое благодать? Благодать — это не Божье требо­вание чего-то и не получение Богом работы, выполненной человеком, но благодать — это Бог, делающий Свою собственную работу. Когда Бог приходит для того, чтобы что-то сделать для человека и от имени человека, — это благодать.

Новый Завет подчеркивает не принцип закона. Фак­тически, Новый Завет противостоит принципу закона, потому что закон и благодать никогда не смогут сме­шаться. Работает ли Бог или работает человек? Дает ли Бог что-то человеку или Он требует чего-то от человека? Если Бог требует чего-то от человека, то мы все еще нахо­димся в веке закона. Но если Бог что-то дает человеку, то мы находимся в веке благодати. Вы бы не пошли в дом какого-то определенного человека, чтобы дать ему денег, когда вам их там нужно забрать. Точно так же закон и благодать являются противоположными принципами; их нельзя совместить. Если человек хочет получить благодать, то он должен оставить закон. С другой стороны, если он последует закону, то он отпадет от благодати.

Если человек хочет следовать закону, ему нужно, чтобы Бог принимал ею дела. Если существует принцип закона и дел и если человек хочет давать что-1 о Богу, то он должен давать Богу то, чего требует Бог. Библия указывает, что человеческие поступки должны быть откликом на закон Божий. Божий закон требует, чтобы я что-нибудь делал. Когда я это делаю, то отвечаю на Божий закон. Именно это Библия называет делами. Но когда есть благодать, принцип закона и дел уходит в сторону. Здесь мы видим, что Бог работает для человека, а не человек для Бога.

Благодать, которая есть Бог, работающий для беспо­мощного, бедного и беспокойного человека, имеет три характеристики или природы. Каждый, кто хочет понять Божью благодать, должен помнить эти три характерис­тики или природы. Если мы забудем эти три характеристики, то мы как грешники не спасемся, а как христиане будем терпеть неудачи и падать. Если вы увидите характеристики и природу Божьей благодати, то вы получите от Бога еще больше благодати для своевременной помощи. Давайте кратко рассмотрим эти три характеристики из Библии.

Что такое человеческие дела? Говоря обобщенно, су­ществуют три составляющие в человеческих делах: 1) его проступки, 2) его достижения и 3) его обязанности. Злые дела человека являются его проступками, благие дела — это его достижения, а те дела, которые он готов взять на себя, являются его обязанностями. Здесь мы имеем три составляющие: из всего того, что делает человек, то, что он делает плохо, становится его проступками, то, что он делает хорошо, становится его достижениями, а То, что он обещает сделать для Бога, является его обязанностями. В отношении времени проступки и достижения составляют дела прошлого, а обязанности — дела будущего; это такие дела, за которые человек несет ответственность. Если Божья благодать есть Бог, работающий для грешного, слабого, нечестивого и беспомощного человека, то мы сразу видим, что Божья благодать и человеческие про­ступки нельзя соединить вместе. Также Божья благодать не может соединиться с человеческими достижениями и обя­занностями. Там, где возникает вопрос проступков, благо­дати существовать не может. Там, где возникает вопрос достижений, благодати также быть не может. Точно так же и там, где есть ответственность, благодати существовать не может. Если Божья благодать является благодатью на самом деле, то с ней нельзя смешать проступки, достижения и обязанности. Всякий раз, когда проступки, достижения и обязанности смешиваются, Божья благодать теряет свои характеристики.